Je voudrais juste résumer, jusqu'à présent, les thèmes des essayants qui sortent de l'histoire de la vie du prophète. On avait vu, et c'est ce que je voudrais terminer par là, que dans toutes les circonstances qu'il traversait depuis la maison, étant jeune, nous sommes maintenant au moment où il est en Égypte seul. Au-dessus de toutes ces circonstances, Dieu dirigeait chaque instant. Et, il était vu, on l'a vu dans Genèse, l'Éternel fut avec lui dans tous les endroits où il était. Donc, nous avons mis, et c'est le thème qui sortait de cette histoire, c'est la providence divine. Ça, c'est le premier point fondamental à retenir, la providence divine. Deuxième point qui sortait de l'histoire de Joseph, On a prêté pendant deux semaines. Quand il était dans la maison de Poutifar, il y avait deux personnes, nous l'avons dit, qui étaient intéressées par Joseph. Poutifar, lui-même, parce qu'il était tellement impressionné par les exploits personnels de Joseph. Mais il dit aussi qu'il voyait que l'Éternel était avec Joseph. La tentation de figure et c'est ça qui l'intéressait et il y avait la tentation de commettre l'immoralité sexuelle donc nous avons prêté deuxième point c'est comment vaincre la tentation nous l'avons vu la tentation du côté de l'homme mais nous l'avons vu la semaine dernière que la bible enseigne aussi que on peut tenter Dieu nous l'avons vu ce que c'est et à travers des exemples dans la bible donc deuxième point saillant de L'histoire de Joseph c'est la tentation et comment vaincre la tentation. Et aujourd'hui, comme c'était prévu, vous le savez donc qu'il a été accusé, Joseph accusé de tentative de viol par la femme de Bouddhifa et il a fui, comme nous l'avons lu dans le jeunesse, calomnié et il n'a pas pu se défendre. Donc troisième point que je voulais en parler aujourd'hui, qui sort de cette histoire, c'est Comment faire face à l'injustice ? Regardez pour Joseph les particularités de l'injustice qui était en son encontre. Regardez Genèse 39, verset 13 à 18. Donc, nous allons regarder premièrement la cruauté de cette injustice à l'égard de Joseph. Genèse 39, verset 13 à 18. L'histoire, nous l'avons lue déjà. On va le revoir rapidement. Et il prit Joseph et le mit dans la prison, dans le lieu où les prisonniers du roi étaient enfermés. Il fut là, en prison. Donc, vous voyez quelle est la pire des injustices que subit Joseph ici. Qu'est-ce qu'elle avait fait ? Elle a appelé les gens de la maison, qui sont des domestiques proches, et exposé Joseph à dire qu'il a fait ceci, regardez, c'est joué de moi, et voilà. Ça s'appelle comment ça ? Cet acte ? Elle l'accuse de l'avoir violée, mais on peut dire qu'elle l'a calomniée. Elle l'a calomniée. Ça c'est la pire des injustices quand on vous dit des choses faussement de vous et aux yeux de tout le monde. Est-ce qu'il a dit, est-ce que vous avez entendu quelque chose que je n'ai pas pu se défendre ? Dans le passage que nous avons lu, il a été calomnié, accusé de viol, d'une tentative de viol, Et il ne manquait nulle part que Joseph a pu se défendre. Regardez un peu plus loin dans Genèse 40. Regardez Genèse 40. C'est versets 14 et 15. Et là Joseph va expliquer pourquoi il est là. Est-ce qu'il le méritait ? C'est là qu'il parlait à Léchançon quand il sortira donc de cette prison. Il dit pense-toi à moi. dire à Pharaon pour qu'on puisse faire quelque chose pour me sortir d'ici, n'est-ce pas? Et qu'est-ce qui se passe? Nous voyons verset 23 que le chef des Essentiels ne pensant plus à Joseph, il l'oublia. Joseph demandait un peu d'égard en ce qui le concerne, mais surtout ce qui est important, j'ai été enlevé du pays des ébrués, résume son histoire, et ici même je n'ai rien fait pour être mis en prison. Je n'ai nulle part dit dans le passage que nous venons de lire, dans le 39, qu'il n'a plus d'issue devant le maître Potiphar, même pas, et on l'a mis en prison. Ça, c'est la canonnée pile des injustices et il ne peut pas se défendre. Qu'est-ce que ça a entraîné comme conséquence, cette injustice ? N'oubliez pas qu'il avait la responsabilité de gérer tout ce qui était dans la maison, n'est-ce pas ? Il a perdu, si vous voulez, en quelque sorte, à cause de cela, son travail, les privilèges qu'il avait. Il perd des croix aussi ici. Ici, donc, son vêtement même, il n'en a plus. Donc, son travail, ses privilèges, sa liberté, tous ses conforts disparaissent à cause d'un calomnie. J'aimerais poser la question, parce que ce qui nous intéresse, c'est, face à l'injustice, comment je vous ai préagissé ? Et pour nous, aujourd'hui, l'injustice, je vais vous montrer tout à l'heure que la Bible a promis l'injustice, et c'est, je dirais, c'est universel. Je vais vous choquer en disant ça, mais la Bible montre l'universalité de l'injustice et comment les chrétiens doivent faire face. J'aimerais juste vous donner deux lunettes pour voir l'injustice. Si vous vous mettez une lunette, je dirais d'entre guillemets de la chair, vous regardez selon la chair, vous voyez dans l'injustice comme une perte irréparable. Vous avez tout perdu. Si vous mettez les lunettes selon la chair à regarder l'injustice, c'est une perte irréparable, l'injustice. Mais si vous enlevez cette lunette et vous mettez les lunettes voir selon l'esprit, l'injustice par contre, vous pouvez voir comme une bénédiction. Est-ce que j'exagère quand je dis cela ? Donc on peut voir l'injustice de deux façons, soit avec les lunettes de la chair, et là on ne sait qu'une perte, et ça vous amène à toutes les conséquences, je dirais, désastreuses pour votre vie personnelle même. irréparable, une perte irréparable, mais si c'est de l'humain, de l'esprit, vous voyez même l'injustice comme une bénédiction. Regardons ça ensemble pour Joseph. Regardez qu'est-ce qui s'est passé pour lui quand il est en prison. On n'a pas le temps de tout lire, mais dans jeunesse 40, est-ce que vous vous rappelez qui était avec lui en prison ? Et oui, c'est-à-dire celui qui prépare le pain pour le roi et celui qui goûte le vin, si c'est de bon vin, ou s'il y a pas de poison avant de le donner au roi, les deux personnes. Apparemment, il y a un problème dans la maison du roi. Il y a un soupçon de le faire tuer, en quelque sorte, en le mettant poison. Donc ces deux personnes étaient soupçonnées en prison. Et hop, Joseph est avec lui. Qu'est-ce qui s'était passé en prison? Ils avaient fait tous les deux leurs songes. Voilà. Ils avaient fait des songes. Et est-ce qu'on arrive à expliquer les songes? Regardez Genèse 40. Verset 5. Pendant une même nuit, les chansons et le panité du roi d'Egypte, qui étaient enfermés dans la prison, eurent trouvé, eux, un songe. Pourront recevoir une explication distincte. Joseph étant venu le matin vers eux, les regarda, et voici, ils étaient tristes. Alors il questionna les officiers du pharaon, qui étaient avec lui dans la prison de son maître, et il leur dit « Pourquoi avez-vous mauvais visage aujourd'hui ? » Il lui répondit « Nous avons eu un songe, et il n'y a personne pour l'expliquer. Au départ, personne n'a qualifié pour expliquer le songe. Joseph leur dit, « N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les explications ? Racontez-moi donc votre songe. » Le chef des paliers déracanta son songe à Joseph et lui dit, « Dans mon songe, voici, il y avait un cèpe devant moi. Ce cèpe avait trois salmons. Quand il le poussait, sa fleur ne se développa et s'éclate de l'air des raisins mûrs. La coupe de parents était dans ma main. Je pris les raisins et je les pressais dans la coupe de Pharaon et je mis la coupe dans la main de Pharaon. Joseph lui dit, en voici l'explication. Les trois sarbons sont trois jours. Encore trois jours et Pharaon relèvera ta tête et te rétablira dans ta charge. Tu mettras la coupe dans la main de Pharaon comme tu en avais l'habitude lorsque tu étais sans les chansons. Mais souviens-toi de moi quand tu seras heureux et montre, je te prie, de la bonté à mon égard. Parle à ma faveur à Pharaon et fais-moi sortir de cette maison. car j'ai été enlevé du pays des éprouets et, ici même, je n'ai rien fait pour être mis en prison. Le chef des panités, voyant que Joseph avait donné une explication favorable, a dit « Voici, il y avait aussi dans mon sang trois corbeilles de pain blancs sur ma tête. Dans la corbeille la plus élevée, il y avait pour farron des mets de toutes espèces frites au four, et les oiseaux les mangeaient dans la corbeille au-dessus de ma tête. Joseph répondit et dit « En voici l'explication, les trois combats sont trois jours. Encore trois jours et Pharaon enlèvera ta tête du-dessus toi, te fera pendre à un poids et les autres mangeras ta chair. » Le troisième jour de la naissance de Pharaon, il fait un festin à tous ses serviteurs, il élève la tête du chef des Essonçons et la tête du chef de panité au milieu de ses serviteurs. Il rétablit le chef des Essonçons dans sa charge d'Essonçons pour qu'il mette la coupe dans la main de Pharaon. Mais il fit condre les chefs des panités selon l'explication que Joseph leur avait donnée. Les chefs des chansons ne pensèrent plus à Joseph. Vous voyez ? Donc ici, ce qui est intéressant, dans l'injustice, il sait pourquoi il est en prison, il ne le méritait pas. Cette habitude, il l'était utilisée comme un consolateur pour les autres. Il voyait dans le visage que ça ne valait pas. Mais qu'est-ce qu'il ne s'est pas donné des visages tristes ? Josème ici était, si vous voulez, une bénédiction pour soulager les autres dans leurs difficultés. Donc, prison, pas facile, et surtout à cause de l'injustice, mais Dieu l'avait utilisé comme un consolateur pour les autres. Et pas qu'un consolateur, même pour les délivrer de leur sort. Donc, il était une bénédiction pour les autres. Et qu'est-ce qu'on avait vu aussi quand il était en prison ? C'est quelque chose, c'est dans les difficultés qu'on va savoir et, je ne dis pas sentir, je n'aime pas trop le mot sentir, la présence de Dieu, nous l'avons vu. Ça c'est la bénédiction qui accompagne l'épreuve dans laquelle il se trouvait, face même à cause de l'injustice. Donc je dirais, si on regarde par les yeux de l'esprit, l'injustice c'est comme une bénédiction. Il expérimente, si vous voulez, la consolation divine, trouvée dans les preuves, où il se trouve quand même une bénédiction pour soulager les autres. J'aimerais que vous regardiez 2 Corinthiens, chapitres 1, versets 3 et 4. C'est dans les preuves que nous pouvons expérimenter ce que c'est la consolation divine. Et une fois été l'objet de la consolation divine, nous pouvons être des consolateurs pour les autres aussi. Et c'est ce que je vois l'exemple de Joseph dans cette circonstance, de Corinthiens chapitral, versets 3 et 4. Quelqu'un peut le lire ? « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des Miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que par la consolation dont nous sommes l'objet de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans l'affliction, Très bien. Vous voyez, c'est exactement dans cette situation-là que nous pouvons expérimenter vraiment la consolation de la part de Dieu. Et quand nous sommes consolés à notre tour, on peut consoler les autres aussi, qui se retrouveront peut-être dans cette situation plus tard, ou maintenant. Et c'est ce qui est le cas de Joseph. Vous voyez, il est venu pour... C'est des gens qui étaient attristés dans leur visage, mine, défaite. Mais pourquoi vous êtes si tristes ? Il est allé les voir, demander qu'est-ce qu'il peut faire pour eux. Vous le voyez comme cela. Et regardez, surtout la fidélité de Dieu, c'est dans cette épreuve qu'il expérimente la fidélité de Dieu. Regardez, Genèse 39, 21. L'Éternel fut avec Joseph, il étendit sur lui sa bonté, il le mit en faveur aux yeux du chef de la prison. Voilà la bénédiction qu'il reçoit au sein de cette épreuve. qui est dû à cause de l'injustice de la part de son chef. J'aimerais maintenant parler de l'universalité de l'injustice. Vous savez, la Bible dit, expose plutôt, expose, depuis Genèse jusqu'à la fin, beaucoup de cas pour montrer que l'injustice, c'est universel. Regardez par exemple, dans cette histoire, je cite un exemple à Ben. Regardez Genèse 4. versets 1 à 8, pour montrer que c'est promis dans l'écriture, l'injustice, et on voit déjà dans l'exemple de Abel. Vous le savez très bien l'histoire, Abel n'était pour rien, il voulait tout simplement obéir à l'enseignement qu'il a reçu de ses parents, que quand il y a péché, il faut offrir un sacrifice, et Dieu, ses parents lui enseignaient, je présume, le sacrifice qui est agréable à Dieu. Et son frère, ne faisait pas la même chose, jaloux de lui, et l'a tué. Regardez Genèse 4, par exemple à partir du verset 4 jusqu'à 8, c'est un peu le livre, pour vous montrer le premier exemple d'injustice qui se passe même au sein de la maison. Genèse 4, 4 à 8. Voilà, vous voyez, ça c'est le premier exemple montrant l'injustice. Regardez dans le Vostescanois l'exemple de Jean-Baptiste. Jean-Baptiste, regardez, Marc, Jean-Pierre VI, Est-ce que vous savez cette histoire, ce qui s'est passé dans la famille d'Hérode ? Qu'est-ce qui s'est passé ? Regardez dans le Louvre, c'est un vrai exemple d'injustice flagrant, et la Bible nous le montre. Marc chapitre 6, par exemple, à partir du verset 16, mais Hérode en apprenant cela, disait ce Jean que j'ai fait décapiter, c'est lui qui est ressuscité. Car Hérode lui-même avait fait arrêter Jean, qu'elle avait failli en prison à cause d'Hérodias, femme de Philippe, son frère, parce qu'il l'avait épousé. Et Jean lui disait, il n'était pas permis d'avoir la femme de ton frère. Hérodias était très irrité contre Jean et voulait le faire mourir. Mais elle ne le pouvait pas car Hérodes craignait Jean, le connaissant pour un homme juste et sain. Il le protégeait et après l'avoir entendu, il était souvent perplexe et l'écoutait avec plaisir. Vous savez, il y a un festin à la maison, tout simplement, et la fille d'Herodias, crue donc à Herod, il lui a fait demander, qu'est-ce que tu veux que je t'offre ? Et il fallait demander à sa mère, il dit, c'est la tête de Jean-Baptiste. On a coupé la tête de Jean-Baptiste, on l'a menée sur un plat, et voilà. Jean-Baptiste a subi l'injustice, tout simplement, en étant clair, en condamnant un acte qui ne doit pas se faire, et il a payé sa tête. Exemple, tout simplement, d'injustice. Regardez Jésus-Christ lui-même, l'homme qui a le plus souffert de l'injustice pendant son incarnation. Regardez l'Empire, chapitre 3. On peut citer pas mal, mais je vous montre juste que la Bible nous montre l'universalité de l'injustice. Et face à cela, comment faire ? Ce qui nous intéresse, c'est comment réagir face à cela. Jésus-Christ, on prend son exemple, l'Empire, chapitre 3, versets 20 à 24. L'Empire, chapitre 3, versets 20 à 24. Alors, par exemple, chapitre 2, verset 1 à 24, jeudi à partir du verset 19, « Car c'est une grâce de supporter des afflictions par motif de conscience envers Dieu quand on souffre injustement. En effet, quelle gloire y a-t-il à supporter de mauvais traitements pour avoir commis des fattes ? Mais si vous supportez la souffrance lorsque vous faites ce qui est bien, c'est une grâce de mon Dieu. Et c'est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous. Je vous laisse un exemple afin de vous suivre ses traces. Quel exemple il nous laisse ? Lui qui n'a pas commis de péché dans la bouche duquel il ne s'est pas trouvé de froide, lui qui injurier ne rendait point d'injure malgré qu'il ne faisait point de menace mais sans remédier à celui qui juge justement. Lui qui a porté lui-même nos péchés dans son corps sous le bois afin que mort au péché nous vivons pour la justice. Lui par les meurtres sur lesquels vous avez été guéri. car vous étiez comme des brebis errantes, mais maintenant vous êtes retournés vers le Verger, le gardien de vos âmes. » On peut en citer d'autres passages, mais c'est trois cas pour nous montrer tout simplement que l'injustice est universelle, et tant qu'on est sur cette terre, on en subira un jour ou un autre. Mais comment se comporter face à l'injustice ? Donc c'est ce que je voudrais voir avec vous maintenant, Quelques points de repère et de promesse aussi à notre portée qui nous est laissée dans la Bible pour faire face quand on est en face de l'injustice. Première des choses à considérer, c'est que face à l'injustice, il faut que nous ayons les lunettes, comme je vous ai dit tout à l'heure, les lunettes qui nous permettent de regarder selon l'esprit l'injustice. Si nous le regardons selon l'esprit, alors l'injustice, Et ces conséquences peuvent être vues comme une bénédiction. Regardez quelques passages qui nous disent cela. Je voudrais dire tout simplement que ça ne veut pas dire que nous apprécions l'injustice en elle-même, mais nous allons nous réjouir quand nous savons que c'est de cette manière Dieu peut se servir de l'injustice pour m'accorder plusieurs bénédictions. Et si on a cette optique-là, là, dans ce cas-là, nous pouvons nous réjouir même face à des épreuves parfois causées par des injustices. Regardez Jacques, pour vous donner quelques passages. Jacques, chapitre 1, verset 2, des passages que nous savons tous. Je suis en train de rappeler que si j'ai les lunettes de l'esprit, je peux voir l'injustice comme une bénédiction, une source de bénédiction même. Quelqu'un peut lire Jacques, chapitre 1, verset 2 ? L'exemple de l'apothéopole, Romain VIII aussi, pour nous montrer tout simplement que si nous savons que c'est la manière que Dieu choisit pour nous accorder de nombreuses bénédictions dans notre vie, nous pouvons le recevoir vraiment comme une bénédiction. Jacques 1 et 2, quelqu'un peut le lire ? Après Romain VIII. Estimez-le comme une parfaite joie, mes frères, quand vous serez en lutte à diverses tentations. sachant que l'épreuve de notre foi produit l'impatience. Voilà. Surtout regarder, c'est-à-dire, c'est les lunettes, comment vous regardez ? C'est une question d'optique ici, l'épreuve, ici c'est traduit par plantation, comment vous le regardez, dans quelle optique ? Vous pouvez le regarder comme un sujet de joie complète. Est-ce que c'est possible ? Est-ce que c'est que de belles phrases ? Si on le demande, on exhorte à le faire, c'est que c'est possible. Et pourquoi c'est possible ? Jacques dit la suite. Parce que ça va produire des fruits dans ma vie. Je veux récolter des bons fruits dans cette situation-là. Dieu est en train de produire des fruits que je veux récolter pour tout le restant de ma vie, pour s'aggraver. Donc, dans cet optique-là, ça peut être un sujet de joie, une bénédiction. Relevez Romain, c'est trois. La Patropole même, qui donne son exemple ici, Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l'affliction produit la persévérance. La persévérance, la victoire dans l'épreuve et cette victoire de l'espérance. Ici, c'est le cadre global de l'affliction. Ce n'est pas forcément causé par l'injustice, mais ça peut être compris aussi. Mais quand nous avons cette perspective-là, nous pouvons nous glorifier même en étant dans ces situations. C'est ce que dit Paul, vous voyez ? Dans nos tribulations, nous pouvons nous glorifier. Et cette tribulation, ça peut venir aussi d'une injustice. Je ne dis pas que c'est résumé à cela. Ça peut venir aussi. Et nous devrions avoir cette optique. 1 Pierre, chapitre 1, verset 6. Nous sommes dans ce même état d'esprit aussi. 1 Pierre, chapitre 1, verset 6. « C'est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu'il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par diverses épreuves, afin que l'épreuve de votre joie plus précieuse que l'or pénissable et pour résultat la louange, la gloire, l'honneur lorsque Jésus-Christ apparaîtra. Dans cette optique, la Bible est pleine d'encouragement que nous pouvons le voir comme des bénédictions parce que nous savons que pour le temps présent ça produit, nous récoltons des fruits dans nos caractères mais ce fruit c'est pour la gloire de Dieu lorsque Jésus-Christ apparaîtra. Donc je pourrais dire que les épreuves peuvent être causés par des injustices, peu importe, quand ils sont accueillis de la bonne manière, sont un signe que la bénédiction est en route dans notre vie. Donc, première arme, comment se comporter face à l'injustice, c'est de considérer l'injustice comme une source de bénédiction. Deuxième arme, regardez, on va s'appuyer sur quelques clés dans l'Empire, l'Empire chapitre 3, verset 14. Vous savez, le chapitre 3 ici traite surtout des injustices et des problèmes de rapport avec des chefs, dans le couple, quand il y a un mari qui est dur pour une femme, il y a beaucoup de conseils. Et ici, dans l'Empire, chapitre 3, verset 14, « D'ailleurs, même si vous souffriez pour la justice, vous seriez heureux. N'ayez de aucune crainte et ne soyez pas troublés. Quel que conseil fasse, à ce qui peut commettre l'injustice qui cause des difficultés à notre égard. Quel est l'impératif ici ? Ne soyez pas troublés. Voilà. Ne soyez pas troublés, n'ayez de aucune crainte. Ne soyez pas troublés. Ça c'est la première réaction des êtres humains face à des injustices. Nous nous replions sur nous-mêmes et c'est la crainte. Mais ici, Pierre dit « Ne tremblez pas face à vos persécuteurs ». Ça me fait penser, comme illustration, la sortie d'Égypte. Et j'aimerais qu'on lise cela parce qu'il y a un réconfort. Il y a une promesse qui est pour nous là. Comment je peux ne pas trembler ? Le peuple d'Israël avait des raisons de quoi trembler. Et regardez le conseil et ce que Moïse leur avait dit ce qu'il faut faire. Regardez Exode 14, vous l'illustrez. que nous devions vraiment être sans crainte et sans troubler devant des circonstances parfois difficiles. Je vais juste illustrer par cette sortie de l'Égypte, surtout devant la main rouge et l'arrivée de Pharaon derrière. Pour le peuple exode 14 de cette différence. Le Pharaon approchait. Les enfants d'Israël levaient les yeux et voici les Égyptiens étaient en marche derrière eux. Imaginez un peu. Les enfants d'Israël eurent une grande frie, c'est ce qu'on avait dit, troublés, n'est-ce pas ? et crièrent à l'Éternel. Ils diraient à Moïse, n'y avait-il pas des sépulcres en Égypte sans qu'il soit besoin de nous mener mourir aux déserts? Que vous a-t-il fait en vous faisant sortir d'Égypte? Jeusropes et versets 13 et 14, Moïse répondit au peuple, ne craignez rien, c'est ce que nous avons lu dans Infirme 3.14, restez en place, regardez la délibérance que l'Éternel va vous accorder en ce jour. Car les Égyptiens de vous, vous voyez aujourd'hui, Vous ne le verrez plus jamais. L'Éternel combattra pour vous et vous gardez le silence. Au lieu de murmurer, comme ils ont fait contre Moïse, au lieu d'être paniqués, troublés par la situation, qu'est-ce qu'il faut faire ? Il faut regarder et rester en silence et laisser Dieu agir. Vous avez remarqué que pour Jésus-Christ, face à toutes ces injustices, qu'est-ce qu'il était question ? Il s'en remettait à celui qui juge. Il ne s'est tiré pas à vengeance, ni réglé l'affaire de lui-même. Il s'en remettait. Ça veut dire la confiance, le respect sous place. Ça déverse, ça déverse, mais il compte sur le jugement de Dieu qui va régler un par un ces circonstances-là. Et ça c'est un exemple pour nous, c'est face à la mer rouge, l'armée de pharaons derrière, il devrait rester sur place sans être effrayé et regarder, laisser le Seigneur agir. et mener le combat à leur place. Quelle promesse pour moi aussi quand on est face à des circonstances comme cela. Soixante craintes face aux persécuteurs. Retournons à un pierre. Quelque chose qui vous aidera aussi face à des injustices. Un pierre 3.15. Donc vous voyez verset 14, n'ayez d'aucune crainte. Ça c'est l'aspect égatif. L'aspect positif maintenant verset 15. C'est l'aspect négatif qui va en premier, mais l'aspect positif, sanctifier dans vos cœurs Christ le Seigneur. Comment vous comprenez ça ? Comment je peux sanctifier le Seigneur dans mon cœur ? Je crois que, par la position de mon Dieu, je suis sanctifié une fois pour toutes, n'est-ce pas ? Mais j'ai besoin dans mon quotidien d'être sanctifié conforme à ma position. Ici, comment vous comprenez « sanctifié dans vos cœurs Christ le Seigneur » ? C'est pas moi qui me sanctifie, mais c'est Christ qui doit être sanctifié dans mon cœur. Comment vous comprenez ça ? Ça c'est une clé face à la justice. Dieu nous sanctifie, mais ici c'est nous qui devons sanctifier Dieu dans nos cœurs. Donc, on peut comprendre de plusieurs manières ce passage. Ça peut vouloir dire tout simplement c'est que je dois considérer Christ comme le Seigneur, c'est ce qui est depuis le début pour les chrétiens, qu'il est le Seigneur de notre vie. Mais est-ce qu'il est le cas souvent ? Ce n'est pas toujours le cas. Donc je dois chaque jour considérer dans ma vie à ce que Christ soit le Seigneur de toute ma vie et de tout ce que j'ai à faire, c'est lui qui doit être, entre guillemets, le patron, n'est-ce pas ? On peut le comprendre de cette manière, qu'il doit nous diriger, nous changer, nous conduire. Ça peut être compris d'une autre manière aussi. Donc, il y a quelqu'un qui pense à ceci, c'est que quand je monte ma crainte chaque jour de Dieu, je suis continuellement en train de le sanctifier dans ma vie. Et qu'est-ce que cela a comme conséquence ? Ça veut dire que quand je crains de déplaire à Dieu, cela me libère d'autres sortes de craintes. Et donc, à vous de voir comment vous le comprenez. Soit, chaque jour dans votre quotidien, Christ doit avoir toujours place du Seigneur dans tous les aspects de notre vie. Mais ça peut être compris aussi que si je cultive cette crainte, non pas qu'il va me taper sur moi, mais cette crainte de révérence et par conséquent de me déplaire à Dieu, ça va me libérer aussi d'autres sortes de craintes. Ça me fait penser pourquoi aussi je pense à cela, c'est Daniel. Rappelez-vous de Daniel quand il était dans la fosse aux lions. Pourquoi il était mis dans la fosse aux lions avec ses compagnons ? Parce qu'il a payé. Et bien, c'est un truc, une évocatrice de l'État a voulu que tous les gens morts s'agenouillent et adorer que ça. Oui ou non ? Et Joseph, pardon, Daniel, avec ses compagnons, est-ce qu'il a fait la même chose ? Non. Il n'a pas accepté. Donc, vous voyez, la crainte qu'il avait de Dieu Lui a épargné de la crainte de ce qu'il peut faire. Il était prêt à aller et j'étais mort, s'il le faut. Et Dieu est intervenu, n'est-ce pas ? C'est exactement ça, quand vous avez la crainte, vous cultivez de cette manière, vous sanctifiez Dieu dans votre cœur, vous cultivez et vous faites en sorte que cette crainte soit révérente et cette crainte de Dieu augmente dans votre vie, ça vous libère de toute autre crainte, quoi qu'il en soit. Et là, votre peau la témoigne de cela. Les coups, les détresses et tout, ça ne signifie rien par rapport à l'amour de Christ pour vous. Et ça c'est l'âme redoutable, quand la crainte de Dieu est importante dans votre vie et grande dans votre vie, ça vous épargne même d'autres choses, même ce qu'on peut faire pour vous-même. Et ça m'a fait penser surtout à Daniel, regardez l'histoire de qui c'était Jésus au fond de ce liant. C'était de prier tous les jours au statut que le cadenas avait fait. Et eux, ils disent ouvertement, hors de question, conséquence, fausse oriente. Et aussitôt, ils n'avaient même pas peur d'aller dans la fausse oriente, même s'ils savaient les conséquences, mais Dieu les a épargnés. Recultivons cette crainte de Dieu qui nous épargne là de craindre aussi d'autres choses, même l'injustice, à notre égard. Donc, je parle de Daniel, vous pouvez vérifier Daniel 3, verset 6, verset 15 à 18, et une promesse dans 162, verset 6 à 8. Il y a encore Quatrième point à considérer, 1 Pierre 3,15. Regardez, 1 Pierre 3,15. Donc, retenons le point considéré comme une bénédiction. Qu'on soit sans crainte. Pensez toujours comme Androperne, déchirant saupérée par Dieu pour les Israélites. En passant la main à bouche, qu'ils soient là derrière. Consacrez Dieu d'une manière toujours renouvelée dans votre vie, en cultivant cette crainte respectueuse de Dieu. Quand ça sera cultivé dans votre cœur, Vous n'avez aucune autre crainte parce que Dieu est à sa place et Dieu peut tout faire. Pensez à l'histoire de Daniel pour vous rappeler de cette vérité. Quand vous cultivez la crainte de Dieu, vous n'avez aucune autre crainte, même pour votre propre vie, vous n'avez même pas peur. Et ça c'est des encouragements pour faire face à l'injustice. 1 Pierre 3.15 « Etant toujours prêts à vous défendre avec douceur, être prêts, Vous savez, ici, le contexte, tout simplement, c'est que quelqu'un va vous demander, mais qu'est-ce qui te donne cette assurance ? Que t'es toujours joyeux, fou ? Qu'est-ce qui te fait toujours, malgré les circonstances, comme ça, là ? Ça, c'est, ici, être prêt, toujours, à témoigner de l'action de Dieu dans votre vie. Vous savez, le psaume, il y a des psaumes réservés à ceux-là, aux Israëls, dans ce rappelé de toutes les prodiges que Dieu a offert à leur égard, de la délivrance dans le passé. Et ça, ça sert d'appui que dans l'avenir, Dieu a promis quelque chose, il le fera de même. Et donc, on devrait se rappeler et être prêt à dire, Dieu a opéré de grandes défenses dans ma vie, et je sais, je m'appuie sur Lui, parce que je connais son caractère, Il peut le faire dans sa souveraineté, à condition qu'il le veuille. Et je m'appuie sur cela pour vous témoigner. Voilà la source de ma joie. J'ai l'espérance que je peux revoir le Seigneur. Et ce que j'endure maintenant, c'est rien par rapport à ce qui est promis. Ça, c'est être prêt à témoigner de ce que le Seigneur, comment il a réussi dans notre vie, n'est-ce pas? Ça, c'est une chose de... c'est un élément qui permet de nous aider à faire face à l'injustice, même en témoignant de ce que Dieu fait dans notre vie. Et, pour terminer, un dernier process, ayez une bonne conscience afin que l'âme ne vous calomnie. Comme si vous étiez des malfauteurs, vous voyez bien l'injustice. Ce qui décrit votre bonne conduite en Christ soit couvert de confusion, d'armes redoutables face à l'injustice, à ceux qui vous commettent de l'injustice. Et une conscience en paix. Ça veut dire quoi une conscience en paix ? Une bonne conscience. Qu'est-ce que ça veut dire ? Il faut faire conscience parce qu'il y en a ceux qui pensent que si je souffre parce que j'ai commis un péché, souvent ça vous arrive dans la tête. Ça peut ! être vrai, parce qu'on n'oublie jamais que la souffrance vient du péché, dans le sens que la chute de notre parent Adam et Ève a déjà assumé les conséquences du péché et la mort, n'est-ce pas ? Mais il n'est pas juste du tout de penser que toutes les souffrances sont causées par des péchés particuliers, ça c'est pas vrai par contre. Et c'est pour cela une conscience, une bonne conscience, c'est de savoir dire si je souffre ou si je peux souffrir, Dans la volonté de Dieu, un pierre, nous venons de le dire tout à l'heure, vous n'avez rien commis mais vous souffrez injustement, c'est selon la volonté de Dieu. Et donc, dans ce cas-là, il faut avoir déjà cette conscience en paix, une bonne conscience, comme dit l'apôtre Pierre ici, de savoir que cette souffrance que j'endure maintenant, même à cause d'injustice, par des calomnies, nous les ont ici, Dieu le permet, le permet, tout simplement, pour mon bien. comme je le reçois comme une bénédiction. et contrôlé par la main du Tout-Puissant. Et je voudrais qu'on termine cette série sur la vie de Joseph par sa conclusion, comment il voyait la justice dans sa vie. Et je vais m'arrêter là. Genèse 45, s'il vous plaît, Genèse 45, et cette perspective doit être la nôtre aussi. Genèse 45, verset 8, et Genèse 50, verset 1. Quand il rencontre maintenant ses frères, regardez Genèse 45, verset 8, et j'aimerais qu'on peut-être mémorise une partie de ce verset. Regardez, Genèse 45, verset 8. Ce n'est donc pas vous qui m'avez envoyé ici, mais c'est Dieu. Il s'adresse à ses frères. Ce n'est donc pas vous qui m'avez envoyé ici, mais c'est Dieu. Ah bon, c'est Dieu ? Autant j'ai cru que c'était ses frères qu'il a vendus à ses caravaniers ismaïlites qui passaient par là. Mais ils voyaient la main de Dieu qui agissait dans ces circonstances-là. Il m'a établi père de Pharaon, maître de toute sa maison et gouverneur de tout le pays. Voilà la perspective de Dieu. Vendu comme esclave pour être gouverneur de tout le pays d'Egypte. Ce n'est donc pas vous qui m'avez envoyé, mais c'est Dieu. Voyez-vous comme cela l'injustice que vous subissez aujourd'hui ou plus tard ? Ce n'est pas vous qui me l'avez fait, mais c'est Dieu. Est-ce qu'on peut dire comme ça ? Ça, c'est voir les injustices comme une bénédiction venant de la part de Dieu, qui contrôle les mêmes circonstances. Et pour terminer, Genèse 50, verset 20, regardez, il a encore dit à ses frères, « Vous aviez médité de me faire du mal, Dieu l'a changé en bien pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. » Ah, ces souffrances rejetées dans la maison par les frères ! Ah, ces frères qui le vendaient, qui voulaient me tuer, mais, heureusement, qui a Judas et Ruben et qui a tourné les circonstances, en quelque sorte, pour qu'ils ne soient pas morts. Ah, Dieu était au-dessus de tout cela, mais c'est une décision. Il est fondé maintenant dans la maison de Potiphar, en prison, et plus tard auprès de Pharaon. S'il était au-dessus de tout cela, vous avez médité de me faire du mal, Dieu l'a changé en bien. Retenez ces choses. Quand face à l'injustice, n'oubliez jamais cette conclusion. Quelle que soit le source de l'injustice, la cause, est-ce que vous pouvez voir et dire comme Joseph, Dieu l'a changé pour mon bien. Et c'est ainsi que la bénédiction est en route dans notre propre vie si nous reconnaissons ainsi que Dieu est maître de toutes les circonstances que nous pouvons traverser. Voilà ce que je voulais partager. On n'a pas pu voir beaucoup de choses de la vie de Joseph. Mais il me semble important de traiter ces trois thèmes, la providence divine, comment faire face à la temptation, comment faire face à l'injustice.