El título de este sermón lo llamamos Dos Sabidurías, la serie de la fe que obra. Vamos a leer entonces, Santiago capítulo 3, versículos 13 al 18, dice así la palabra del Señor. ¿Quién es sabio y entendido entre ustedes que muestre por su buena conducta sus obras en sabia mansedumbre, pero Pero si tiene celos amargos y ambición personal en su corazón, no sean arrogantes y mientan así contra la verdad. Esta sabiduría no es la que viene de lo alto, sino que es terrenal, natural, diabólica. Porque donde hay celos y ambición personal, ahí hay confusión y toda cosa mala. Pero la sabiduría de lo alto es primeramente pura, después, pacífica, amable, condescendiente, llena de misericordia y de buenos frutos, sin vacilación, sin hipocresía, y la semilla cuyo fruto es la justicia se siembra en paz por aquellos que hacen la paz. Señor bendito, a su palabra hermano, oremos. Oh bendito Señor, gracias, te damos nuevamente porque estamos ante tu palabra Dios. Estamos en este lugar donde venimos a alabar y glorificar tu nombre en el Día del Señor. Padre, agradecidos contigo porque has sido bueno nuevamente esta semana y has, Señor, proveído nuestras necesidades y has permitido que estemos acá juntos para escuchar tu palabra, ser edificados y tener comunión unos con otros. Bendice, Señor, este tiempo. Ruego por los oyentes que esta palabra que vamos a compartir sea edificante, refrescante para ellos. Y prepara, Señor, al predicador también. Ayúdanos, Padre. En el nombre de Dios, Jesús. Amén. Amén. Bueno, ¿pueden tomar asiento? Leía aquí en nuestra versión que tenemos de la nueva Biblia de las Américas, pero también he usado la Reina Valera, así que voy a leer algunos pasajes cuando desarrolla el sermón. con la versión de Reina Valera. Así que tenemos entonces, hermanos, aquí otra vez. Estamos en esta epístola de Santiago, muy práctica, como hemos dicho siempre. Yo espero y mi deseo ha sido que hermanos hayan aprendido y que hayan puesto en práctica lo que hemos hasta ahorita visto. Lo que vamos a ver ahora son dos sabidurías, es el título, ¿sí?, en esta serie de la fe que obra. Me voy a comenzar de esta manera, hermanos. La vida nos presenta constantemente, hermanos, opciones. Muchas son mundanas, son limpias. Cuando, saliendo de aquí, creo que van a ir a, van a decidir a dónde van a ir a comer, ¿sí? El lugar donde decidan, cualquier restaurante donde decidan, están diciendo no a los demás. Decidan por uno, están diciendo no a los demás. Si deciden ya en el restaurante comer pollo, Están diciendo que no a la carne de res. Si dicen sí a la carne de res, están diciendo no al pollo, ¿verdad? Entonces, hacemos decisiones todos los días, hermanos. Y si piden el postre también, si obligan a uno, dicen no al otro. Entonces, rechazamos a todos los demás. Pero más seriamente, casarse, ¿sí? El hombre que se casa con su mujer está declarando, cuando él declara su voto, está rechazando a todas las demás, ¿sí? Está diciendo no a todas las demás, igualmente que la mujer. Decir sí a la paternidad, hermanos, es decir no a una vida fácil. Si no, pregúntenle al hermano Juan, el hermano Gaby, ¿verdad? Decir sí a la paternidad es decir no a una vida fácil, ¿sí? Y sencilla, es difícil. En conjunto, hermanos, Nuestras elecciones de comida y bebida, de vocación, de matrimonio y paternidad marcan el rumbo de nuestra vida. Hermanos, el mismo principio se aplica también a nuestra vida moral y espiritual. No elegimos una dirección espiritual como elegimos el pollo en lugar de la carne de res, pero la escritura dice que enfrentamos dos caminos en la vida. Jesús dice que hay un camino ancho, que lleva a la destrucción y un camino angosto, un camino angosto que nos lleva a la vida eterna. Podemos llamar a Jesús también de una manera veraz, sin hipocresía o también sin ella. Podemos construir nuestra vida sobre la roca o sobre la arena, como lo dice en Mateo 7, 13. Santiago presenta, hermanos, la misma idea en términos diferentes. Dice que hay dos caminos de vida, dos tipos de sabiduría, ¿sí? Una sabiduría, una sabiduría terrenal, ¿sí? Humana y una sabiduría espiritual que proviene del cielo, una sabiduría divina, una sabiduría terrenal, una sabiduría divina. Veamos estos dos caminos de manos en contexto. Santiago nos ha preparado ya de los estudios que hemos tenido antes para la idea de que hay dos caminos de vida, dos tipos de sabiduría. En el capítulo uno, si recuerdan, vimos el contraste, ¿sí?, de las personas que se consideran religiosas con quien tienen una religión pura e intachable. Santiago ha presentado, hermanos, otras opciones. ¿Trataremos a los creyentes? ¿Pobres con respeto o no? ¿Dominaremos nuestra lengua o será una llama destructora, un órgano que bendice en un momento y maldice después? Por supuesto, no elegimos simplemente la religión pura. El mal intratable dentro de nosotros manos enciende el fuego de la lengua. No podemos apagar ese fuego con un mero acto de de voluntad nuestra, no podemos simplemente decidir tomar la lengua. En un momento decíamos, no lo podemos decidir hermanos, simplemente tomar la lengua no lo podemos hacer, tomar esa decisión. En un momento la usamos para bendecir, como decíamos antes a Dios, al siguiente momento maldecimos al hermano. Nuestra lengua demuestra nuestra falta de autocontrol, lo vimos en Santiago 3. Lamentablemente todos hacemos cosas y decimos cosas que después nos arrepentimos. Nadie puede controlar la lengua. Todos chismean, maldicen o hieren los sentimientos de los demás. Debemos confesar que solo Dios controla la lengua, hermanos. Por eso necesitamos el evangelio. Por eso necesitamos nacer de nuevo, nacer de lo alto. por la palabra de Dios, la palabra de verdad, según nos dice Juan 3, 3 y Santiago 1, 18 también. No podemos simplemente elegir el camino de sabiduría, hermanos. Somos incapaces de elegir el camino correcto y seguirlo siempre. Una vida justa es un regalo de Dios, por gracia solamente, leíamos el viernes, ¿verdad? Por gracia solamente. En nuestro texto de hoy, Santiago, del capítulo 3, en el versos 13 al 18, él pregunta, comienza preguntando, ¿Quién es sabio y entendido entre ustedes? ¿Quién es sabio y entendido entre ustedes? Y es que, hermanos, tanto las escrituras como los filósofos antiguos le daban una gran importancia a la sabeduría. Si definimos la sabeduría en una forma general, No es simplemente un asunto de poseer conocimientos objetivos, conocimientos objetivos, sino de aplicar, oigan bien, aplicar adecuadamente y eficazmente la verdad a la vida diaria. Eso es ser sabio. Salomón escribió, sabiduría ante todo, ¿qué? Adquiere sabiduría, Proverbios 4.7. Un filósofo romano, Cicerón, declaró que La sabiduría es el mejor regalo de los dioses y es la madre de todas las cosas buenas, decía este filósofo. Y hermanos, tanto Salomón como este filósofo consideraban la sabiduría como la más alta, noble y valiosa de todas las posesiones que el hombre podía tener. Pero fueron los hebreos los que claramente comprendieron que la verdadera sabiduría no es intelectual. No es intelectual, sino de conducta. Por eso se dice que el tonto más grande es el que conoce la verdad y no la aplica. Para los judíos la sabiduría era la habilidad para vivir rectamente. ¿Somos sabios? La habilidad para vivir rectamente. Por eso, hermano, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento ponen en claro que hay dos clases de sabiduría. La sabiduría del hombre y la sabiduría de Dios. La sabiduría de abajo y la sabiduría de arriba, de lo alto. Sabiduría terrenal y la sabiduría celestial, divina. El rey Salomón buscó sabiduría por encima de todo. Lo podemos ver en la Primera de Reyes, capítulo 3 y capítulo 4. Y aunque la sabiduría espiritual de Dios estaba a disposición de todos, incluso de Salomón, La sabiduría que pidió y recibió del Señor en ese momento estaba sin duda, hermanos, relacionada principalmente con la extraordinaria capacidad para gobernar a Israel en la vida práctica de todos los días. Salomón necesitaba sabiduría para resolver los problemas económicos, militares y sociales de ese entonces en Israel. En Eclesiastes capítulo 2, capítulo 2 dice Vemos que el rey Salomón se entregó a toda clase de placeres, riquezas, extravagancias, conocimiento humano, etcétera, etcétera, y concluyó que el hombre sabio y el tonto han de sufrir el mismo fin, la muerte. Salomón, hermanos, comprendía que las bendiciones materiales que buscaba y disfrutaba brevemente eran de la mano de Dios. Sabía que la sabiduría humana, los logros y los placeres eran unas encrucijadas, un callejón sin salida. Eso lo entendía así, de esa manera. Y que la única fuente de verdad, realización y felicidad se hallaba, se encontraba, hermanos, en conocer y amar a Dios. El Nuevo Testamento es aún más explícito acerca de la fuente de la verdadera sabiduría. Pablo declaró que allá en 1 Coríntios 1 24 al 30 que Cristo es poder de Dios y sabiduría de Dios. Hermanos, la sumisión, oigan bien, la sumisión al Espíritu Santo es la señal más grande y más segura de la sabiduría de un cristiano. La sumisión al Espíritu Santo, esa es la señal, sí, segura de la sabiduría de un cristiano. Bueno, hermanos, habiendo dicho todo esto, en nuestro texto de hoy, Santiago presenta la sabiduría como una prueba más, ¿sí?, de la fe viva, la fe que obra, ¿sí? Eso es lo que hemos estado viendo, ese es el título de la serie, la fe que obra. La clase, hermanos, de sabiduría que una persona tiene se revelará, sin duda, por la clase de vida que lleva. En esto es lo que vamos a ver en este texto de este día. Veamos entonces hermano el versículo 13. Y este versículo lo hemos titulado la prueba de la sabiduría. Aquí se prueba la sabiduría, aquí vemos la prueba de la sabiduría. Santiago 3.13 dice, ¿Quién es sabio y entendido entre ustedes? Muestre por su buena conducta o por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Hermanos, esta sección acerca de la sabiduría se aplica a todas las iglesias, se aplica a todas las iglesias a quien Santiago estaba escribiendo, pero también a esta iglesia de hoy en día, aquí con nosotros, hermanos. Santiago nos está hablando a nosotros directamente. Está hablando a verdaderos creyentes y otros que decían ser creyentes. Santiago está buscando creyentes que viven verdaderamente una vida recta. Él les está diciendo, ¿en qué sentido son ustedes sabios y en qué sentido son ustedes entendidos? Eso le estaba preguntando, ¿verdad? ¿Sí? ¿En qué sentido son ustedes sabios y en qué sentido son ustedes entendidos? La respuesta de ellos iba a revelar, hermano, no solo su carácter interior, sino la condición espiritual de su alma. Hermanos, es muy difícil. Yo creo que ustedes no han encontrado, no sé si a lo mejor han encontrado alguno, a alguien que se autodenomine o se llame tonto. No sé si ustedes han encontrado a alguien así. Casi todo el mundo tiene una alta, pero irreal opinión de su sabiduría. Aunque no lo digan, creen que su opinión es, por lo general, mejor que la del otro. Siempre está más arriba, sabio en su propia sabiduría. Aunque los dos términos parecen aquí, sabio y entendido, parecen emplearse Aquí, como sinónimos, tienen una pequeña diferencia de significado. La palabra sabio o sabio es una palabra general empleada por los griegos para designar erudicción, teoría o filosofía, filosofía especulativas. Para los judíos, tenía significado más profundo de cuidadosa aplicación del conocimiento de la vida personal. Y entendido, hermanos, la palabra entendido aparece solo aquí en el Nuevo Testamento. y denota el concepto de conocimiento especializado, como por ejemplo el de un médico que se especializa en una cosa y otra en otra cosa. O sea, es entendido, por ejemplo, en el corazón un doctor, se especializa solamente en eso, es entendido en esa área. Nuestro texto sigue diciendo, ¿quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Cuando dice muestre, hermanos, aquí indica un ahora, un ahoritismo, quiere decir, es imperativo y hace del verbo una orden. Muestre ahora. Si usted dice que vive en la sabiduría divina y es Hijo de Dios, muestre ahora, muestre eso ahora por su manera de vivir. Como ocurre con la fe, la sabiduría, hermanos, y la inteligencia que no se demuestran en una vida recta y piadosa, Están faltas o carecen de valor espiritual. Santiago específicamente aconseja a los lectores que muestren su sabiduría e inteligencia por sus buenas obras, por todas las actividades y esfuerzos que ellos hacen todos los días. Todos los días, hermanos, debemos demostrar por nuestras buenas obras que sí vivimos en la sabiduría divina. También los creyentes deben mostrar sabiduría e inteligencia con una actitud de mansedumbre, dice aquí la palabra del Señor. Y esta palabra mansedumbre nos lleva a la idea de ternura y amabilidad y pueden traducirse así como mansedumbre y manso. En el castellano, hermano, esta palabra tiene un significado de debilidad, pero en términos griegos no tiene esa connotación de debilidad. En el griego tiene un significado más bien de poder controlado o poder bajo control. Eso significa mansedumbre. Y este adjetivo, hermanos, se emplea a menudo para referirse a un caballo salvaje que ha sido domado por el dueño, lo ha vencido y ha hecho de él un instrumento para trabajar, de provecho para él. El caballo sigue teniendo el poder, pero está controlado, y así debe ser, debemos nosotros mostrar la sabiduría también con un poder controlado, con mansedumbre. Y en número 12, 13, por ejemplo, describe a, este pasaje describe a Moisés como muy manso, más que todos los hombres de la tierra. Sin embargo, actuó de forma tajante y ardiendo en ira cuando lo provocaron también. Sí, la mansadumbre es un rasgo del carácter de que da honra a Dios o es un fruto del espíritu. En Gálatas 5, la mansadumbre debe caracterizar a todo, a todos en el reino de Dios. En el sermón del monte, Jesús dijo, bienaventurados los mansos, sí, porque ellos recibirán la tierra por la edad. El Señor Jesús le aplicó a él mismo también. Cuando dijo, llevad mi yugo sobre ustedes, Y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón. No está hablando que era débil y que no podía, no tenía poder. Él tenía poder, decía, el poder controlado. Y aquí tenemos otra vez, hermano, lo que pudiera describirse como el pensamiento principal de esta Pístola de Santiago, que es donde la fe o el evangelismo tiene realmente un dominio salvador sobre mente y corazón. No puede por su naturaleza, sino ejercer una poderosa influencia en la vida exterior de las personas. Y cuanto más tenga un cristiano una verdadera visión y una comprensión espiritual, tanto más será su vida gobernada por su fe. Vemos entonces, hermanos, en este versículo 13, la prueba de la sabiduría. Se muestra con nuestra manera de vivir. Ahí como ansiedumbre, amén. Vamos ahora a los versículos 14 al 16, hermanos. En esta sección la hemos titulado la falsa sabiduría. Aquí vamos a encontrar la falsa sabiduría. Dice así esta sección, 14 al 16, pero si tienen celos amargos y contención, en vuestro corazón, no os jactéis ni mientan contra la verdad, porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, oigan bien, animal, diabólica, porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. Hermanos, la sabiduría que es del mundo, que se basa en la comprensión propia del hombre, sus normas, sus estándares y objetivos es falsa, es impía. En la falsa sabiduría el hombre es supremo, él es supremo. La falsa sabiduría no reconoce la soberanía de Dios, la voluntad de Dios tampoco, ni la verdad de Dios no la reconoce. Si estamos viendo de esa manera, estamos viviendo, hemos elegido sabiduría falsa, terrenal. Veamos el versículo 14, dice, pero si tienes, tienes celos amargos y contención en vuestro corazón, no se jaten ni mientan contra la verdad. Aquí encontramos la motivación de la falsa sabiduría, hermanos, la encontramos aquí en este pasaje. Y es que, hermanos, la motivación de todas las cosas se determina ¿dónde? Siempre en el corazón. Aquí es donde se origina el creer y el no creer, el pecado y la rectitud, hermanos. Aquí se origina en el corazón. Jesús les dijo a los discípulos en el camino de Maús, oh insensatos y tardos de corazón, para creer todo lo que los profetas han dicho. Estamos en Lucas 24. Felipe le dijo al etíope Eunuco también, si crees de todo corazón, bien puede ser, Salvo en hechos. Y Pablo también declara, si confesares con tu boca que Jesús es el Señor y creyeras en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, que serás salvo. Romanos 10, 9. De las varias motivaciones detrás de la sabiduría, hermanos, humana, Santiago aquí menciona solamente dos aquí en este pasaje. Y la primera es los celos amargos. Dice celos amargos. Y este tiene el sentido esencial de puntiagudo, afilado, celos amargos, afilado, espinoso, cortante. Aquí Santiago lo emplea de forma metafórica, hermanos, para describir el peor tipo de celos, ese celo que es áspero, con filo cortante y destructivo. que no se preocupa por los sentimientos ni el bienestar de los demás, que a los que son del blanco para esta persona. Aquellos cuya vida se basa en la sabiduría humana y son motivados por ella, son hermanos inevitablemente egoístas, viviendo en un mundo en el que sus propias ideas y deseos y normas Son la medida para su vida, para todo. Y una segunda motivación que aquí se menciona detrás de la sabiduría humana es la contención. La contención se traduce de la palabra griega eiteia, que significa disputa agresiva o agresividad y egoísmo al extremo, egoísmo extremo. Hermanos, una persona cuya motivación tiene como base la sabiduría humana, Sabiduría del mundo es inevitablemente jactanciosa, es ambiciosa, pero el fiel cristiano no debe jactarse, hermanos. Esto es lo que caracteriza la sabiduría divina. Cuando la arrogancia es la actitud normal de una persona, muestra, hermanos, ausencia de una relación salvadora con Dios. Alguien que diga ser cristiano y que sea orgulloso, egoísta, sin amor y jactancioso, ambicioso, es un fraude, es mentir contra la verdad, es contradecir el Evangelio, hermanos, de Jesucristo y la enseñanza clara del Nuevo Testamento. No hay otra cosa más evidente de la humanidad caída e impía que el ser dominado o dominada por el egoísmo. Por eso Santiago está diciendo que si una persona dice que es de Dios y que tiene la sabiduría de Dios, pero su vida está motivada y caracterizada por la contención, los celos amargos, simplemente está mintiendo contra la verdad. Sin importar lo que diga esa persona, no puede ser salva. Es una mentira viviente. Amén. Veamos, hermanos, ahora el versículo 15. Dice así, esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal y diabólica. O hermanos, aquí en este pasaje, Santiago nos presenta tres características fundamentales de la sabiduría falsa, la sabiduría impía, la sabiduría terrenal, humana. Los tres grandes enemigos del creyente, sabemos quiénes son, ¿verdad? El mundo, la carne, o sea, yo mismo y el diablo, Satanás. Que aquí se corresponden, hermanos, con las tres características de la sabiduría falsa que Santiago menciona. Es terrenal, o sea, del mundo, animal, de la carne y diabólica, del diablo, del satanás. En primer lugar, hermanos, la sabiduría dice que es falsa, es terrenal. Esta sabiduría terrenal, hermanos, está limitada al presente. Está limitada al presente mundo ahorita, material de tiempo y espacio, está limitada entre el espacio y el tiempo. Por definición está restringida, hermanos, a cosas que el hombre puede descubrir y teorizar sobre ellas. No tiene lugar alguno para Dios ni para las cosas de Dios. No tiene lugar alguno para la verdad o las iluminaciones espirituales, es un sistema limitado. Como lo ha observado aquí Santiago, esta sabiduría es motivada por el orgullo, la contención, la jactancia, el egoísmo, el interés personal y el engrandecimiento propio. Esta sabiduría la podemos ver en las sociedades ahora. Están muy marcadas, hermano, en estos tiempos. Los lemas de esta sociedad ahorita es, haz tus propias cosas, ¿sí? Haz tus propias cosas. Obtén lo que quieras a tu manera y como quieras. Esos son los lemas de estos tiempos, ¿sí? Sigue lo que el corazón te diga, te dicte. Y busca la mejor o lo más importante para tu vida, ¿sí? Obtén o busca tu sueño, ¿verdad? Hermanos, de esta sabiduría está llena, está impregnada la filosofía, la educación, la política, la economía, la sociología, la psicología y todos los demás, hermanos, todas las demás dimensiones y aspectos de la vida humana contemporánea. Está impregnada de todos estos lemas, ¿sí? De la sabiduría terrenal. En segundo lugar, la falsa sabiduría es animal. Es lo que nos dice el texto, ¿verdad? Es animal, sensual, carnal, se vincula solo con el hombre caído, impenitente, no redimido, corrupto por la caída y separado de Dios. Se origina en el hombre, hermanos, natural, que no percibe las cosas que son del espíritu de Dios, porque para él son locuras, como lo dice 1 Corintios 2, ¿sí? No las puede entender ni las puede discernir. Los que descansan en esta sabiduría son los sensuales, que no tienen el espíritu, como lo dice Judas 19. Todos sus sentimientos, los deseos, los apetitos, apetitos que tienen, conductas e impulsos tienen como base una forma humanista de ver el mundo y al mismo hombre. Y como es de suponer, llega a ser la medida, su estándar de todas las cosas. Esta sabiduría, hermanos, no solo alimenta la carne, sino que también está enloquecida, y lo dice en 1 Corintios 1.20. Esta es la sabiduría humana, es animal, es diabólica. Y entre su lugar, la falsa sabiduría es diabólica. Aunque sea humana, terrenal y carnal, su raíz está en Satanás, hermanos. Él, ¿qué hace siempre? Él siempre promete sabiduría a los que tienta. asegurando que se debe dudar de la palabra de Dios y aceptar la suya, que fue la esencia, hermanos, de su tentación a Eva, ¿se recuerdan? En el huerto del Edén, contradiciendo lo que el Señor le había dicho a Adán. Satanás dijo, sabe Dios que el día que coman de él serán abiertos vuestros ojos y serán como Dios, sabiendo el bien y el mal. Génesis 3.5. En otras palabras, le dijo, que si ella hacía lo que Dios había prohibido, no solo no moriría, sino que realmente llegaría a ser como Dios. Hermanos, y aquí de esta manera nació, y aquí nació la mentira de que el hombre puede ser su propio Dios, de Satanás mismo. El apóstol le advirtió a Timoteo que el espíritu dice claramente que en los posteriores tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios. Bueno, la sabiduría de abajo, terrenal, no es otra cosa que insensatez de los demonios. Eso es. Lo escuchamos, ¿verdad? Sabiduría terrenal o sabiduría humana, me pareciera que no es tan seria, pero esa insensatez de los demonios, apelando a la naturaleza caída de los hombres y a la tendencia pecaminosa al egoísmo, jactancioso, esa sabiduría los engaña para hacerles creer las mentiras de Satanás y no la verdad de Dios. Hermanos, escuchen esto, solamente el poder del Espíritu Santo, ¿sí? Y la presencia de los justos protegerán al mundo de una existencia absolutamente satánica y animal. Así es la sabiduría, hermanos, falsa, terrenal del mundo. Es animal, es carnal, ¿sí? Es diabólica, es del diablo. Amén. Veamos ahora hermanos el versículo 16. Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. Aquí en este pasaje Santiago menciona los resultados de la falsa sabiduría. Los resultados de la falsa sabiduría. Reiterando los dos motivos. de la falsa sabiduría, es decir, celos y contención. Santiago dice que dondequiera que hay, están estos presentes, hay perturbación y toda obra perversa. Y es obvio, hermanos, que la perturbación y toda obra perversa son términos generales que cubren una gran multitud de malos resultados concretos, que no hay necesidad ni de entrar en ellos en detalle, pero sin duda incluyen la ira, la amargura, el resentimiento, las demandas, el divorcio, las divisiones raciales, étnicas también, económicas, y una multitud de otros desórdenes sociales y personales. También incluyen la ausencia del amor, de la intimidad en las familias, la confianza, el compañerismo y la armonía. Están ausentes. La perturbación tiene el sentido esencial de, inestabilidad, por lo tanto, se emplea para referirse a un estado de confusión, de desorden, de tumulto, eso que hacen, ¿verdad?, se organizan para hacer cosas en las calles, a veces incluso de rebelión. Jesús dijo en una ocasión, y cuando oigan de guerras y disturbios, no se alarmen, Lucas 29, esta era una advertencia a sus discípulos acerca de los futuros informes falsos de su segunda venida, como ya lo hemos escuchado muchas veces, ¿verdad? Y del fin también de los tiempos. Hermanos, todos los conflictos, oigan bien, todos los conflictos, los crímenes, las luchas, guerras que hay, que vemos en el mundo, son pruebas de la devastación causada por la sabiduría, oigan bien, terrenal, ¿sí? la de abajo, la humana. Todo es causa de la sabiduría humana. Todo lo que estamos viviendo, lo que vemos matándose unos con otros, los conflictos aún en la familia, todo viene de la sabiduría humana. Todo ahora perversa es la categoría, hermanos, más amplia posible para los malos resultados que produce la sabiduría humana. Tal sabiduría no tiene valor, ¿sí? Es vil y es despreciable. Veamos lo que significa la palabra obra, porque dice toda obra perversa. Obra viene del original pragma, de la que se deriva la palabra pragmatismo, y se traduce como un trabajo, como obra, suceso, un acontecimiento y cosas semejantes. La idea aquí es que absolutamente nada, que tenga al fin algo bueno, resulta de la sabiduría humana. Otra vez, absolutamente nada que tenga al fin algo bueno, como resulta de algo bueno, resulta de la sabiduría humana. O sea, nada bueno viene de la sabiduría humana. Si una persona dice tener fe salvadora en Jesucristo y afirma que tiene la sabiduría de Dios, pero tiene un corazón orgulloso, jactancioso y egoísta, Lleva una vida, hermanos, desenfrenada, mundana, sensual y centrada en ella misma, en sí misma. Sus declaraciones de tener la salvación o una seguridad divina son falsas. Está mintiendo contra la verdad. Creo que no tenemos ninguno ahí en esa posición. Veamos ahorita, hermanos, los últimos dos versículos. Versículos 17 y 18. del capítulo 3 de Santiago. Aquí Santiago nos describe la verdadera sabiduría. Ahora sí vamos a ver, ya vimos la falsa sabiduría, ahora vamos a ver aquí en este capítulo, en estos versículos, Santiago nos muestra o nos describe la verdadera sabiduría, la sabiduría divina, la de lo alto, dice así la palabra del Señor. Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía, y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz. Es todo diferente, ¿verdad? Santiago comienza aquí diciendo, hermanos, pero la saduría que es de lo alto, se refiere desde luego, ¿verdad?, a la propia saduría de Dios, que Él da por gracia por gracias solamente a los que confían en su Hijo Jesucristo. El Antiguo Testamento, hermanos, iguala la sabiduría con el amor a Dios. Hay en Proverbios 9-10. El Nuevo Testamento también lo vincula, vincula a la fe salvadora con la sabiduría espiritual. En el sermón del monte, Jesús dijo, cualquiera pues que me oye estas palabras y las hace, le compararía a un hombre prudente o sabio, ¿verdad? que edificó su casa sobre la roca, Mateo 7, 24. Y aquí cuando dice cualquiera pues que me oye, estas palabras aquí a las que se refiere Jesús tienen que ver con la salvación hermanos, con tomar la puerta estrecha y el camino angosto que conduce a la vida eterna y con tener una relación personal con él. Los que son salvos serán los únicos hermanos que estarán listos para la venida del Señor Jesucristo por segunda vez. Y una vez más lo decimos, se refiere a los que son verdaderamente sabios, los que han, de veras, obedecen y prueban que están en la sabiduría divina. No puede haber sabiduría de lo alto, hermanos, sin una relación salvadora con Jesucristo. No puede haber sabiduría, oiga bien, de lo alto, divina, sin una relación personal con Jesucristo. ¿Ven? Que es poder de Dios y sabiduría de Dios. Y que lleva a los pecadores arrepentidos a la eterna comunión con Dios, el Padre. En los versículos aquí 17 y 18 que hemos leído del capítulo 3, Santiago se concentra en la sabiduría que es de lo alto, ¿sí? La divina. Veamos el versículo 17 en la primera parte. Dice que es primeramente, ¿qué? Pura. ¿Sí? Aquí encontramos la motivación de la verdadera sabiduría, pura. Y esto viene del original Agnos, denota el concepto de ser libre, oiga bien, de contaminación. La sabiduría divina es libre de contaminación, hermanos, es pura, sin mansía. Y la empleaban los, aquí este significado lo empleaban los antiguos griegos para referirse a una ceremonia de limpieza por medio de la cual un adorador se purificaba y llegaba a ser merecedor de acercarse a sus dioses, a los dioses. Fíjense bien, aún los paganos comprendían que sólo se podía acercar a la deidad que ellos tenían con un corazón puro. Cuanto más nosotros, hermanos. El escritor de Hebreos no recuerda que sin tal pureza, que es santidad, nadie que verá al Señor. Hebreos 12, 14. Esto se refiere a la integridad espiritual y a la sinceridad moral de cada uno de los que dicen ser cristianos. Por lo tanto, hermanos, no es una interpretación forzada decir que la sabiduría pura es sabiduría santa. Al venir de lo alto es lo que es, es decir, de Dios no puede ser de otra manera más que santa, sí, pura. David buscó la pureza de corazón al decir En su oración, purifícame con hisopo y seré limpio. Lávame y seré más blanco que la nieve. Crea, oh Dios, en mí un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mí, puro. Eso les estaba diciendo en otras palabras. El apóstolo Juan nos recuerda en 1 Juan 3, 2 y 3. Amados, ahora somos hijos de Dios. y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, ¿qué? Se purifica, se santifica a sí mismo, así como Él es puro, así como Él es santo. Ser santo porque yo soy santo, dice el Señor, ¿verdad? Veamos ahora, hermanos, el versículo 17, la segunda parte, y aquí encontramos las características de la verdadera sabiduría, las características de la verdadera sabiduría. Y dice así, después, que dice que es pura, después dice, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Santiago, después de habernos dado la motivación de la sabiduría verdadera que es pura, ahora prosigue dándonos siete características aquí en esta lectura de la verdadera sabiduría, siete características de la verdadera sabiduría, de la sabiduría divina. Y en primer lugar, esta sabiduría es pacífica, ¿verdad? Así dice nuestro texto, es pacífica. Una vez más, hermanos Santiago, refleja las bienaventuranzas. Esta vez la número 7, la recepcion dice bienaventurados los pacificadores porque ellos serán llamados hijos de Dios. Esta es la característica de un cristiano debe ser que trae la paz, pacífica. Dice bienaventurados los pacificadores porque ellos serán llamados hijos de Dios, Mateo 5 9. La verdadera sabiduría no ocasiona conflictos por su egoísmo, sino que produce paz por su humildad. En segundo lugar, la sabiduría, nos dice el texto, divina es amable. Tiene las ideas, hermanos, de equitativo, de decoroso, apropiado, justo, moderado, es cortés. Esto es lo que significa la palabra amable. y considerado. Una persona amable, hermanos, es humildemente paciente. Se somete al deshonor y aún al abuso, a los maltratos y la persecución. Lo vimos en Jesucristo, el mejor ejemplo. Los verdaderamente amables saben que el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar sufrido. que con humildad y con mansadumbre corrige a los que se oponen por si quizás, venga bien, Dios les concede que se arrepientan para conocer la verdad, conocer a Jesucristo mismo, según el Timoteo 2, 24 y 25. Y en tercer lugar, la sabiduría divina es benigna, tres características ya, benigna. Esto significa que está dispuesto, ¿sí? a ceder sin rencor o discusiones, es dócil, sin rencor o discusiones es dócil, obediente y no es obstinada. Eso se puede decir, hermanos, de un hombre que voluntariamente se somete a la disciplina militar, aceptando y cumpliendo con todo lo que se le pide o se le exige, y de una persona que fielmente cumple las reglas legales. y morales. Esta característica refleja la primera bienaventuraza también aquí. Bienaventurados los pobres en espíritu porque de ellos es el reino de los cielos, dice Mateo 5.3. En cuarto lugar, la sabiduría divina es llena de misericordia. Cuarta característica, es llena de misericordia. Una vez más, Santiago corresponde, es decir, correspondiendo claramente, hermanos, a las bienaventuranzas. Mateo 5, 7, bien adventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. El creyente lleno de misericordia hermanos, evidencia su fe salvadora y su vida transformada, no sólo al perdonar a los que le ofenden, a los que le han hecho mal, sino también extendiendo su mano para ayudarlos en cualquier necesidad, como el buen samaritano hermanos. El creyente misericordioso se preocupa y siente compasión por todo el que sufre o que necesita cualquier tipo de apoyo o asistencia. Tiene interés especial por los demás creyentes, por sus hermanos y hermanas en Cristo. Número cinco, la sabiduría que es de lo alto está llena de buenos frutos. Y aquí se refiere a toda clase de buenas obras. La fe genuina se demuestra, como lo dice aquí en nuestra serie, se demuestra con verdaderas buenas obras. Lo vimos en Santiago 2. Un creyente se conoce por hacer el bien y dar muestra del fruto del Espíritu, hermanos. En esto, en todo esto, se refleja su hambre y sed de justicia también. Sexto lugar, la sabiduría que es de lo alto es sin incertidumbre y esto significa literalmente, hermanos, que no se parte en dos o no se divide. Por consiguiente, sin incertidumbre significa indecisión, inconsecuencia, sin vacilación o duda. Esta palabra se empleaba, hermanos, para indicar imparcialidad, el tratar a todos por igual, sin favoritismo, como lo vimos ya antes. Y en séptimo lugar, hermanos, y último lugar, la sabiduría divina es sin hipocresía. La hipocresía es uno de los pecados que más condenó Jesús. Cuatro veces, solo en el sermón del monte, ahí en Mateo 6, repetidamente Él reprendió a los esclivas y fariseos y otros líderes judíos por su grosera hipocresía y falta de sinceridad. Admitió a sus discípulos también guardados de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía. Cuando un grupo de fariseos hermanos conspiró para engañar a Jesucristo a fin de que criticara, si se recuerdan, el pagar impuestos a César. Jesús le dice, Jesús dice, dice Jesús, conociendo la malicia de ellos, le dijo ¿Por qué me tentan? ¿Por qué me tentáis hipócritas? Hermanos, todas estas características son virtudes de la sabiduría divina que se enseñan en las sagradas escrituras y que el Espíritu Santo produce en todos los creyentes, debe de producir todo esto en los creyentes. Pacífica, es amable, es benigna, misericordiosa, con buenos frutos, sin división, sin hipocresía, hermanos. Esa es la sabiduría que nosotros debemos de practicar y estas características debemos demostrar. Si nos autoexaminamos y están estas características en nosotros, estamos en la sabiduría o hemos elegido la sabiduría divina, la sabiduría del Dios. Y por último, hermanos, veamos el versículo 18 del capítulo 3. Aquí en este texto encontramos, los resultados de la verdadera sabiduría. Y dice así, y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz. 3.18. Muchos comentaristas dicen que es difícil traducir esta oración del griego, ya que no es el fruto mismo el que se siembra, sino la semilla del fruto. Esa semilla representa la sabiduría divina, cuyo fruto es la justicia. Es posible que Santiago aquí tuviera en mente, hermanos, la idea del fruto que se cosecha y que después se encuentra la semilla, en parte se convierte en semilla, que a la vez se siembra en paz, por así decirlo, y produce aún más fruto, ¿sí? Y así sucesivamente, en el conocido ciclo del cultivar y cosechar. De todos modos, la idea fundamental es clara. hay una inevitable relación causal entre sabiduría divina, justicia verdadera y paz. La sabiduría divina, hermanos, produce un ciclo continuo de justicia. Si la sabiduría divina produce un ciclo, o sea, constantemente un ciclo continuo de justicia que se siembra y se cosecha en una en una apacible y armoniosa relación entre Dios y los fieles y entre los fieles mismos también. Como declaró Isaías, el efecto de la justicia será paz y la labor de la justicia reposo y seguridad para siempre, dice Isaías 32, 17. Como lo sigue subrayando hermanos aquí Santiago, la persona que dice ser cristiana debe probarlo con sus obras. con su vida diaria, amén. Así debemos de mostrar la sabiduría divina con la manera como vivimos y debemos de dar esos frutos y de tener esas características en nuestra vida como cristianos. Bueno, termino con unas, con dos citas más. Pablo oraba por la iglesia de Efeso, de Efeso. Dice él, pido que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el padre de gloria le de espíritu de sabiduría y de revelación en un mejor conocimiento de él, Efesios 1.17. También dice, por lo tanto, también, él también los exhortaba diciendo, por tanto, tengan cuidado como andan, no como insensatos, sino como sabios. Bueno, y esta es mi oración y lo que le pido al Señor para el incrédulo, es que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de Gloria, te dé espíritu de sabiduría, la sabiduría de lo alto. Amén. Y para el creyente, una exhortación. Mirad pues cómo andéis, con diligencia, no como necios, sino como sabios. Amén. Con esto terminamos, hermanos. Una exhortación y una palabra para el incrédulo. Si no andas, si no estás en la sabiduría divina, que el Señor te conceda el don del arrepentimiento y andes en la sabiduría divina. Y aquel que ya está caminando con el Señor, miremos con diligencia, hermanos, que no andemos como necios, sino como sabios. Amén. Oremos, hermanos. Oh Dios Padre, te agradezco Dios por este tiempo. Dios, hemos compartido tu palabra. Señor, perdona porque pues somos tardos para hablar. Hemos tratado, Dios, de exponer tu palabra de la mejor manera que pueda, que he podido hacerlo. Te ruego, Dios, que haya causado algo positivo en la vida de los hermanos, Pues saliendo de acá, pongamos en práctica estos principios que hemos compartido esta mañana, que la sabiduría divina esté en nosotros, que estas características que Santiago menciona las podamos nosotros ver, las podemos ver en nuestra vida diaria y si no están ahí, que nos examinemos y nos santifiquemos, nos purifiquemos para hacer las cosas que a ti te agradan, Dios. Gracias, Padre, por tu palabra. Regamos, Señor, que este día, pues, Lo santifiquemos, glorifiquemos como el Día del Señor en nuestras casas o visitando a otras personas y que el Señor siempre sea glorificado en todo. Gracias a Dios por este tiempo. En el nombre de Dios, Jesús. Amén.