Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Wir wollen heute auf drei Verse im Epheserbrief hören. Und zwar auf die Verse 18 bis 20 aus dem sechsten Kapitel. Das ist in dem Abschnitt über die Waffenrüstung Gottes, auf die wir schon in den letzten beiden Predigten über den Epheserbrief gehört haben. Und damit wir nochmal den Zusammenhang bekommen, lese ich uns den gesamten Abschnitt. Epheser Kapitel 6, Abvers 10. Die Predigt bezieht sich dann aber auf die Verse 18 bis 20. Wir hören das Wort des lebendigen Gottes. Im Übrigen, meine Brüder, seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr standhalten könnt gegenüber den listigen Kunstgriffen des Teufels. Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrschaften, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher der Finsternis dieser Weltzeit, gegen die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Regionen. Deshalb ergreift die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr am bösen Tag widerstehen und, nachdem ihr alles wohl ausgerichtet habt, euch behaupten könnt. So steht nun fest, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit und angetan mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit und die Füße gestiefelt mit der Bereitschaft zum Zeugnis für das Evangelium des Friedens. Vor allem aber ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt. Und nehmt auch den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist. Jetzt der Predigtabschnitt. Indem ihr zu jeder Zeit betet, mit allem Gebet und Flehen im Geist. Und wacht zu diesem Zweck in aller Ausdauer und Fürbitte für alle Heiligen. Auch für mich. damit mir das Wort gegeben werde, so oft ich meinen Mund auftue, freimütig das Geheimnis des Evangeliums bekannt zu machen, für das ich ein Botschafter in Ketten bin, damit ich darin freimütig rede, wie ich reden soll. Gemeinde unseres Herrn Jesus Christus, Unser gefährlichster Kampf als Christen, unser wichtigster Kampf richtet sich gegen den Teufel und gegen seine Armee. Unsere einzige Hoffnung, in diesem Kampf zu bestehen, ist die geistliche Waffenrüstung, die uns Gott gegeben hat. Und unser einziger Weg, um diesen Kampf zu bestehen, ist es, diese Waffenrüstung tatsächlich anzuziehen und mit dieser Waffenrüstung zu kämpfen. Das ist in Kurzform die Botschaft der letzten beiden Predigten über den Epheserbrief. Einmal haben wir uns den Abschnitt im Überblick angeschaut und beim zweiten Mal haben wir uns dann die sechs Ausrüstungsgegenstände der Waffenrüstung genauer angesehen. Aber dieser Sinnabschnitt, der endet nicht mit Vers 17 und dem Schwert des Geistes, sondern er geht eben noch drei Verse weiter. Und es sind drei Verse, in denen Paulus uns zum Gebet auffordert. Wenn ihr mal reinschaut und gut aufgepasst habt, dann merkt ihr, dass das Gebet nicht mehr so richtig zur Waffenrüstung mit dazugehört. Paulus schreibt nicht. Und als siebte Waffe zu den sechs Waffen vorher, tragen die, sagen wir, Schienbeinschützer Gottes, welche das Gebet sind oder so. Das steht hier nicht. Aber auf der anderen Seite wird vor allem im griechischen Original sehr deutlich, dass das Gebet noch ganz eng mit zur Waffenrüstung dazugehört. Fest 18 knüpft nämlich unmittelbar an Fest 17, an das Schwert des Geistes an. Und ich bin davon überzeugt, dass das Gebet nicht einfach die siebte Waffe oder ein siebter Ausrüstungsgegenstand der Waffenrüstung ist, sondern dass das Gebet der Kraftstoff ist. der Kraftstoff, ohne den die sechs Ausrüstungsgegenstände vorher ziemlich nutzlos sind. Ich habe mir in der Vorbereitung überlegt, welches Bild würde da passen, um das deutlich zu machen. Versetzen wir uns doch mal in so einen Soldaten. Damals im Römischen Reich oder im Mittelalter in so einen Ritter. Und er ist mit tausenden anderen Soldaten in einem Heerlager und wartet auf die Schlacht. Und am Morgen vor der Schlacht wacht er auf, Und er fängt an, sich seine Rüstung anzuziehen. Also erst den Ledergürtel und dann den Brustpanzer. Und dann die Stiefel an den Füßen. Nimmt er sein Schild und setzt sich sein Helm auf den Kopf. Und dann zuletzt nimmt er das Schwert. Er fährt nochmal über die Klinge, befestigt es an seiner Seite. Er verlässt sein Zelt, schaut in den Himmel, beschließt, dass heute ein guter Tag ist und zieht los. Das Heer stellt sich auf und er stellt sich an seinen Platz. Und die ersten Minuten der Schlacht laufen auch richtig gut, aber plötzlich verlassen ihn aus irgendeinem Grund die Kräfte. Ihm wird schwarz vor Augen, er kann sich kaum noch aufrechthalten in seiner schweren Rüstung. Irgendwie versucht er den Rückzug anzutreten in der Hoffnung, dass ihn kein Feind von hinten erdolcht. Was ist passiert? Ganz einfach, der Soldat hatte vergessen zu essen. Ja, ich glaube, es gibt einige von euch, die würden niemals in ihrem ganzen Leben vergessen zu essen. Essen vergessen wir nicht so schnell. Und trotzdem sind wir in unserem geistlichen Leben so oft wie dieser Soldat. Ja, vielleicht ziehen wir unsere geistliche Waffenrüstung tatsächlich an. Wir sind vielleicht sogar bereit zu kämpfen. Wir haben die Botschaft verstanden, okay, da gibt es einen Feind, den können wir nicht sehen, aber der ist total gefährlich. Aber für diesen Kampf vergessen wir eine Sache, nämlich zu beten. Warum sind wir als Christen geistlich oft so schwach? Warum torkeln wir oft so durch unser geistliches Leben, so ähnlich wie dieser Soldat, als ihm Schwarz vor Augen wurde, anstatt eben festzustehen, wie Paulus in den Versen 10-14 zum Anfang von diesem Abschnitt wieder und wieder gefordert hat? Könnte es vielleicht daran liegen, dass wir zu wenig beten und deswegen die Kraft für den Kampf verlieren? Ich möchte dich heute Morgen dazu ermutigen, dich selbst einmal zu hinterfragen. Denn Paulus macht deutlich, du kannst in diesem geistlichen Kampf nicht standhalten. Du kannst es nicht, wenn du nicht betest. Mein Thema für heute Morgen ist Kämpfe, den geistlichen Kampf als Beter. Ich habe drei Punkte. Erstens, indem du alle Zeit für alle und alles betest. Zweitens, indem du besonders für die Verkündigung des Evangeliums betest. Und drittens, indem du ganz besonders für die verfolgten Verkündiger betest. Nochmal kämpfe den geistlichen Kampf als Beter. Erstens, indem du alle Zeit für alle und alles betest. Zweitens, indem du besonders für die Verkündigung des Evangeliums betest. Und drittens, indem du ganz besonders für die verfolgten Verkündiger betest. Ja, ich denke, es ist uns allen klar, beten ist reden mit Gott oder genauer gesagt, beten ist reden zu Gott. Durch den Glauben als Christ stehst du ja in dieser Bundesbeziehung mit Gott. Und Gebet ist deine Antwort in dieser Beziehung auf das Reden Gottes in seinem Wort. Der Heidelberger Katechismus erklärt es an einer Stelle sehr gut. In Frage 118 wird die Frage gestellt, was hat uns Gott befohlen von ihm zu bitten? Also was gehört eigentlich in so ein Gebet rein? Die Antwort ist ziemlich einfach und ziemlich umfassend. Alles, was wir für unser geistliches und leibliches Leben brauchen. Alles. Wir sollen für alles bitten. Genau dazu fordert uns Paulus in Vers 18 auf. Das bringt uns zum ersten Punkt. Kämpfe den geistlichen Kampf als Beter, indem du alle Zeit für alle und alles betest. Wenn du jetzt sagst, das ist mir zu viel alle in einem Satz, das ist nicht meine Idee, sondern im Heiligen Geist ist dieses alle so wichtig, dass er es in Vers 18 gleich viermal benutzt. Leider ist das in der Schlachter 2000 nicht ganz so deutlich. Deswegen lese ich uns jetzt Vers 18 nochmal in einer eigenen Übersetzung. Und ihr könnt ja mal mitzählen, wie oft das Wort alle darin vorkommt. Betet zu aller Zeit mit allem Gebet und Flehen im Geist und wacht zu diesem Zweck in aller Ausdauer und fürbitte für alle Heiligen. Wenn ihr richtig gezählt habt, viermal in einem Satz, in einem Vers, kommt das Wort alle vor. Und diese vier Dinge, wo Paulus ein alle davor setzt, die wollen wir uns jetzt in vier Schritten anschauen. Und die Frage, die darüber steht, ist, wie soll denn jetzt unser Gebet aussehen? Das Erste, was Paulus sagt, ist, wir sollen zu jeder Zeit oder eben alle Zeit beten. Betet zu aller Zeit, schreibt er am Anfang von Vers 18. Heißt das jetzt? Wir sollen tatsächlich pausenlos beten, also wirklich 24 Stunden, sieben Tage die Woche, ohne irgendwas anderes zu machen. Ich denke, uns allen ist klar, das bedeutet es nicht. Da würden wir ja nichts anderes mehr machen. Aber in einem anderen Sinn fordert Gott tatsächlich, dass wir ohne Unterlass dauerhaft beten. Ich möchte euch erklären, was das bedeutet. Wir Christen haben ja oft so ungeschriebene Regeln. Ich weiß nicht, wie das bei euch aussieht. Vielleicht ungefähr so. Also es ist gut, einmal am Tag länger zu beten. Vielleicht vor dem Schlafen gehen dann nochmal kürzer. Vor dem Essen gehen auf jeden Fall kurz. Und dann ist auch gut. verwirrt war, als ich bei einem Freund zu Besuch war und wir wollten in die Stadt gehen und an der Haustür blieb er stehen und meinte, lass uns noch kurz beten. Und ich dachte, okay, können wir machen. Und dann sagte er mir, dass er jedes Mal, jedes Mal, wenn er das Haus verlässt, kurz betet. Ich dachte mir, stimmt, das ist eigentlich auch ein guter Zeitpunkt. Und seitdem habe ich mir überlegt, was wären noch gute Gelegenheiten, um zu beten. Ich möchte einfach mal ein paar aufzählen und euch auf diese Weise zeigen, was es bedeuten kann, wirklich alle Zeit zu beten. Das heißt nicht pausenlos durchgehend, aber in allen möglichen Situationen, in denen wir im Alltag stehen. Zum Beispiel, wenn man sich mit Freunden oder guten Bekannten trifft. Schon vorher, bevor vielleicht Besuch kommt, einfach schon mal zu beten, dass Gott die Gemeinschaft und die Gespräche segnet. Andere gute Gelegenheit ist, wenn die Freunde dann da sind und es auch Christen sind, dann einfach eine Zeit sich während des Treffens zu nehmen, um gemeinsam zu beten. Andere sehr gute Gelegenheit, um noch zu beten, ist vor dem Gottesdienst. Ja, entweder zu Hause morgens oder auch hier in den Minuten vorher, dass Gott wirklich einem und auch allen anderen das Herz öffnet für sein Evangelium. Eine gute Sache, habe ich festgestellt, wo man auch dies alle Zeit betendurchführen kann, ist, wenn man alleine Auto fährt. Ja, eigentlich kann man beim Auto alleine Auto fahren. Gut, man kann es Radio anmachen, aber man kann eigentlich ja sonst nichts machen. Was man aber machen kann, ist beten. Was auch sehr gut ist, ist gerade dann, wenn dir etwas einfällt, also irgendein Gebetsanliegen oder irgendjemand einfällt und du denkst, dafür oder für den müsste ich unbedingt mal beten. Dann denk nicht weiter, für den müsste ich unbedingt mal beten, sondern dann bete in dem Moment. Ja, auch da hat mir mal ein Freund sehr weitergeholfen. Es ist diesmal ein anderer als von dem Beispiel eben, aber ihr merkt schon, Freunde zu haben, die gute Beter sind, das ist wichtig. Auf jeden Fall, wir haben uns unterhalten. Wir waren mit 15 Leuten ungefähr an einem Tisch. Es war ziemlich laut. Alle haben geredet. Und irgendwann haben wir in unserem Zweiergespräch festgestellt, ja, da ist irgendeine Sache. Ich weiß gar nicht mehr, um was es ging. Für die sollten wir unbedingt mal beten. Gut, ich war zufrieden. Ich fand auch, dafür sollte man wirklich mal unbedingt beten. Und ich wollte gerade weiter essen. Da sehe ich, dass er die Augen zumacht und die Hände faltet. Und ich war ganz irritiert. Wie gesagt, es war laut an dem Tisch. Es waren auch andere Leute da. Und ich hab gesagt, du meinst wirklich jetzt? Und er meinte, ja klar, wann denn sonst? Wenn wir es jetzt nicht machen, dann wahrscheinlich nie mehr. Ich glaube, dass er damit recht hatte. Und so haben wir genau in diesem Moment mit circa 15 anderen Leuten am Tisch, die alle über was anderes gesprochen haben, zu zweit für diese Sache gebetet. Gerade weil es uns in diesem Moment wichtig war. Der Punkt ist, einfach mal zu beten, wenn dir ein Gebetsanliegen einfällt, in dem Moment. Und noch ein letzter Punkt, der sehr, sehr wichtig ist und viel mit unserem geistlichen Kampf zu tun hat. Bete dann, wenn du merkst, dass der Teufel dich eingreift. Vielleicht bist du in einem Moment versucht, etwas anzuschauen, von dem du ganz genau weißt, das sollte ich mir nicht anschauen. Oder vielleicht merkst du, wie du in deinem Herzen bitter wirst gegen Gott oder gegen andere und dich der Teufel in so einem negativen Strudel von falschen oder negativen Gedanken einfach runterzieht. oder dass der Teufel versucht, dich davon abzuhalten, Gemeinschaft mit Gott zu haben, bete gerade dann, wenn du das merkst. Und es sind nur einige Beispiele, die ich jetzt genannt habe. Es gibt bestimmt noch viele andere Situationen, wo es gut ist, davor, dabei oder danach zu beten. Lasst euer Leben komplett von Gebet durchzogen sein. Das zweite, was Paulus sagt, ist mit allen Arten von Gebet. Vers 18 heißt es weiter, mit allem Gebet und Flehen im Geist. Es gibt verschiedene Arten von Gebeten. Ich denke, auch das ist euch klar. Ich habe schon öfter die Einteilung gehört, dass man sehr gut vier unterschiedliche Arten von Gebet unterscheiden kann. Diese Einteilung in vier Arten stammt nicht aus der Bibel, aber ich glaube, dass sie ziemlich hilfreich ist. Ja, man sagt dann, es gibt erstens das Gebet, in dem ich Gott einfach lobe und preise dafür, wer er ist und was er für mich getan hat. Dann gibt es zweitens die Gebete, in denen ich Gott meine Schuld und meine Sünde bekenne und ihn darum bitte, dass er mir vergibt. Dann gibt es drittens das Gebet, wo wir Gott dafür danken, für alles, was er uns schenkt. Also ganz konkret dafür, dass er zum Beispiel vielleicht ein Gebet erhört hat. Viertens gibt es die Gebete, in denen wir Gott ganz konkret um etwas bitten. Paulus ermutigt uns hier zu allen Arten von Gebeten. Aber ich glaube, besonders hat er diese vierte Art hier im Blick, das Bitten für konkrete Anliegen. Das erste Wort, das hier mit Gebet übersetzt ist in Vers 18, das meint tatsächlich einfach eine Bitte, die ich Gott sage. Aber dann gibt es noch ein zweites Wort. Hier steht ja mit allem Gebet und Flehen. Und dieses Wort, was mit Flehen übersetzt ist, das meint eine ganz dringende Bitte. Ja, es ist ja tatsächlich so, manchmal kommen wir zu Gott, wenn wir so ganz ausgeglichen und fröhlich sind und grundsätzlich mit unserem Leben gerade zufrieden sind. Und dann bitten wir Gott für die Dinge, die anstehen. Aber in anderen Situationen sind wir am Boden zerstört. Das sind wir traurig, das sind wir verzweifelt, das sind wir völlig fertig. Und dann sind unsere Bitten mehr ein Flehen, ein Klagen, vielleicht sogar nur ein Wimmern. Aber die gute Nachricht ist, durch Gottes Geist, der unsere Gebete übersetzt, hört Gott das alles. Egal in welcher Situation du bist, egal wie du dich fühlst, komm zu Gott. Wenn du fröhlich bist, lobe ihn. Wenn du traurig bist, klage vor ihm. Hast du ein Anliegen, bring ihm das Anliegen und plage dich dein Gewissen mit deiner Sünde. Dann komm zu ihm, bekenne ihm deine Schuld und bitte ihn um Vergebung. Das dritte, was Paulus uns sagt, das dritte alle, ist, dass wir beten sollen, gerade dann, wenn es schwierig ist. Er schreibt und wacht zu diesem Zweck in aller Ausdauer und Fürbitte. Wisst ihr, beten ist nicht immer einfach. Beten ist oft ein Kampf. Ich weiß nicht, ob ihr zu den Menschen gehört, die von sich selbst sagen, ich verstehe mich selbst. Ich habe meistens das Gefühl, dass ich mich selbst ganz gut verstehe. Aber eine Sache gibt es, die verstehe ich an mir überhaupt nicht. Und das ist folgende Sache. Ich glaube, dass Gebet wichtig ist. Ich glaube, dass wirklich. Ich glaube, dass Gebet mächtig ist. Ich glaube, dass der Gott, zu dem ich bete, der beste überhaupt ist. Und trotzdem bete ich so wenig. Warum ist das so? Und ich glaube, der Grund ist, weil der Teufel genau das alles auch weiß. und mich deswegen vom Gebet abhalten möchte. Ein Christ, der nicht betet, der ist für den Teufel keine Bedrohung. Und deswegen möchte er versuchen, dich vom Beten abzubringen. Ja, dass du entweder vielleicht erst gar nicht anfängst zu beten oder dass er dann versucht, wenn du betest, dich vom Beten abzulenken. Ich weiß nicht, ob ihr das kennt, dass man betet und sagt den ersten Satz, ich bete für den und den. Und dann fallen uns noch 100 Sachen ein, was den und den alles betrifft. Und dann fallen uns noch 5 Leute ein, die der und der kennt. Und plötzlich fällt uns auf, wow, eigentlich war ich gerade am Beten, aber seit 10 Minuten denke ich nur über alle Probleme, die diese Person oder mich betreffen, nach. Der Teufel versucht uns auch beim Beten abzulenken. Und wir haben ja eben in der Schriftlesung gesehen, wie Jesus selbst beim Beten gekämpft hat. Und wenn schon für Gottes Sohn Beten nicht einfach war, dann ist es das gerade auch oft nicht für uns. Und dessen sollten wir uns bewusst sein. Es ist nicht außergewöhnlich, wenn wir merken, dass Beten anstrengend ist. Ja, Beten ist oft anstrengend. Und gerade deswegen, weil der Teufel uns davon abbringen will, weil er uns ablenken will, weil es oft anstrengend ist, deswegen sagt Paulus hier, wir sollen mit aller Ausdauer beten. Wie gelingt es, ausdauernd zu beten? Ich möchte euch da auch ein paar praktische Hinweise geben. Auch das ist nicht vollständig, aber das kann helfen. Mein erster Ratschlag, bitte Familienmitglieder, deinen Ehepartner oder wenn du in der WG lebst, deine Mitbewohner, dich daran zu erinnern, zu beten. Zweiter Ratschlag, gerade wenn du alleinstehend bist, suche dir Gebetspartner, mit denen du dich regelmäßig zum Beten triffst. In der Ehe und in der Familie, da sind dann Menschen da, aber gerade wenn du alleinstehend bist, mein Ratschlag an dich, suche dir Gebetspartner, triff dich regelmäßig, am besten im realen Leben. Manchmal geht das nicht, dann kann man das auch online machen. Das nächste, was gut ist, ist, sich eine feste Zeit am Tag zu setzen, wo man auf jeden Fall einmal länger betet. Und zwar immer. Jeden Tag. Dann bete auch für dein Beten. Ja, das ist dem Teufel eben nicht gelingt, dich vom Beten abzuhalten. Also wenn du betest, wirklich mal zu sagen, Herr und bitte, gib mir Kraft zu beten. Und der letzte Ratschlag, der mir hilft, wenn ich alleine bete. auch dann laut zu beten. Das hört sich wahrscheinlich für Leute, die dann dich vielleicht beobachten, total seltsam an. Und es fühlt sich vielleicht auch im ersten Moment ein bisschen seltsam an, aber es hilft vielen Leuten, vielleicht nicht allen, aber es hilft vielen Menschen, die Gedanken zu sortieren und dran zu bleiben. Einige Ratschläge, um wirklich mit aller Ausdauer zu beten. Kommen wir zum vierten Alle. Paulus sagt, für alle Heiligen oder für alle anderen Christen. Und auch hier ist klar, natürlich kann man nicht für alle Christen beten, die es auf der Welt gibt. Aber auf der anderen Seite ist es so, wir neigen ja dazu, immer nur unsere eigenen Probleme zu sehen. Vielleicht sehen wir noch die Probleme der eigenen Familie und vielleicht noch die Sorgen und Nöte der Christen, die uns so am engsten stehen. Aber Paulus ruft uns hier dazu auf, doch beim Beten über den Tellerrand zu schauen. Über den Tellerrand meiner engen Bezugsgruppe hin zu anderen, zum Beispiel in der Gemeinde. Zum Beispiel, indem ich mir Bewusstseid nehme, gerade für die in der Gemeinde zu beten, die mir nicht so nahe stehen. Oder indem ich mir sogar Bewusstseid nehme, für die zu beten, die mir weniger sympathisch sind, mit denen ich vielleicht sogar im Konflikt stehe. Ich erinnere euch an die Predigt vom letzten Sonntag. Für andere zu beten ist eine der größten Liebesbeweise, die du anderen Christen erweisen kannst. Vielleicht kriegen sie das gar nicht mit, aber Gott sieht es. Und natürlich gilt auch hier, dass wir für alle möglichen Dinge beten sollen, wenn wir für andere Christen beten. Aber auch hier, denke ich, sollten wir gerade und besonders im Zusammenhang bleiben. Es geht ja im Kern um unseren geistlichen Kampf gegen den Teufel und seine Armee. Und von daher bete doch gerade für andere in der Gemeinde, dass sie gestärkt werden für ihren geistlichen Kampf, in dem jeder von uns steht. Und dabei geht es nicht nur darum, die anderen Menschen abzuarbeiten. So nach dem Motto, puh, jetzt habe ich auch mal wieder für den gebetet, abgehakt. Wenn ihr eure Bibel noch aufgeschlagen habt, dann schaut doch noch mal in Vers 18. Da heißt es, betet zu aller Zeit mit allem Gebet und Flehen. Wir haben gesehen, das Wort für Gebet meint so viel wie eine normale Bitte. Das Wort für Flehen ist ein emotionales Gott. Anflehen und vor ihm klagen. Aber dann heißt es weiter in Vers 18, Wir sollen beten im Geist und wach zu diesem Zweck in aller Ausdauer und fürbitte für alle Heiligen. Und das Wort, was hier mit fürbitte übersetzt ist, ist im Original genau dasselbe Wort, was weiter oben mit flehen übersetzt ist. Es ist schade, dass das in der deutschen Übersetzung nicht rüberkommt. Aber das macht deutlich, wir sollen uns im Gebet wirklich für die Nöte und Sorgen der anderen einsetzen. Ja, sie nicht einfach abhaken nach dem Motto, jetzt habe ich auch mal wieder für den gebetet, sondern wir sollen so, wie wir für unsere eigenen Nöte und Sorgen flehen, so sollen wir das auch für unsere Geschwister tun. Auch hier wieder die Frage, wie kann es praktisch gelingen, über den eigenen Tellerrand hinaus zu gucken? Was meiner Frau und mir hilft, um das zu tun, ist eine Gebetsliste. Auf der Gebetsliste, da stehen alle Leute aus unseren Familien, alle Leute aus der Gemeinde und Freunde von uns drauf. Und wir haben die Leute dann in verschiedene Gruppen eingeteilt, weil jeden Tag für jeden zu beten, das wäre zu viel. Und so beten wir dann immer jeden Tag für eine bestimmte Gruppe von Leuten. Und so kommt jeder immer wieder dran. Wir erinnern uns selbst daran. steht nirgends in der Bibel, dass man das so machen muss. Aber uns hilft es sehr, niemanden aus dem Blick zu verlieren und ich kann das wirklich sehr empfehlen. Und wenn jemand Interesse hat, wie sowas aussieht, der kann mich nachher gerne ansprechen. Zurück zu Vers 18. Paulus benutzt viermal das Wort alle. Paulus fordert uns auf, alle Zeit für alle und alles zu beten. Aber gleichzeitig sagt er nicht, dass alle Gebetsanliegen damit gleich wichtig sind. Einerseits dürfen und sollen wir mit allem, was uns bewegt, zu Gott kommen. Aber andererseits gibt es Anliegen, die ganz besonders sind. Und auf ein solches Anliegen kommt Paulus in den Versen 19 und 20 zu sprechen. Mein zweiter Punkt kämpfe den geistlichen Kampf als Beter, in dem du besonders für die Verkündigung des Evangeliums betest. Das heißt weiter ab Vers 19, betet auch für mich, damit mir das Wort gegeben werde, so oft ich meinen Mund auftue, freimütig das Geheimnis des Evangeliums bekannt zu machen, für das ich ein Botschafter in Ketten bin, damit ich darin freimütig rede, wie ich reden soll. Vers 18 war, betet für alles. Vers 19 und 20, besonders aber betet für mich, sagt Paulus. Und die Frage, die man sich stellen könnte, ist das nicht ziemlich arrogant? Ist das nicht ziemlich egoistisch? So nach dem Motto, ja, betet für alles, aber besonders betet für mich. Beim ersten Lesen könnte man das vielleicht denken. Aber wisst ihr was? Wenn man genauer drüber nachdenkt, merkt man, dass genau das Gegenteil richtig ist. Dass Paulus mit dieser Bitte nämlich unglaublich demütig und selbstlos ist. Was meine ich damit? Als Paulus den Epheserbrief schrieb, war er sehr wahrscheinlich in Rom. Er war nicht direkt im Gefängnis, aber vermutlich in so einer Art Hausarrest. Das heißt, er durfte zwar in seiner eigenen Wohnung sein, er durfte auch Gäste empfangen, aber in seiner Wohnung wurde er streng bewacht, durfte das Haus normalerweise nicht verlassen und war vermutlich sogar angekettet. In Kapitel 3 Vers 1 und in Kapitel 4 Vers 1 bezeichnet er sich als der Gebundene im Herrn. Und hier in Kapitel 6 Vers 20 nennt er sich ein Botschafter in Ketten. Das war Paulus Situation. Und wieso glaube ich, dass seine Bitte hier, an die Epheser für ihn zu beten, so unglaublich demütig und selbstlos ist? Versetzt euch doch mal ganz kurz in Paulus rein. Nehmt mal an, ihr schreibt einen Brief an Freunde und bittet sie für euch zu beten. In seiner Situation, als Gefangene in so einem Haus. Und was wäre euer Gebetsanliegen Nummer 1? Ich vermute sehr stark, dass euer Gebetsanliegen Nummer 1 ist, betet doch bitte dafür, dass dieser Hausarrest, dass meine Gefangenschaft endlich endet. Paulus tut es nicht. Ja, er sagt, bitte betet für Freiheit, aber er bittet nicht um Freiheit für sich selbst, sondern er bittet für Freiheit für das Evangelium. Das Wort freimütig taucht zweimal auf, einmal in Vers 19 und einmal in Vers 20. Paulus, und das ist sein Anliegen, er möchte die innere Freimütigkeit, die innere Freiheit haben, das Evangelium klar und offen zu predigen. Und das zeigt uns eine Sache, die mich sehr getroffen hat in der Vorbereitung. Für Paulus ist die Botschaft von Jesus Christus wichtiger als sein eigenes Wohlbefinden. Wenn wir darüber nachdenken, dann ist Paulus sicherlich alles, nur kein Egoist. Und die Frage, die sich natürlich jedem Einzelnen von uns dadurch stellt, ist, wie wichtig ist mir? Und wie wichtig ist dir das Evangelium? Und wie wichtig ist uns im Gegensatz dazu unser eigenes Wohlbefinden? Ich glaube, da haben wir alle unser eigenes Leben unter den Prüfstand zu stellen. Aber das ist nicht alles. Paulus fordert die Epheser ja dazu auf, für seine Verkündigung des Evangeliums zu beten. Und heute heißt es natürlich nicht für uns, dass wir für Paulus beten sollen, der ist ja längst tot. Aber wir sollen genauso für die Verkündiger des Evangeliums beten. Und wie sieht das heute aus? Und auch da möchte ich euch zwei Anwendungen mit auf den Weg geben oder sogar drei. Erstens, bitte betet für die Verkündigung in der Gemeinde. Der Teufel hasst es von ganzem Herzen, wenn sein Wort gepredigt, geglaubt und in die Tat umgesetzt wird. Er findet es furchtbar. Und ich habe es euch schon mal erzählt. Mir geht es so, dass ich gerade sonntags morgens, bevor ich predige, besonders angefochten bin. Da merke ich, dass der Teufel nicht will, dass ich predige. Betet im Vorfeld für die, die am Sonntag das Wort Gottes verkündigen. Dann zweitens, betet für die Missionare. Wisst ihr, Missionare verzichten auf vieles, um ihr Leben komplett darauf auszurichten, Gottes Wort zu verkündigen. Gerade in Völkern, die es noch nie gehört haben. Als Gemeinde unterstützen wir vier Missionarsfamilien. Betet für sie. Oder wenn ihr andere Missionarsfamilien kennt, betet für die. Paulus zeigt uns, dass gerade Menschen, die das Evangelium in Gegenden bringen, die es noch nie gehört haben, unser Gebet nötig haben. Und drittens, betet für euch selbst und für andere in der Gemeinde. Wisst ihr, Teil der Waffenrüstung ist es, ich weiß nicht, ob ihr euch erinnert, dass unsere Füße gestiefelt sind mit der Bereitschaft zum Zeugnis für das Evangelium. Das ist Vers 15. Jeder von uns ist tatsächlich dazu aufgerufen, in seinem Umfeld freimütig das Geheimnis des Evangeliums bekannt zu machen. Warum machen wir das so selten? Die Antwort ist, weil wir lieber unseren Mund geschlossen haben. Paulus betet, dass der Mund ihm geöffnet wird. Wir haben ihn lieber geschlossen. Wir haben Angst, was der oder die andere von uns denkt. Wir haben Angst, den Stempel Spinner zu bekommen. Ja, wir denken uns, oh Mann, was wird der oder die jetzt von uns denken, wenn ich denen von Jesus erzähle? Und gerade deswegen ist es so wichtig, dass wir auch da für uns selbst und füreinander beten. Wie können solche Gebete konkret aussehen? Zum Beispiel, Vater, schenk du, dass XY mir vielleicht Fragen über den Glauben stellt. Ja, der Vorteil, wenn man gefragt wird, kann man antworten, muss nicht selbst beginnen. Oder Vater, schenke du, dass ich dann weiß, wenn mir eine Frage gestellt wird, was ich sagen soll. Jesus hat seinen Jüngern einmal für solche Situationen versprochen, Nicht ihr seid es, die reden, sondern der Heilige Geist. Gott möchte uns ausrüsten durch seinen Heiligen Geist, gerade wenn wir von ihm sprechen. Oder dass wir beten, Vater, ich habe den Mut nicht, andere auf den Glauben und auf das Evangelium anzusprechen. Ich kann mir selbst nicht vorstellen, jemals diesen Mut zu haben, aber du lebst durch deinen Heiligen Geist in mir und dir ist nichts unmöglich. Und diese Gebete kann man eben auch nicht nur für sich selbst beten, sondern auch für andere in der Gemeinde. Paulus hatte zuerst dazu aufgerufen, für alle möglichen Anliegen zu beten und jetzt konkret für seine Verkündigung. Aber Paulus geht es eben nicht nur darum, dass er das Evangelium frei verkündigen kann, sondern er bittet ganz konkret für die Verkündigung in einer Situation, wo er wegen des Evangeliums verfolgt wird. Und daraus lernen wir, dass ganz besonders die Menschen unser Gebet nötig haben, die für ihren Dienst am Evangelium angegriffen, vielleicht gefangen genommen oder sogar mit dem Tod bedroht werden. Und das ist mein dritter und letzter Punkt. Kämpfe den geistlichen Kampf als Beter, indem du ganz besonders für die verfolgten Verkündiger betest. Ich habe ja eben über die Ängste gesprochen, die wir oft haben, wenn wir darüber nachdenken, soll ich dem oder der von Jesus Christus erzählen? Paulus kannte diese Befürchtung. Und seine Ängste, die waren sogar noch wesentlich berechtigter als bei uns. Ja, bei uns geht es ja heute in Deutschland nicht um Leben und Tod. Aber Paulus wusste immer, wenn ich irgendeinem Gast oder irgendeinem Freund in meinem Haus das Evangelium verkündige, dann hört jemand mit, zum Beispiel die Soldaten, die ihn gerade bewachen. Und wenn demjenigen das nicht passte, was Paulus sagte, dann bestand durchaus die Gefahr, dass Paulus das auf Dauer nicht überleben würde. Und wir sehen hier, dass Paulus keine super geistliche Maschine war, ohne Angst und Gefühle. Ich ziehe einfach mein Ding durch, egal was alle anderen denken oder egal was mir droht. Ganz offensichtlich wusste Paulus auch, dass sein Herz ihn manchmal davon abbringen könnte, freimütig und ganz offen von Jesus zu reden. Und gerade deswegen bittet er die Äffel sein, Vers 20, bitte betet dafür, dass mir der Mund geöffnet wird, damit ich als Botschafter in Ketten freimütig das verkündigen kann, was ich als Auftrag zur Verkündigung bekommen habe. In anderen Worten, manchmal habe ich tatsächlich Angst. Manchmal habe ich Befürchtungen. Bete, dass ich den Mund aufkriege, selbst dann, wenn es mich mein Leben kostet. Ja, aus Sicht der Römer muss Paulus ein unglaublich loses Mundwerk gehabt haben. Ja, versetzen wir uns doch einfach mal in zwei römische Soldaten hinein. Der eine hat schon länger den Job, Paulus zu bewachen in seinem Haus, und der andere, der kommt heute das erste Mal mit zu diesem Job. Und er fragt dann, ja, um was geht's denn heute, was sollen wir machen? Dann sagt der Erfahrene, ja, komm mit, wir sollen einen Staatsgefangenen des Kaisers bewachen. Der andere, okay, krass, was hat er denn verbrochen? Sagt der Erfahrene, das glaubst du nicht. Okay, sag schon, was hat er denn gemacht? War er an einer Verschwörung gegen den Kaiser beteiligt? Nee. Er kann nur einfach seinen Mund nicht halten. Ja, dieser Mann ist jahrelang von A nach B nach Y nach Z gelaufen im gesamten Imperium und hat den Leuten irgendeine Geschichte von irgendeinem jüdischen Aufrührer erzählt. Und in jeder zweiten Stadt hat er damit einen Aufstand ausgelöst. Und wenn du mich fragst, dieser Mann ist ein Irrer. Ja, der galt unter den Juden, das musst du dir mal vorstellen, als der strahlende Newcomer, als der neue Theologe. Und das hat er alles weggeschmissen für diese völlig absurde Geschichte, die er allen Leuten erzählt. Und nicht einmal hier im Hausarrest, wo er doch schon mit dem Tod bedroht ist, kriegt er es hin, seinen Mund zu halten. Aus der Sicht der Menschen um Paulus herum war es eine absurde Botschaft. oder eine große Torheit, wie er im ersten Korintherbrief schreibt. Aber für ihn ist es das Geheimnis des Evangeliums, die einzige Botschaft, die einen Ausweg aus Sünde und Tod aufzeigt. Und diese Botschaft war ihm wichtiger als sein eigenes Leben. Und deswegen, deswegen sollen die Epheser dafür beten, dass er den Mund aufkriegt. Der Chinese Wang Yi, wurde bereits mit 30 Jahren im Jahr 2004 zu einem der 50 bedeutendsten und einflussreichsten Chinesen gewählt. Ihm standen karrieretechnisch alle Türen offen, er hatte den Segen der kommunistischen Partei. Aber nur ein Jahr später hatte Gott anderes mit ihm vor. Wang Yi wurde Christ. Er ging in die USA, studierte dort Theologie und kehrte in sein Heimatland zurück. Dort angekommen gründete er eine reformierte Gemeinde, die Early Rain Covenant Church in der Stadt Chengdu. Nur gut zehn Jahre später, im Jahr 2018, hatte die Gemeinde bereits mehr als 700 Mitglieder. Am 9. Dezember 2018 wurde er und mit ihm über 100 weitere Gemeindemitglieder inhaftiert. Viele andere aus der Gemeinde wurden unter Hausarrest gestellt und von der Polizei schikaniert. Die Gemeinde wurde von einem auf den anderen Tag aufgelöst, das Gebäude, wo sie sich getroffen haben, beschlagnahmt. Aber Wang Yi war davon nicht besonders überrascht. Bereits zwei Monate vor seiner Gefangennahme hat er eine Erklärung verfasst, die die Gemeinde veröffentlichen sollte, falls er ins Gefängnis kommen würde. Und wisst ihr, was er unter anderem in dieser Erklärung geschrieben hat? Er schreibt, ich hoffe, dass Gott mich gerade dadurch, dass ich meine persönliche Freiheit verliere, dazu gebraucht, dass ich denen, die mir meine persönliche Freiheit genommen haben, erzählen kann, dass es eine höhere Autorität gibt als ihre Autorität. Und dass es eine Freiheit gibt, gegen die Ketten nichts ausrichten können, eine Freiheit, von der die Gemeinde des gekreuzigten und auferstandenen Christus erfüllt ist. Wie Paulus stand auch dem jungen Wang Yi die Welt offen. Aber Gott hatte anderes mit ihm vor. Kurze Zeit später wurde er zu neun Jahren Gefängnis verurteilt, angeblich wegen Hetze gegen den Staat. Und seitdem gibt es nur ein einziges Lebenszeichen von ihm, nämlich ein undatiertes Foto, wo man ihn mit Handschellen im Gefängnis sieht. Wisst ihr, Wang Yi ist ein Botschafter in Ketten der heutigen Zeit. Und was wir für Männer und Frauen wie ihn tun können, ist, dass wir ganz besonders für sie beten. Hier geht die Geschichte von Paulus und seiner Bitte um die Gebete der Epheser weiter. Wisst ihr, wir haben keinen zweiten Epheserbrief, wo Paulus dann vielleicht hätte schreiben können, liebe Epheser, ich habe euch ja damals gebeten, für mich zu beten. Ihr habt das gemacht. Gott hat die Gebete erhört. Mir wurde der Mund geöffnet. Und doch finden wir eine Antwort auf diese Frage. Denn es gibt Lukas, einen guten Freund von Paulus, und er hat Teile des Dienstes des Paulus aufgeschrieben. Diesen Bericht kennen wir als die Apostelgeschichte. Und diese Apostelgeschichte endet mit einem Bericht über genau diesen Hausarrest von Paulus, aus dem er sehr wahrscheinlich den Epheserbrief geschrieben hat. Und da heißt es in Apostelgeschichte 28, in den Versen 30 und 31. Paulus aber blieb zwei Jahre in seiner eigenen Mietwohnung und nahm alle auf, die zu ihm kamen. Und schrieb vermutlich den Epheserbrief. Und dann heißt es weiter in Vers 31. Und er verkündigte das Reich Gottes und lehrte von dem Herrn Jesus Christus mit aller Freimütigkeit und ungehindert. Anscheinend haben die Epheser gebetet, denn Gott hat das Gebet erhört. Paulus sehnte sich nach der Freimütigkeit, das Evangelium zu verkündigen. Das schreibt er im Epheserbrief. Und Gott erhörte das Gebet der Epheser um Freimütigkeit, so schreibt Lukas in seiner Apostelgeschichte. Möge dieser Gott der Gebete erhört, jeden von uns dazu motivieren, mit demselben mit vollem Einsatz zu beten. Amen.