Quando o salmista se viu impotente contra os riscos à sua vida e percebeu que só o Senhor, segundo seu plano, preserva seus servos, sua primeira ação foi demonstrar seu amor por Deus (vv.1-3). Ele inicia o salmo com esta declaração (v.1): “Eu amo o Senhor, pois ele ouve a minha voz, as minhas súplicas” (’ahavtî kî-yishma‘ yhwh ’et-qôlî tahanûnay). Apesar de parecer ser mais fácil amar a Deus quando tudo vai bem e quando a impressão é que a vida só conhece bênçãos, a situação desse homem passou pelo extremo oposto (v.3): “Laços da morte me envolveram e os assédios da sepultura me sobrevieram” (’afafûnî hevlê-mawet ûm^etsarê sh^e’ôl m^etsa’ûnî). O escritor personifica a própria morte como um caçador que passou a persegui-lo com seus laços de armadilhas. Ele se sentiu sendo tragado pela sepultura onde jazeria morto. O resultado foi um abatimento profundo: “Eu fui acometido por angústia e aflição” (tsarâ w^eyagôn ’emtsa’). Mas é justamente nessa situação que sente que Deus tem um relacionamento com ele pautado pelo amor, já que o Senhor não foi alheio ou insensível ao seu sofrimento. Deus, na verdade, se mostrou muito interessado na sua situação e lhe tratou como alguém próximo e amado (v.2): “Pois inclinou seu ouvido para mim” (kî-hittâ ’oznô lî). Inclinar o ouvido não significa apenas escutar, mas atender à oração. Assim, o salmista, em amor, se relaciona com Deus e se propõe fazê-lo por toda a sua vida: “Pelo que nos meus dias [de vida] eu o invocarei” (ûb^eyamay ’eqra’).

A segunda ação foi levar a Deus seus pedidos (vv.4-9). Logo após fazer uma descrição vívida do seu sofrimento, ele declara sua reação (v.4): “Mas eu invoquei o nome do Senhor [dizendo]: ‘Ó Senhor, livra minha alma’” (ûb^eshem-yhwh ’eqra’ ’annâ yhwh mall^etâ nafshî). Trata-se de um pedido por preservação da vida. Essa oração não foi feita sem esperança. O salmista contava com os atributos de Deus pelos quais ele age beneficamente para com seus servos (v.5): “O Senhor é compassivo e justo e o nosso Deus é misericordioso” (hannûn yhwh w^etsaddîq w^e’lohênû m^erahem). A resposta divina à oração do salmista moribundo foi positiva e realmente o preservou (v.6): “O Senhor guarda os simples. Eu estava desfalecido, mas ele me salvou” (shomer p^eta’yim yhwh dallôtî w^elî y^ehôshîa‘). Imediatamente, sua confiança na misericórdia de Deus lhe trouxe verdadeira paz em meio à tempestade, avistando o porto e a terra firme para os quais o Senhor conduziu o barco da sua vida (v.7): “Ó minha alma, volta ao lugar de descanso, pois o Senhor foi benevolente para contigo” (shûvî nafshî limnûhoykî kî-yhwh gamal ‘aoykî). Se até aqui o tipo de libertação promovido pelo Senhor fica subentendido, o escritor, então, o descreve com todas as letras, revelando a resposta à sua oração (v.8): “Pois tu livraste a minha alma da morte, os meus olhos das lágrimas [e] os meus pés do tropeço” (kî hillatsta nafshî mimmawet ’et-‘ênî min-dim‘â ’et-raglî middehî). O resultado final é que ele continuaria vivo e servindo a Deus (v.9): “Servirei ao Senhor nas regiões dos viventes” (’ethallek lifnê yhwh b^e’artsôt hahayyîm).

A terceira ação do salmista foi manter sua fé em Deus (vv.10-14). Crer em Deus depois de ver uma grande libertação não é raro. Entretanto, crer enquanto tudo que há em volta são problemas e dificuldades é algo mais difícil de se ver. Pois foi exatamente isso que o salmista fez. Ele creu em Deus no meio da aflição (v.10): “Eu confiei quando eu [ainda] dizia: ‘Estou muito aflito’” (he’emantî kî ’adavver ’anî ‘anîtî m^e’od). Essa confiança fica em maior relevo quando ele expõe que não apenas estava sofrendo, mas que também estava desiludido com as pessoas e com sua capacidade de socorrê-lo (v.11): “Na minha fúria, eu disse: ‘Todo homem é mentiroso’” (’anî ’amartî b^ehofzî kol-ha’adam kozev). Não é fácil ter fé em uma situação assim, mas o salmista creu e Deus correspondeu à sua confiança. Se os homens são falhos e infiéis, Deus é fiel e confiável. Essa constatação levou o escritor a meditar sobre o modo como ele procederia diante da ação de Deus (v.12): “Como retribuirei ao Senhor por todos os seus benefícios para comigo?” (mâ-’ashîv layhwh kol-tagmûlôhî ‘alay). A resposta que ele encontra é dupla. A primeira é demonstrar sua fé no Senhor, como se sua própria vida preservada agisse como um brinde público a Deus (v.13): “Erguerei a taça da salvação e invocarei o nome do Senhor” (kôs-y^eshû‘ôt ’esha’ ûv^eshem yhwh ’eqra’). A segunda é ser ele mesmo fiel, assim como Deus foi para com ele (v.14): “Cumprirei meus votos ao Senhor perante todo o seu povo” (n^edaray layhwh ’ashallem negdâ-na’ l^ekol-‘ammô).

A última ação foi oferecer a Deus o devido louvor (vv.15-19). Ao introduzir um novo parágrafo, o escritor enaltece novamente a ação preservadora de Deus (v.15): “Custosa aos olhos do Senhor é a morte dos seus fiéis” (yaqar b^e‘ênê yhwh hammowtâ lahasîdayw). Apesar de esse texto normalmente ser traduzido com a palavra “preciosa” –fazendo parecer um coro aos dizeres de Paulo “o morrer é lucro” (Fp 1.21) –, o contexto geral do salmo aponta para o fato de que Deus não despreza seus servos na hora da morte. Ao contrário, ele sente o drama da morte dos seus fiéis, dá valor às suas vidas e, se assim for seu plano, os preserva da morte – algo que ele fez com esse servo (v.16). Devido a isso, o louvor toma conta das ações do salmista (v.17): “Oferecerei a ti sacrifício de ação de graças e invocarei o nome do Senhor” (l^eka-’ezbah zevah tôdâ ûv^eshem yhwh ’eqra’). Ele volta a afirmar sua fidelidade a Deus por meio do cumprimento dos seus votos diante do povo (v.18), acrescentando a informação de que o faria no templo do Senhor, diante de todos (v.19): “Nos átrios da casa do Senhor, no meio de Jerusalém” (b^ehatsrôt bêt yhwh b^etôkekî y^erûshalaim). Se o salmo começa com uma declaração de amor, termina com uma proclamação da glória de Deus: “Exaltai ao Senhor!” (hallû-yah).

Olhando para essa experiência de um servo de Deus que se viu diante da morte, quando sua vida parecia não valer mais nada, somos encorajados quando, diante de diversas tribulações que a vida reserva a todos, nos sentimos desvalidos e inertes. Seja diante da morte, seja diante da vida atribulada, lembramos que para Deus nós temos muito valor e somos tratados como tal. Não somos, de modo algum, apenas um número na contabilidade divina, mas pessoas, servos amados, por quem Deus enviou seu próprio Filho a fim de nos substituir na condenação do pecado. O valor do Senhor Jesus Cristo na cruz nos lembra e nos firma em fé, sabendo nós que não é verdade que não valemos nem um tostão furado. Para Deus nós temos valor e ele nos tem em meio aos maiores cuidados, atenção e misericórdia.