La dernière fois que j'ai pu prêcher, on a commencé Romain 14. Et c'était trois pratiques pour préserver l'unité. On a regardé ça ensemble. Et maintenant on va continuer au chapitre 14, les versets 13 à 23. Jugez bien pour le bien d'un frère. Ça c'est le thème. Et juste un rappel qu'on se trouve maintenant dans une partie de la lettre qui révèle qu'il y a une atmosphère de tension, de division dans l'église à Rome. Je ne sais pas si ça va. On a le problème de division et le problème, simplement dit, c'est qu'on a deux groupes et chaque groupe juge l'autre groupe. Un groupe dit, vous êtes laxistes. L'autre groupe dit, vous êtes faibles, trop rigides. Et on a une église avec des problèmes. Et on va regarder ensemble maintenant le texte avant de commencer. Voilà, Romain chapitre 14, on va commencer au verset 13. Il dit, nous ne jugeons donc plus les uns les autres, mais pensez plutôt, juger c'est le mot, c'est le même mot, Jugez plutôt à ne rien faire qui soit pour votre frère une pierre d'achoppement ou une occasion de chute. Je sais et je suis persuadé par le Seigneur Jésus que rien n'est impur en soi et qu'une chose n'est impure que pour celui qui la croit impure. Mais si, pour un aliment, ton frère est attristé, tu ne marches plus selon l'amour, ne cause pas par ton aliment la perte de celui pour lequel Christ est mort. Que votre privilège ne soit pas un sujet de calomnie, car le royaume de Dieu ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit. Celui qui sert Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé des hommes. Ainsi donc, recherchons ceux qui contribuent à la paix et à l'édification mutuelle. Pour un aliment, ne détruis pas l'œuvre de Dieu. En vérité, toutes choses sont pures, mais il est mal à l'homme, quand il mange, de devenir une pierre d'achoppement. Il est bien de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin et de s'abstenir de ce qui peut être pour ton frère une occasion de chute, de scandale ou de faiblesse. Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu, heureux, celui qui ne se condamne pas lui-même dans ce qu'il approuve. Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamné parce qu'il n'agit pas par conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est péché. Ce sont les paroles de Dieu. Et ce matin on va les considérer dans ces quatre points. Il y a un principe qui est étonnant. Il y a des conséquences graves. Le témoignage du royaume est le véritable problème. On va essayer de suivre la logique de Paul ici. Et pourquoi? Parce que nous vivons dans une église locale. Il y a des différences parmi nous et on a besoin de la sagesse de la Bible pour vivre la vie unie en tant qu'une église locale. D'abord, juste pour Une autre façon de le voir, Darby traduit la verse 13. Nous ne jugeons donc plus l'un de l'autre, mais jugez plutôt ceci de ne pas mettre une pierre d'achoppement, une occasion de chute devant votre frère. Donc Paul dit qu'il faut juger. Le problème ce n'est pas le jugement, mais qu'on juge mal. qu'on ne juge pas selon les bonnes principes. Donc, en fait il dit, maintenant il ne faut plus juger comme les êtres humains le font normalement. C'est-à-dire, basé sur ce que je veux, ce que j'aime, ce que je préfère, ce que je pense, je condamne les autres. En fait, il dit maintenant il faut juger d'une manière qui va à contre courant de la nature humaine. Juger que le renoncement à soi-même est mieux que d'insister sur ses droits. Ça c'est dur. Je me rappelle quand tous mes enfants étaient petits, on avait un petit dessin animé. D'accord? Et on regarde de loin, il y a un grand espace. Pas d'arbres, pas de rochers, rien. C'était juste vide. Et on a deux personnes qui marchent envers l'un, envers l'autre. Et on voit les traces, ils viennent de très loin. Et il y a un moment où ils arrivent tête à tête, comme ça. Les deux s'arrêtent. Et un monsieur il dit, bonjour monsieur, si vous vous dégagez, je vais passer après, vous pouvez continuer. Il faut se rappeler qu'il y a un grand espace ouvert. Il se trouve comme ça et il dit, dégagez-vous, dégagez-vous et voilà, je passe. L'autre monsieur dit, bonjour monsieur, mais non, en fait c'est à vous de vous dégager, je vais passer après, vous pouvez continuer. Et ni l'un ni l'autre voulait céder ses droits. Non, j'ai le droit de continuer. Non, j'ai le droit de continuer. Et le dessin animé continue et on voit que le temps passe et il reste là. Ni l'un ni l'autre veut céder. Le temps passe. On voit que c'est l'été après l'automne, l'hiver, il neige. le printemps, le temps passe, le temps passe, le temps passe, et tout d'un coup on voit que chacun a une barbe comme ça, les cheveux comme ça, mais non, j'ai le doigt et je ne cède pas. Bon, c'est un peu ridicule, mais je pense qu'en dessous il y a un message qui touche toutes les cœurs, n'est-ce pas? Parce que combien de fois dans nos familles, Combien de fois avec le voisinage, combien de fois dans l'église, on a deux personnes ou deux groupes qui insistent sur son droit et qui ne bougent pas. En fait, qui disent, je ne bouge jamais de ma position. Et ici, Paul dit, en fait, même si ça c'est naturel, c'est pas bon. En fait, on veut vivre le surnaturel dans l'Église. On va considérer d'abord un principe qui est étonnant. Au chapitre 14, verset 14, il dit, « Je sais et je suis persuadé par le Seigneur Jésus-Christ. » La source de cette persuasion, ce n'est pas lui-même. Ce n'est pas ses recherches. C'est Jésus qui l'a convaincu. Rien n'est impur en soi, et qu'une chose n'est impure que pour celui qui la croit impure. Verset 20. En vérité, en vérité, toutes choses sont pures, mais il est mal à l'homme quand il mange de devenir une pierre d'achoppement. La fin du chapitre. Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu, heureux, celui qui ne se condamne pas lui-même dans ce qu'il approuve. Mais celui qui a des doutes au sujet de ce qu'il mange est condamné parce qu'il n'agit pas par conviction. Tout ce qui n'est pas le produit d'une conviction est péché. C'est quoi le principe ici qui est étonnant? C'est que notre conscience peut rendre quelque chose un péché. Ça c'est difficile, n'est-ce pas? Parce que nous vivons, il y a deux raisons je pense. D'abord nous sommes des chrétiens qui disent, mais non, malgré les philosophes de cet âge, il existe l'autorité absolue, la vérité absolue existe. On ne peut pas dire tout le temps en sachant que c'est vrai pour lui mais pas pour elle. C'est vrai pour elle mais pas pour lui. On ne veut pas vivre ce genre de choses et donc on a dans nos esprits, non, on ne peut pas dire qu'un truc peut être impur basé uniquement sur la conscience. C'est un peu déstabilisant. Mais aussi, il y a une deuxième raison, je pense, on est des personnes formées par la science. La science et les mathématiques, on vit maintenant dans cette optique que quelque chose est vrai ou quelque chose n'est pas vrai. On a un fait, un donné ou on n'a pas un fait, un donné. Et pour nous, ça commence à être un peu difficile parce que ce que nous pensons c'est bon. Si ça c'est pas impur, c'est pas impur. Si je fais, c'est pas impur. Si elle fait, c'est pas impur pour elle. Même si elle n'est pas convaincue, ça ne change pas la réalité. Ça c'est comment nous réfléchissons, naturellement. Mais ce que Paul nous dit c'est, en fait, non. Si vous avez la conscience qui dit c'est pas impur, donc c'est pas impur pour vous. Mais si votre frère ou votre sœur dit, ah je pense que ça c'est impur, si elle ou lui fait la même chose, c'est impur pour elle ou pour lui. En fait, ça change. C'est étonnant, n'est-ce pas? C'est une vérité qu'il faut accepter selon ce que dit la Bible. En fait, pour ceux qui pensent qu'une certaine pratique est impure, il faut accepter que notre personne dans l'église peut faire la même chose et ce n'est pas impure pour lui ou elle. Mais l'inverse est aussi vrai. Une personne peut dire, moi je peux faire ça parce que je suis persuadé par Jésus Christ que tout est pur pour moi dans la pratique. Et moi, je vais faire et si tu le fais parce que tu me vois faire, c'est pas grave parce que c'est pas impur. Mais non, il faut accepter que Pour la personne-là, c'est impur et ça devient un péché. D'accord? On est tous d'accord? C'est clair et c'est écrit. Et juste une petite parenthèse. Bien sûr, on ne parle pas des choses comme l'idolâtrie, l'art du père, la meurtre. D'accord? On parle des choses qu'il a déjà établies de boire, de manger, d'observer les jours. Mais il y a des pratiques qui peuvent être, soit impures, soit pures, basées sur notre conscience, ce que nous pensons, ce que nous jugeons. C'est étonnant, mais il faut l'accepter. Ça c'est la première chose. Deuxième chose, c'est que pour quelqu'un qui n'est pas convaincu, que leur pratique est pure, il peut être des conséquences graves et c'est lié. Parce que pour moi, si je dis, moi je sais que cette pratique n'est pas impure en elle-même et j'ai la liberté de le faire. Et si je regarde mon frère et lui, il lutte avec sa conscience, il peut pas le faire et je dis mais je vais le faire quand même parce que c'est pas impur. C'est pur, donc ce ne sera pas grave pour lui. En fait, ça pourrait être très grave pour lui. Et si vous regardez dans vos Bibles, d'accord? Le verset 15, là, il écrit, « Ne pas attrister, ou autrement tu fais du tort. » Et le mot en-dessus de ça signifie une détresse qui est sévère. D'accord? C'est le même mot qui se trouve en antésonomiciens 4.13. D'accord? Et on veut, on veut voir. Ce que Paul dit c'est pas que quand tu le fais le monsieur il n'aime pas trop. Il est un peu agacé par ça. Il parle d'une détresse qui est sévère et c'est la détresse sévère comme en Antésomnicien chapitre 4 et le verset 13. Là il écrit, nous ne voulons pas faire que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui sont décédés afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance. Ici c'est traduit affligier. Donc on voit que ces personnes-là, ils voient que pour eux, on pense que ça c'est impur, ils voient que les autres dans l'église le font, et ça crée dans leurs esprits l'affliction. C'est pas juste que, bon, je n'aime pas trop, mais maintenant ils sont affligés dans leur cœur. Comme quelqu'un qui a perdu un proche. C'est profond. Le même verset au verset 15, la perte signifie la destruction. Par exemple, en match 2, on trouve le même mot, d'accord, correct. Match 2 et le verset 13. Lorsqu'ils furent partis, voici un ange du Seigneur apparu, en songe à Joseph, dit, Lève-toi, prends le petit-enfant, et sa mère fuit en Égypte, et restis jusqu'à ce que je te parle, car Hérode cherche le petit-enfant pour le faire périr. La perte c'est assez fort. C'est comme on tue quelqu'un. Donc, quand on considère, d'accord, on a des personnes dans l'église, certains disent ces pratiques sont pures, certains disent c'est impur, et nous voyons que, en fait, la façon dont on regarde une pratique peut leur rendre un péché ou non. Et on dit bon, c'est pas grave. En fait, c'est grave. Parce qu'on parle de l'affliction de l'âme, on parle d'être détruit comme Hérold a fait tuer toutes ces enfants d'un village. Le verset 20 ne détruisent pas. En fait, c'est un mot qui a été utilisé pour la démolition d'un bâtiment. Si vous avez regardé dans la ville, parfois ils détruisent des bâtiments totalement. Tout est perdu, tout est enlevé. Quand on pense à quelqu'un dans l'église, un frère ou une sœur, ils viennent chaque dimanche aux autres réunions, on partage des repas, et tout d'un coup on commence à penser, par ce que je fais, je peux affliger un frère ou une sœur. Par ce que je fais, je peux détruire cette personne. Par ce que je fais, je peux démolir cette vie comme les bâtiments sont détruits. Et la fin c'est au verset 23. Il est condamné en raison du péché. Quand on regarde toutes ces choses dans une liste comme ça, nous voyons qu'en fait, il y a des conséquences graves. Le principe nous étonne. En fait, c'est la conscience qui peut rendre une pratique un péché ou non. Mais des conséquences qui sont tellement graves, ça c'est un peu étonnant aussi parce que bon, ils vont, ils mangent un peu de la viande, c'est pas grave. Mais en fait, ça peut affliger la personne, ça peut détruire, tuer la personne, ça peut démolir la personne, ça peut le traîner envers la condamnation en raison du péché. Dans une église locale, dans une famille, une assemblée, Paul dit, il faut garder l'unité. Il faut garder l'unité. Préservez l'unité que vous avez dans l'esprit. Et il faut reconnaître qu'il y a ce principe qui étonne, mais aussi il y a des conséquences qui sont graves concernant notre pratique et comment ça dirige quelqu'un d'autre. Et la question arrive, n'est-ce pas, c'est comment ça peut amener toutes ces mauvaises conséquences. Et je pense, en réfléchissant, j'ai pensé ça. Il semblait que la logique est la suite. Une personne qui est influencée par un frère pour faire quelque chose dont il n'est pas sûr comme est un péché contre Dieu. Et on dit pourquoi ça devient un péché? Parce que maintenant, la personne ne cherche plus à plaire à Dieu. La décision n'est pas basée sur ça va plaire à Dieu ou non. Je regarde par exemple que mon frère ou ma soeur dans l'église, elle fait quelque chose que moi je ne suis pas très sûr en fait. Mais elle le fait, il le fait, et maintenant je base ma décision sur ce qu'elle ou il fait, ou il pense, ou il juge, et pas sur ce que je dis. ce qui plaît à Dieu. Et donc, elle, la personne, le fait parce qu'elle veut, elle le veut. D'accord? Je veux faire ça même si je ne suis pas sûr que c'est juste ou je vais faire ça parce que je ne veux plus être jugé, condamné par les autres. Comme un faible. Et maintenant, Au lieu de dire qu'est-ce que Dieu veut, je dis qu'est-ce que je veux. Je veux faire ça ou je ne veux plus être méprisé. Et donc, je prends ma décision basée sur moi-même. Et ça c'est la première part envers la perte. Envers la condamnation. Parce que maintenant, j'ai créé par mon action, un précédent. Quand je dois décider si quelque chose est bon ou pas pour moi, c'est quoi la base? Finalement, c'est moi-même. Et quand nous mettons nous-mêmes au centre de nos décisions, nous sommes sur un chemin qui nous dirige envers la destruction. Je pense que ça c'est ce qui arrive ici. Il ne faut pas encourager quelqu'un d'autre dans l'église de faire quelque chose contre leur conscience, pas parce que la chose est mauvaise en elle-même, mais parce que ça dirige la personne de commencer à vivre d'une manière qui peut tuer l'œuvre de Dieu dans leur vie. On se recule juste un petit peu pour le contexte. On a des personnes, Paul a déjà dit, ils sont faibles dans leur foi. Peut-être ils sont des chrétiens récemment convertis. Peut-être ils n'ont pas eu l'occasion de grandir, l'enseignement, l'encouragement, l'édification. On ne sait pas pourquoi. Mais ils sont faibles et c'est quoi le danger pour ceux qui sont faibles dans la foi? C'est qu'ils abandonnent la foi. Ils deviennent déçus. Ils ont besoin d'être encouragés et pas chassés de la communauté. C'est pourquoi il faut reconnaître, oui, C'est étonnant, mais on accepte que certaines pratiques peuvent être pures ou impures, un péché et non pas un péché, basé sur la conscience d'une personne. Mais il faut reconnaître aussi qu'il y a des conséquences graves pour ceux qui n'écoutent pas à leur conscience. C'est juste un petit... une autre parenthèse. Il faut écouter à nos consciences. Si on n'est pas convaincu que quelque chose est une bonne chose à faire, il ne faut pas le faire. Pas parce que la chose est en elle-même un pur péché, mais parce que ça nous entraîne de prendre une décision basée sur ce que nous voulons et pas sur ce que nous sommes convaincus que Dieu veut pour nous. On ne suit plus l'exemple de Jésus qui a dit, ta volonté soit faite et pas la mienne. Ok, ça c'est la deuxième considération. La troisième, il faut reconnaître qu'il y a un témoignage du royaume de Dieu. Ce que vous avez vu au chapitre 14, Verset 16. Que votre privilège ne soit pas un sujet de calomnie, car le royaume de Dieu, ce n'est pas le manger, le boire, mais la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit. Quand on parle du témoignage, on parle de comment les autres nous regardent. Comment les autres considèrent ce qui se passe. Et je pense qu'on peut juste poser cette question. Que voulons-nous communiquer au monde? D'accord? Le monde sait que nous faisons partie d'une église. D'accord? Bon. On n'est pas très connu. Mais nos amis, nos voisins, tout le monde connait. Oui, il y a une église. Et vous faites partie. Et si... La communauté qui est autour commence à voir qu'il y a de la division. Il y a des choses qui provoquent l'animosité, la douleur dans cette assemblée. Nous présentons au monde un égoïsme qui écrase tout pour se faire plaisir. C'est dur ça. Quand les autres commencent à regarder c'est quoi exactement l'église, ils voient une église qui est basée sur les pratiques et divisée, ils disent bon, c'est juste l'égoïsme là, parce que chacun veut faire pour lui-même le plaisir et il ou elle ou eux, ils ne sont pas prêts pour se renoncer pour le bien des autres. C'est l'égoïsme. Et même le monde condamne ça, même si elle le pratique aussi. Voilà. En même temps, on parle tous du fait qu'on veut pas les personnes qui abusent le pouvoir, mais dans nos propres façons, on abuse le pouvoir pour avoir ce qu'on veut. Mais Jésus n'a pas créé un royaume comme ça, comme les royaumes du monde. Donc, notre question C'est, que voulons-nous communiquer? On veut communiquer que le royaume de Dieu signifie la présence puissante de Dieu qui produit en nous la véritable fraternité et solidarité. C'est ce que les français aiment, n'est-ce pas? On dit ça. C'est écrit sur tout. Mais comment pouvons-nous vraiment avoir ce genre de solidarité? et de fraternité. C'est uniquement dans le royaume de Dieu. Parce que c'est dans le royaume de Dieu que nous avons la présence puissante de Dieu. Et nous savons tous, n'est-ce pas, qu'il faut avoir cette présence. Parce que qui parmi nous aime céder ses droits? Franchement, moi je n'aime pas Naturellement, si je sais que j'ai raison, c'est mon droit, bon, il faut que tu changes ta position parce que moi j'ai raison. Mais en fait, ça c'est pas l'esprit du royaume de Dieu parce que le royaume de Dieu produit la joie, la justice. Qu'est-ce qu'il a écrit? justice, paix et joie. Et dans une église où les gens insistent sur leurs droits, où ils insistent qu'ils ont raison, il ne change rien. On n'aura jamais la paix, ni la justice entre les gens, ni la joie. C'est ça? C'est la même chose, en fait, dans la famille, à l'entreprise. avec les amis, les copains, les voisinages. On ne peut pas avoir la justice, la paix et la joie sans avoir un esprit qui dit, moi je n'insisterai pas sur mes droits. Je suis prêt de s'aider. Et la quatrième chose, le problème principal c'est quoi? Le verset 4. Si pour un aliment ton frère est attristé, tu ne marches plus selon l'amour. Ça c'est le problème. Le problème c'est pas la pratique. Est-ce que c'est impur ou pur? En fait ça, c'est pas très important finalement. Le problème c'est que c'est un manque d'amour. Parce que Jésus a dit Ils vont connaître que vous êtes mes disciples par votre amour. Nous vivons maintenant par la loi de Christ. Et Christ est venu pour révéler l'amour de Dieu. Et donc le vrai problème ici, le vrai problème maintenant dans tous nos coeurs, c'est que nous n'aimons pas comme on doit. Il y a un manque d'amour chez nous tous. Et on dit, oh my god, non, non, non, nous sommes des personnes pleines d'amour. Voilà. Jugez bien comment les choses se passent en famille, si vous avez la famille autour de vous. Est-ce que votre amour vous pousse à céder pour le bien? Et pas uniquement une fois par semaine, mais jour après jour après jour. Comment nous sommes dans le transport en commun. Quand quelqu'un n'agit pas comme on veut. Au travail. Il y a plein de façons pour... Il y a plein de situations qui révèlent notre manque d'amour. Et ça c'est un problème. Et pourquoi? Parce que ça ne suit plus l'exemple de Jésus Christ. Et nous sommes ici, d'accord? On se dit chrétien. On vient pour louer Jésus Christ. Et qu'est-ce que nous louons? Nous louons une personne qui a cédé toutes ses droits. Paul, pas en roumain, mais en philippien, qu'est-ce qu'il dit? Jésus était très, très, très élevé. Plein de gloire. Jésus a dit à Jésus en Jean 17, je veux avoir la gloire que j'avais avant. Il vivait pour l'éternité avec une gloire qu'on ne peut pas même imaginer, c'est la gloire divine. Mais il a décidé de céder ses droits, de rester auprès du Père en communiant avec lui. Il est descendu, il a pris sur lui-même l'humanité, mais pas l'humanité comme nous vivons, Il a appris l'humanité d'un pauvre, quelqu'un qui était mépris. Il vivait une vie qui était dure et difficile. Finalement, il a été crucifié et le Père lui-même l'a tourné le dos. Et à chaque instant, il pouvait dire, « Non, je sais plus. C'est mon droit de rester auprès du Père et je vais le faire. Mais c'était par l'amour, l'amour pour le Père, l'amour pour nous qu'il a cédé toutes ces choses pendant toute sa vie terrestre pour qu'il puisse gagner son peuple. Et ça nous donne des choses. Un exemple qui nous convainc, j'imagine, mais aussi de l'espérance. Parce que nous sommes ici parce qu'il y avait un homme, il y a 2000 ans, qui vivait une vie d'amour. Vraiment. Toujours cherchant le bien d'autres personnes. Toujours cherchant à faire plaisir à son père. Il n'a jamais failli. Il a fait tout le temps ce qu'il fallait. Et maintenant, quand nous venons ici, nous venons pour louer cet homme extraordinaire, Dieu parmi nous, mais aussi pour louer Dieu que sa justice, son amour, contre nous. Malgré tous mes échecs, malgré tout le temps que je suis tombé, quand Dieu me regarde par la foi, en Jésus Christ, ils voient la vie parfaite de Jésus Christ, qui aimait tout le monde. Et c'est ça qui doit ce matin nous provoquer, nous inciter plutôt de louer notre Dieu. Parce que c'est le fait que Jésus a dit, moi, je vais céder tous mes droits pour sauver mon peuple. Ça c'est notre salut et aussi notre exemple. Pour qu'on puisse vivre comme ça. Et je voulais juste terminer avec quelques idées de lancer dans nos esprits comment nous pouvons pratiquer ça. La doctrine divise. Parfois c'est bon, mais parfois C'est pas bon. Parce qu'on a des choses dans la Bible qui sont pas exactement claires pour la doctrine. Et donc on a des vrais chrétiens qui ont des positions différentes. Et ce qui peut arriver dans une église, je l'ai vu, j'ai vécu, c'est qu'une personne peut dire, moi, je pense que ça c'est la bonne doctrine. d'autres personnes disent non je ne suis pas convaincu je peux par exemple aux Etats-Unis il y avait vraiment dans notre église elle a été explosée par une différence d'opinion concernant la bible qu'on lise, la version un groupe disait il faut utiliser une seule version et d'autres disent non il y a plusieurs Et en fait, ça a explosé l'Église. Ça a causé beaucoup de problèmes, chacun jugeant l'autre personne. Attention, dans l'Église, il y aura des différences d'opinion concernant certaines doctrines. On ne parle pas des fondamentales, Jésus-Christ et Dieu parmi nous. Non, on ne peut pas avoir la division concernant ça. On est sauvé uniquement par la foi en Jésus-Christ. Non, ça c'est la base. Mais il y a d'autres doctrines. Attention. La façon de nouer ensemble. Il y a plein de façons différentes. Certains disent il faut avoir un esprit qui est plutôt contrôlé. Tout est planifié. D'autres, non. On laisse que l'esprit dirige. On a des... culture différente dans cette assemblée et dans toutes les églises, on pense ça, on pense ça, on a cette pratique, on a notre pratique. Attention! Il ne faut pas insister sur nos pensées. Ça peut créer des problèmes comme ils avaient à Rome un an, certains observent certains jours, d'autres pas des jours. C'est la louange. Nos préférences personnelles. Chacun de nous a des applications de la vérité qu'on prend de la Bible. Et on fait pas ça ou on fait ça parce que tel est le passage dans la Bible. Ça peut créer des problèmes. Attention. Un local où se trouvera l'église. Ah non je préfère là, non je préfère là, ça c'est plus sympa, ça c'est plus... Bon je sais que parfois on accepte ce qu'on peut trouver parce qu'on n'a pas beaucoup de choix, mais j'ai vu même aux Etats-Unis aussi des églises divisées par le local, la situation, le lieu de leur local. L'évangélisation, comment on fait, combien, c'est quoi... le montant de fois qu'il faut faire, l'édification, comment on fait, est-ce qu'on a des classes, pas des classes, des clubs, pas des clubs. Toutes ces choses peuvent devenir un problème. Pas parce qu'elles sont mauvaises en elles-mêmes, mais parce qu'on ne marche plus selon l'amour. Et donc, l'exemple pour nous, c'est notre Seigneur Jésus-Christ. Marchons dans l'amour. Et l'encouragement pour nous aujourd'hui, c'est quoi? Jésus a fait tout cela pour nous. Et vous pouvez dire, il l'a fait pour moi, personnellement. Parce que quand il était sur le monde, la terre, il marchait, il faisait ce qu'il faisait. Quand il était sur la croix, Il avait chaque personne à l'esprit. Et c'était l'amour qui l'a poussé à le faire. Donc vous êtes aimé par un homme qui a aimé comme ça. Et c'est lui qu'on veut tuer aujourd'hui.