Aujourd'hui, j'aimerais parler, pour commencer cette nouvelle année scolaire, de quelqu'un qui est un grand prophète dans l'Ancien Testament. Vous savez de quoi je parle, c'est le prophète Eli. Ce qui m'intéresse, pourquoi ce personnage? Il a vécu des expériences fantastiques dans son service pour Dieu. Un homme qui a presque réussi dans la grande partie de sa vie. Mais c'est un homme de la même nature que nous. C'est ce que nous dit Jacques. Et cet homme a traversé des crises. Et je dirais pas des crises, une crise très importante qui lui a mis un mal dans ses certitudes parce qu'il a reconnu ses limites, sa fragilité. Mais dans cette crise, combien ça lui était bénéfique parce que ça a apporté des fruits dans sa vie et son ministère. C'est pour cette crise que je voudrais parler de lui ce matin. Il y a beaucoup de choses à dire sur la vie du prophète Eli, mais nous ne pouvons pas en 30-40 minutes balayer tout ce qui nous concerne en détail. Mais je veux me contenter tout simplement ce matin de voir que nous aussi dans un monde déchu, dans un monde où le péché règne, Nous pouvons aussi traverser des crises. Qui n'a pas vu dans sa propre vie ? Qui n'a pas vu autour de lui, dans ses proches ? Ce que c'est le deuil ? Ce que c'est la maladie ? Ce que c'est les échecs ? Ce que c'est l'abandon ? Ce que c'est le rejet ? Oui. Peut-être pour certains d'entre nous, c'est déjà, nous sommes passés par là. Mais, on risquerait que ça risquerait aussi de nous arriver un jour ou l'autre. Donc pourquoi je veux parler des crises ? Parce que vous savez, les crises de la vie sont souvent à l'origine des crises dans notre foie. Les crises de la vie, s'ils sont mal gérées, peut engendrer des troubles profonds concernant notre foi, notre relation avec Dieu. Parlant d'Elie ce matin, je voudrais juste nous focaliser sur quatre choses. Qui est Elie, ce personnage? Il a vécu de succès, des succès. Nous en parlerons Je dirais qu'il est le plus important dans sa vie. Et cette crise profonde qu'il a traversée, qui lui a ramené à redécouvrir qui est le Dieu de la Bible, le Dieu qu'il sert. Ça c'est le quatrième point que nous allons regarder. Sans tarder, qui est Elie? Vous savez, c'est important de situer son ministère, à quel moment il apparaît dans l'histoire d'Israël. Il apparaît dans l'histoire d'Israël 60 ans après le schisme, c'est-à-dire la division d'Israël en deux parties. Le royaume du Nord et le royaume du Sud, ou on appelle aussi le royaume de Juda. Donc il apparaît dans l'histoire 60 ans après le schisme, après la mort du roi Salomon, c'est-à-dire en 960 avant Jésus-Christ. Ce qu'il faut retenir, Elie a un long moment de ministère en tant que prophète. Vous savez, dans le ministère du prophète Elie, Sept rois du Royaume du Nord se sont succédés. Et dans cette crise qui va intervenir dans sa vie, nous allons retenir le septième roi dont le Royaume du Nord, il s'agit de roi Aqab et dont sa femme s'appelle Jézabel. Je vais y revenir. Le septième roi dans ce Royaume du Nord, dont nous allons parler ce matin, c'est le roi Aqab. Il est le pire de tous les rois. Nous allons voir pourquoi. Mais, regardons les contrastes entre le roi Aqab, le dernier de ces sept rois du Royaume du Nord, et le prophétélie. Une contraste comme le jour et la nuit. Beaucoup de choses que je peux dire, le temps ne suffit pas, mais juste deux choses que j'ai remarqué dans la vie du prophète Elie qui est importante. D'abord, Elie c'est un prophète pourtant le plus grand, Jésus en parle de lui dans le Nouveau Testament. Et pourtant, la parole de Dieu montre que c'est un prophète effacé. En étudiant bien la parole de Dieu, je vois que c'est un témoin de Dieu effacé. Pourquoi ? Parce que nous ne connaissons rien de son origine. Nous ne connaissons rien de sa famille, ni son père, ni sa mère. Et, dans une grande partie de son ministère, il est présenté seul quand il agit pour Dieu et son peuple. quand il agit pour Dieu et son peuple. Exemple, quand Dieu lui demande de partir de Galade pour aller à l'Est, à côté du Jourdain, le tauron de Kérit, il était seul pour aller près du tauron de Kérit. 1 Roi 17, versets 2 à 7. Il est seul pour faire face aux 450 prophètes de Baal. 450 prophètes de Baal. seul pour faire face à un roi dix-huit versets 21 à 39. Et à un moment, Dieu le demande d'affronter le roi Aqab. Il est allé seul. Comme quoi Dieu fait ce qu'il veut. Dans le Nouveau Testament, nous voyons Dieu envoie et se sert des soixante-dix disciples d'un coup. Parfois il envoie les apôtres par deux ou plus pour des missions, des evangelisations. Et ici, il se sert d'un homme pour accomplir la tâche qu'il lui demande seul. Dieu fait ce qu'il veut. Elie a répondu présent et obéit quand Dieu lui demandait de faire ci et ça. Quelque chose qui m'a frappé, c'est un homme de prière. Oui, le Seigneur agit de manière, je dirais, spectaculaire à travers Elie. Et je dirais qu'il laisse rêver bon nombre d'entre nous ce matin. Pourquoi? Parce que sa parole commande la sécheresse, la pluie, hein? Roi 17, verset 1, regardez votre Bible. Eli le Tishbit, l'un des habitants de Galade, dit à Aqab, Eli le prophète s'adresse au roi Aqab, le fils de tout le roi, l'Éternel est vivant, le Dieu d'Israël dont je suis le serviteur. Il n'y aura ces années-ci ni rosée, ni pluie, sinon à ma parole. C'est Eli qui parle, de la part de l'Éternel évidemment. D'où vient la puissance d'Eli ? quand il s'adresse au roi Akkad dans le chapitre 17, un roi, chapitre 17, vous ne voyez pas qu'il prie pour cela. Mais d'où vient la puissance d'Elie? Je dirais par les prières qu'il adresse à Dieu. Mais comment on peut dire ça? Parce que dans un roi, chapitre 17, vous ne pouvez pas recueillir tous les versets. Vous ne voyez rien marquer, noir sur blanc, qu'il priait pour annoncer ce qu'on vient de lire. qui aura sécheresse pendant trois ans et demi, ni pluie. Heureusement, l'éclairage du Nouveau Testament nous montrait que dans ces circonstances-là, au sujet de l'absence de pluie ou de l'arrivée de la pluie, il priait nous aux rapports. Le Nouveau Testament, nous lisons dans Jacques, chapitre 5, versets 17 et 18. « Et il y était un homme de la même nature que nous, de la même trente que nous, faible, pécheur, mais Dieu l'a utilisé. » Il peut aussi l'utiliser, nous utiliser, par pure grâce. « Il pria avec instance pour qu'il ne pleuve point. Et il ne tomba point de plus sur la terre pendant 3 ans et 6 mois. C'est bien ce que nous venons de lire dans 1 roi 17 verset 1. Quand il annonce, nous n'avons pas cette information, mais nous l'avons ici. Verset 18, puis il pria de nouveau. Et le ciel donna de la pluie, et la terre produit son fruit. Il pria pour qu'il ne pleuve pas, il pria pour qu'après 3 ans et demi, il pleuve à nouveau. Et il est écrit avec insistance. Dans la durée? Certainement. Plusieurs fois, mais certainement. Et je vois encore une autre occasion de sa vie où il prie encore. Il se trouve maintenant dans une ville qu'on appelle Sarepta. Pour faire simple, c'est à peu près dans la ville de Liban actuelle. Il se trouve là et il se trouve un incident important où le fils d'une veuve dans cette ville de Sarepta est proche de la mort. Et nous lisons à nouveau dans 1 Roi 17 versets 20 à 22 dans cette situation. Il lit un vocal éternel et dit, Éternel mon Dieu, est-ce que tu as fligeuré au point de faire mourir son fils, en parlant du fils du veuve de la Saripta, même cette veuve chez qui j'ai été reçu comme un hôte. Il s'étendit trois fois sur l'enfant à un vocal éternel et dit, Éternel mon Dieu, je t'en prie que l'âme de cet enfant revienne au-dedans de lui. et l'éternel écoutait la voix d'Elie et l'âme de l'enfant revient au-dedans de lui, il fut rendu à la vie, à un homme de prière. On dirait c'est un homme où tout va bien pour lui, tout le réussit ce qu'il entreprend. Je veux parler aussi du succès dans la vie d'Elie. Le succès sur un moment, une situation très importante de sa vie et de son ministère. Je vous invite à ouvrir votre Bible dans un oiseau. Chapitre 18, versets 22 à 40. Qu'est-ce qui s'était passé? Nous lisons à un roi, chapitre 18, verset 17 à 24. « À peine Akab aperçut-il Eli qui lui dit, est-ce toi qui jettes le trouble en Israël ? » Parce que c'est chresse. Pas de pluie. « Eli répondit, je ne trouble pas Israël, c'est toi, au contraire de la maison de ton père, puisque vous avez abandonné les commandements de l'Éternel et que tu es allé auprès des Baals. » Quelle audace ! C'est quelqu'un qui parle. Front, direct, il ne va pas par deux chemins. Et pourtant c'est un roi, devant lui, qui a le droit de lui et de moi sur lui. Mais il ne craint pas. Et qu'est-ce qui se passe ? Elie accuse Acabe d'être responsable de ce qui arrive dans le pays. à cause du fait qu'ils ont abandonné les commandements de l'éternel et qu'il est allé adorer les dieux Baal. Alors, à cause du roi Aqab qui amenait le peuple à se vautrer dans l'idolâtrie en servant le dieu Baal. Baal c'est le dieu qui apportait la fertilité à la terre, la pluie et les orages et qui démontrait sa puissance par le tonnerre et les éclairs. Ca c'est le dieu Baal, le dieu petit dieu Baal. Qu'est-ce qui se passe? Elie va lancer un défi. Pourquoi? Parce que pendant Le règne de Aqab, ça c'est ce qu'il faut retenir maintenant. Avec ce succès dont on va parler. Sous le règne de Aqab, je vous ai dit qu'il est le pire de tous les rois, tout à l'heure. Pourquoi ? Parce que sous son règne, le culte à l'éternel a disparu complètement. L'idolâtrie est générale. Les Vaudors sont idolâtrés dans plusieurs villes et les prophètes de Baal exerçaient publiquement leur idolâtrie. Alors, la question, le défi qu'Elie lance, il veut le témoignage de Dieu soit puissant face à l'état spirituel de toute la société dans l'idolâtrie avec le dieu Baal. Alors, il veut démontrer, lancer un défi, mais qui est le vrai dieu ? Est-ce que c'est Baal ou est-ce que c'est l'éternel ? Alors, il va voir le roi Aqab, il va lui dire, rassemble-moi tout le peuple et le prophète de Baal et d'Astarté. Astarté, c'est considéré comme le dieu de l'amour et de la guerre, n'est-ce pas ? Et le peuple donne son accord. Nous lisons à un roi, chapitre 18, verset 19, où il va demander au roi Accabe de rassembler tout le peuple et les prophètes de Baal. Fais maintenant rassembler tout Israël auprès de moi, à la montagne du Carmel, et aussi les 450 prophètes de Baal, et les 400 prophètes d'Astaté qui mangent à la table de Jézabel, la femme de Accabe, qui est une fille d'un prêtre du dieu Baal, Jézabel. Verset 20 « Acabe envoyait des messagers vers tous les enfants d'Israël, et il rassembla les prophètes à la montagne du Carmel. Alors Élie s'approcha de tout le peuple et dit « Jusqu'à quand clocherez-vous des deux côtés ? S'il éternel est Dieu, allez après lui ! Si c'est Bâle, allez après lui ! » Et le peuple n'y répondait rien. Voilà. Il y reproche le peuple qui vient d'être rassemblé. Et après il va lancer le défi maintenant. Il va dire au prophète Baal qu'il prenne un taureau, le découpe, le mette sur le bois pour un sacrifice, attention, sans y mettre le feu. Ça c'est le défi. Et ils demandent aux prophètes d'invoquer Baal depuis le matin, toute la journée. Invoque votre Dieu Baal. N'est-ce pas? Le Dieu de la pluie, des orages, qui démontre sa puissance par le tonnerre et les éclairs. Alors qu'il se démontre qu'il est Dieu. Et donc ils invoquent Baal pour y mettre le feu et pour brûler le sacrifice. Mais il n'y a pas de réponse de Baal. Et vous savez très bien, Élie se moque de ses prophètes, de l'insuccès de leur part. Il ne répond pas. Maintenant, Élie, à son tour, va faire le même défi. Il va rebâtir l'autel du Seigneur qui avait été démoli. Un roi d'Égypte, 30 à 33, Il va l'entourer d'un fossé, il va disposer les bois, découpe le deuxième taureau, le met sur l'autel et fait verser trois fois de l'eau en abondance sur le sacrifice et le bois. Pour démontrer vraiment que là on ne peut pas allumer avec l'eau quand c'est mouillé. Puis il prie à l'heure de l'offrande du soir, 1 roi 18 36 à 37 et demande au Seigneur de répondre. Vous voyez au verset 23, ce que je viens de vous décrire, le défi, que l'on nous donne deux taureaux qui choisissent pour eux l'un des taureaux et qu'ils le coupent par morceaux, qu'ils le placent sur le bois sans y mettre le feu. Et moi, je préparerai l'autre taureau et je le placerai sur le bois sans y mettre le feu. Puis, verset 24, invoquez le nom de votre Dieu, Baal, et moi, j'invoquerai le nom de l'éternel. Le Dieu qui répondra par le feu, c'est celui-là qui sera Dieu. Et tout le peuple répondit en disant, c'est bien. Alors, il a prié, et le feu de Dieu tombe. Nous lisons un roi Chapitre 18, verset 38 « Et le feu de l'Éternel tomba, il consuma l'Holocauste, le bois, les pierres et la terre, il absorba l'eau qui était dans le fossé. » Quel est le résultat ? « Quand le peau du peuple vit cela, ils tombèrent sous leur visage et disent c'est l'Éternel qui est Dieu, c'est l'Éternel qui est Dieu. » Et alors ? Eli va maintenant dire, saisissez le prophète de Baal, leur dit Eli, qu'aucun d'eux n'échappe, ils les saisirent, et Eli les fait descendre au torrent de Kizan où il les égorgea. Qu'est-ce qu'on peut dire ? C'est une victoire éclatante, une victoire écrasante. Et le test a réussi parce que le peuple a maintenant confessé publiquement, il a reconnu que le vrai Dieu, le Seul, c'est le Dieu des vies, l'éternel. On peut dire tout roule pour Elie. Tout est pour le mieux dans les meilleurs du monde, n'est-ce pas? Je dirais qui ne rêve pas de tel succès, n'est-ce pas, dans sa vie? Il s'est donné pleinement dans cette lutte avec les prophètes de Bâle. Il a remporté une grande victoire. Mais, mais soudain, une grande crise va bouleverser la vie d'Elie. Troisième point, la crise profonde. Qu'est-ce qui se passe? Nous lisons dans 1 Roi 19, versets 1 à 5. Tournez votre Bible. 450 prophètes de Baal égorgés. Baal ridiculisés. Dieu, le seul vrai Dieu, c'est le Dieu d'Elie. La réponse ne tarde pas. Nous lisons qu'Akabra porta à Gézapel tout ce qu'avait fait Elie et comment il avait tué par l'épée tous les prophètes. Oui, seul donc. 450 prophètes, il a fait tout ça tout seul. Jézabel envoyait un messager à Élie pour lui dire que les dieux me traitent dans toute leur rigueur si demain à cette heure je ne fais de ta vie ce que tu as fait de la vie de chacun d'eux. En parlant de ces 450 prophètes égorgés. Ça s'appelle comment ? Ça s'appelle le règlement de compte. Jézabel veut la mort d'Élie. Une crise profonde après une grande victoire éclatante. Une crise qui va porter à peine à sa vie. Quelle est la réaction d'Elie face à cette menace de Jézabel? Nous lisons verset 3. Voyant cela, se leva, s'en alla pour sauver sa vie. Il arriva à Beersheba qui appartient à Juda et il laissa son serviteur. Ici, quand on regarde le texte hébreu, on a une série de phrases très courtes. Mais qui est là, inspiré par Dieu, dans l'original, pour montrer la panique d'Elie? Qu'est-ce que nous voyons? Première réaction? Voyant. Voir, ici, c'est le hébreu rare. Mais dans la version semeur, c'est pas traduit voir, mais prend peur. Deuxième réaction, nous lisons SE LE VA dans la version du second. Fuit, il fuit. Verset 3, troisième partie, il est écrit IL ARRIVA à BERSHEBA. le intéressant que le verbe il arriva, c'était comme si il était porté et placé à Bercheba. Les bruits ici c'est vraiment être posé là, à Bercheba. Vous savez, si à 150 km au sud, à l'extrême sud de Canaan, donc plusieurs heures de marche, Attention, ce qu'il faut remarquer, jusqu'ici, jusqu'à cette crise, il faut retenir qu'Elie marchait toujours par la foi et suivait à la lettre ce que Dieu lui disait. Quand Dieu lui dit si, il obéit. jusqu'au moment de la crise. Juste exemple, en 1 roi 17, vers 3 et 4, quand Dieu lui dit, pars d'ici, dirige-toi vers l'Orient, cache-toi près du tauron de Kérit. Il part de Galate, il va aller près de Jordan, au tauron de Kérit. C'est Dieu qui dit ce qu'il faut faire, et tu boiras de l'eau du tauron, et j'ai ordonné aux corbeaux de te nourrir là. Et nous lisons, Verset 5 de 1 roi 17. Il partit et fit seulement la parole de l'éternel. C'est important. Quand Dieu lui dit, il y va. Sans discussion. Il obéit. S'il marche par la foi. Et pourquoi Dieu lui demande de partir pour aller au Toront de Kérith ? Pour le protéger de Aqab. Il est bien écrit là. Cache-toi près du Toront. Cache-toi. Tu ne mets pas comme ça. Cache-toi. Donc il y a une menace. Pour le protéger de Aqab. Mais plus que cela ! Pour apprendre à connaître qui est le Dieu qui sert. Qui est vraiment le Dieu éternel qui sert. C'est là qu'il va apprendre ce que c'est la dépendance à Dieu. Dieu en voyait un animal impuissant machot. Corbeau. C'est un oiseau impur. Pour l'humilier, envoie un oiseau impure pour mourir. Et il y est. Il a eu faim, attention. Et voilà, il est parti et il est là. Quelque chose arrive maintenant qui va interrompre cette belle vie près de Toronto-Kerry. Nous lisons à un roi 17, verset 7-8, au bout d'un certain temps le taureau fut à sec. Car il n'était point tombé de plus dans le pays, alors la parole de l'Eternel lui fut adressée en ces mots, Lève-toi, verset 9, va à Sarepta, Sarepta maintenant c'est là, Sidon, qui est sur la côte méditerranéenne, située donc entre Sidon et Tyre. Et ce que je vous ai dit, c'est une ville qui se trouve actuellement là où se trouve le Liban actuel. Et nous lisons aussi en ce moment-là, 1 Roi 17, verset 9, Il se leva et il alla a Sarepta. Marche, confiance dans ce que Dieu dit, marche par la croix. Nous sommes arrivés à la troisième année de la sécheresse. Maintenant, Dieu va lui dire, «Va, présente-toi devant Aqab et je ferai tomber de la pluie sur la face du sol.» «Va, présente-toi devant Aqab et nous lisons à un roi d'Ézoute II et lia Allah pour se présenter devant Aqab.» La famille n'était grande à Saint-Marie. Vous voyez, jusqu'au moment de la crise, c'est quelqu'un qui marche par la foi et non pas par la vue. Maintenant, la menace de Jézabel a tout changé dans son cœur. Il ne marche plus par la vue, il ne marche pas par la foi, il marche par la vue, conduit par la menace qui pesait sous sa tête, question de vie ou de mort. Et alors, la réaction, il y craque, il y déprime au bout de lui-même. Avez-vous remarqué qu'il vit en pleine contradiction? Regardez le verset 4 à 1 roi 19. Puis l'Allah, dans le désert ou après une journée de mort, s'assit, se sent gené et demanda la mort en disant C'est assez. C'est assez. Maintenant éternel, prends mon âme car je ne suis pas meilleur que mes pères. C'est assez. C'est trop. Ici, pour la première fois, Nous voyons dans le texte que Yéli fait face à ses limites physiques, ses limites émotionnelles. Il n'a plus de réserve. C'est assez. C'est trop. Et le moins nébuleux, c'est rabe. Donc ici, il prend conscience de ses propres limites et de son rôle. Même dans son ministère, il se remet en question. Je ne suis pas meilleur que mes pères. Qui lui a dit qu'il l'était ? Le texte ne nous le dit pas. Je pense qu'il l'a pensé. Et ça c'est ce qui nous arrive quand les preuves, les cris sont là. On perd pied. On perd de vue la mission que Dieu donne. On ne se sent rien. On est centré sur la crise et on perd de vue le Dieu qui a permis la crise pour notre bien. ne jetons pas la pierre sur les lits. Ça arrive. Ça peut vous arriver. Je m'arrête ici. Juste quelques applications pour vous. Vous savez que les crises dans nos vies que Dieu permet sont là pour nous faire rendre compte L'erreur dans laquelle inconsciemment nous le vivons, nous le mettons en pratique. Le rêve de penser que c'est nous qui contrôlons nos vies comme bon nous semble. Pas de crise, tout roule. J'ai l'impression que c'est moi qui fais ce que je veux. Et lui faisait ce qu'il voulait. Par ces crises, Dieu veut que nous réalisons que nous ne contrôlons rien du tout, du tout, du tout. Nous sommes si peu de choses. Et souvent, notre appétit de volonté de puissance, nous voulons avoir tout le contrôle. Et quand nous perdons le contrôle, on panique, on est dans l'anxiété, dans l'angoisse, on ne dort plus. Ça c'est le message ici. Parfois dans nos vies, nous voulons avoir le contrôle de toutes choses. Dieu permet la crise pour que nous puissions ouvrir les yeux sur nous-mêmes, que nous sommes si faibles, nous sommes si peu de choses, que Dieu nous rappelle, « Je ne peux rien sans toi ». Jésus-l'humain disait, « Vous ne pouvez rien sans moi ». Il faut la crise pour la prendre, pas dans la tête, mais ici, dans le cœur. Deuxième chose que je voudrais dire, nous devons être conscients que Dieu travaille à travers nos faiblesses et que nous lui faisons confiance pour qu'à travers cette crise, Il opère l'œuvre de changement dont j'ai besoin dans mon propre cœur. La crise n'est pas pour rien, ni absurde, ni par hasard. Il a un but fixé par le Dieu souverain. Mais il faut que nous soyons conscients que Dieu peut se servir de nos faiblesses pour montrer sa puissance, pour pouvoir changer notre cœur, notre vie. Paul a expérimenté la même chose, il disait quand Dieu lui demandait d'enlever l'écharpe dans la chair à trois reprises, Dieu lui répond, ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. Et Paul arrivait à la conclusion que je me glorifiais donc bien plus volontiers de mes faiblesses afin que la puissance de Christ reporte sur moi. accepter nos propres limites et les crises et les événements qui engendrent des souffrances comme le terrain où la grâce de Dieu va œuvrer dans ma vie. J'aime beaucoup ce que qui est écrit dans Job 26, verset 2, « Quand tu sais bien venir en aide à la faiblesse, quand tu prêtes secours aux bras sans force. » Oui, il faut que je sois arrivé à cet état de réaliser, je suis sans force, ça n'est assez, je n'en peux plus. « Et tu sais bien venir en aide à la faiblesse, parent de Dieu. » comme tu prêtes secours aux bras sans force. Job 26, verset 2. Autre chose que je voulais souligner, que toutes choses, y compris les crises, concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. Nous le connaissons par cœur, nous le savons ici dans nos têtes, mais il fallait des années parfois pour le digérer, pour que ça devienne vie, devienne nature, devienne Croire cela c'est faire confiance au sein de la plus totale incertitude. Comme pour Elie, la menace qui pesait sur sa tête venant d'Isabelle. Vous savez, il faut être honnête, nous ne voyons pas souvent comment certaines choses qui nous arrivent peuvent au bout du compte être bien pour mon bien. Vous y arrivez ou pas? Vous y arrivez ou pas? Non. Un cancer qu'on vous annonce. Des pertes qu'on vous annonce. Des accidents tragiques. Et quoi et quoi? Tout cela concourre au bien de ceux qui aiment Dieu. Parfois, nous ne voyons pas du tout comment ces choses peuvent au bout du compte être pour mon bien. Mais! Ce qu'il faut apprendre et vivre, c'est que par la grâce de Dieu, je peux accepter et je peux acquiescer la douleur, la souffrance qui peuvent me frapper, la situation angoissante dans laquelle je peux me trouver, à condition, à condition la seule, que je reconnais que c'est la pédagogie de Dieu qui se sert de telle crise pour m'apprendre qu'il veut mon bien. Je ne trouve pas souvent en quoi ça va être bien, mais quand je fais confiance à celui qui l'a permis, je reconnais que c'est le moyen qu'il utilise parce qu'il veut mon bien. Il faut le croire. Il faut le vivre. Il faut l'accepter. Et parfois même, rien ne change dans les circonstances. Mais en moi, il y a quelque chose qui est changé. Ça c'est la différence. Parfois Dieu laisse les circonstances comme Paul trois fois. Allez, moi je décharge. Ma grâce te suffit. Le quotidien ne change pas. Peut-être pour vous ça va arriver aussi. Si ce n'est pas déjà le cas. Il faut apprendre que ces crises Ils sont là pour que je sache que c'est le moyen, l'instrument que Dieu utilise parce qu'il veut mon bien. Même si je ne peux pas rationnellement comprendre et expliquer tout, en quoi ça peut être mon bien, je crois qu'il est sage et le meilleur pédagogue parce qu'il veut mon bien. Nous allons parcourir un autre dernier événement où Dieu veut l'amener maintenant Eli encore plus loin dans le monde aux rêves. Il veut qu'il découvre vraiment qui est Dieu. Oui, pendant la crise, on peut dire mais Dieu c'est un père fouettard, il est un Dieu méchant. Il ne veut pas mon bien. On peut dire, comme Elie, si on se met à sa place, wow, cette victoire éclatante, Dieu c'est un Dieu de spectaculaire, il fait quelque chose de grandiose, ah voilà mon Dieu. Et ça peut nous arriver d'avoir quelque chose où vous avez vu la main de Dieu sur votre vie, sur vos circonstances, et vous allez réduire Dieu à votre expérience. Et non, et non. Ce passage nous enseigne cela. Dieu est Dieu. Il faut apprendre à redécouvrir Dieu. On ne peut pas le mettre dans une boîte et réduire. Dieu. Je reviens à Yélie. C'est le Dieu spectaculaire qui fait des choses grandioses. 450 prophètes de Bâle. Tout seul, lui. C'est magnifique, c'est grandiose, c'est spectaculaire. Voilà comment Dieu agit. Et voilà mon Dieu il est comme ça. Non, non, non, non, non. Il va traverser notre expérience encore maintenant pour comprendre qui est vraiment Dieu. On ne peut pas le réduire qu'à ça. Et nous lisons à 1 roi 19, verset 7 maintenant, à partir du verset 7. L'ange de Néthanel vint une seconde fois, le toucha et dit, Lève-toi, mange, car le chemin est trop long pour toi. Il se leva, mangea et but, et avec la force que lui donna cette nourriture, il marcha quarante jours et quarante nuits jusqu'à la montagne de Dieu à Horeb. Ah, ça vous dit quelque chose, le mont Horeb. Des siècles en avant. Lise. Contre Dieu au mont Horeb. Verset 9 « Et là, il entra dans la caverne, et il y passa la nuit, et voici la parole de l'Éternel lui fut adressée en ces mots « Que fais-tu ici Eli ? » Il répondit « J'ai déployé mon zèle pour l'Éternel, le Dieu des armées. » T'entends cette expression ? Il va l'utiliser deux fois à chaque fois que l'ange va lui demander une question « Que fais-tu ici ? » car les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes hôtels, ils ont tué par l'épée tes prophètes, je suis resté moi seul, ils cherchent à m'ôter la vie. Verset 11, l'éternel dit, sors, tiens-toi dans la montagne devant l'éternel et voici l'éternel passa. On ne peut pas voir Dieu en face et vivre. Et qu'est-ce qu'il se passe ? Devant l'éternel, il y a eu un vent fort et violent qui déchirait les montagnes et brisait les rochers. L'éternel n'était pas dans le vent. Et après le vent, se fait un tremblement de terre. L'éternel n'était pas dans le tremblement de terre. Verset 12. Et après le tremblement de terre, un feu. L'éternel n'était pas dans le feu. Et après le feu, un murmure doux et léger. Quand Elie l'entendit, son veloupal au visage de son manteau, il sortit et se tait à l'entrée de la caverne. Et voici, une voix lui fit entendre ces paroles, « Que fais-tu ici, Elie? » Vous voyez bien au verset 9 et 10, la même question. Verset 14, il répondit, « J'ai déployé mon zèle pour l'éternel, le Dieu des armées. Car les enfants d'Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes hôtels, ils ont tué par l'épée des prophètes, je suis resté moi seul et cherche à monter la vie. Beaucoup de choses à dire sur ce passage. Mais je veux m'arrêter sur un point. Avez-vous remarqué que j'ai mis en rouge? L'esprit a bien inspiré ici l'expression, le titre qui est donné à Dieu qu'il utilise, le Dieu des armées. Quand on parle des dieux, des armées, de quelle armée ? C'est l'armée céleste, c'est des anges. Et les anges, quand Dieu leur donne des missions, c'est parfois, c'est incroyable. Il suffit de lire les événements à venir dans l'Apocalypse quand l'ange à chaque fois va verser un seau dans la grande tribulation. C'est terrible. Et donc, Le dieu d'Elie c'est le dieu qui est puissant et fort parce qu'il commande ses anges en son pouvoir. Donc c'est pas anodin. Ici ils utilisent deux fois le mot pour parler de dieu qui évoque la force et la puissance, le dieu désarmé. C'est comme si pour Elie dieu devrait agir de façon spectaculaire pour avancer son règne dans ce monde, c'est moi qui le dis. l'expérience qu'il a vécue, de façon éclatante, comme il avait vécu auparavant au Mont Carmel, avec les prophètes de Baal. Et je m'arrête à dire tout simplement, ne jetons pas la pierre sur Elie. Oui, peut-être notre vision de Dieu aussi est étriquée, parfois faussée. Parfois nous voyons Dieu comme un grand magicien à coup de baguette magique, il nous protège de tout désagrément, de toute crise. Un peu je dirais comme si, dû à notre service, lui le Tout-Puissant existe pour satisfaire mes besoins. Si un problème se vient, il est là pour arranger la situation. Le Dieu en quoi je crois, n'est-ce pas? C'est son boulot de tout m'arranger pour que je sois bien. Parce qu'il est le dieu des armées, il est puissant, il est fort, il peut tout arranger. Il peut tout faire. Et frères et sœurs, attention. Si votre foi est basée en de tels dieux, un dieu, un roux de secours, juste pour appuyer sur un bouton pour vous arranger vos quotidiens, faites attention. Faites attention. Pourquoi? Cela va entraîner un raisonnement dans notre esprit, quand vous croyez cela, de dire qu'en fin de compte, c'est un Dieu à qui je fais céder, donnant, donnant. Incroyable, c'est marrant, c'est comme ça. Oui, si je fais ça, je suis sûr que j'aurai des bonnes choses, il va m'arranger la vie. Je vais prier deux heures par jour. Je sais qu'il va veiller sur ma journée pour que rien, il n'y a pas de problème qui se passe. Mais l'envers de ce raisonnement, quand on croit en un dieu comme cela, qui est un dieu pour sa bouton, la tête magique qui arrange toutes mes circonstances si je le veux comme ça, l'envers du décor, c'est que quand les crises vont arriver, vous ne pouvez pas les empêcher. Vous allez vous culpabiliser à se dire mais j'ai pas fait ce qu'il fait, pourquoi cela m'arrive ? Ou j'ai fait ce qu'il, je ne devrais pas faire. Et bien voilà, les tuiles sont là. Vous voyez le raisonnement d'avoir un Dieu comme un bâton pour soi, un roue de secours, c'est très dangereux. Vous savez, à la longue, un sentiment d'échec et de culpabilité va s'installer en vous. Parce que vous allez arriver à la conclusion, en fin de compte, parce que toute difficulté est là, les crises sont là, c'est ma faute. C'est ma faute. Comme si j'étais à l'origine de toutes les crises qui surviennent dans ma vie. Mais non! Nous sommes dans un monde déchu. Nous sommes dans un monde où le péché est là. Vous voyez? Attention à notre théologie parce que ça peut nous jouer des troupes et nous faire aller dans des voies qui sont destructrices pour la foi. Ce n'est pas ça les dieux de la vie. Oui, revenons à notre texte, dans cette caverne, Dieu va apprendre à Elie à avoir la vision juste de qui est Dieu. Vous avez remarqué au verset 11, il y a eu un vent fort mais Dieu n'était pas dans le vent. Après les tremblements de terre, mais Dieu n'était pas dans les tremblements de terre. Le feu, mais Dieu n'était pas dans le feu. Oui, Dieu s'est manifesté autrement que ce qu'Elie avait expérimenté auparavant, n'est-ce pas? Maintenant, Dieu se manifeste par un bruissement doux et léger. Qu'est-ce que je peux tirer ici comme application? Par cette manifestation, Dieu souligne qu'il n'intervient pas toujours de manière spectaculaire et éclatante comme au Mont Carmel. Avec les prophètes de Bâle. Oui, Dieu est aussi présent dans le silence, dans le murmure d'où les légendes. Il est aussi à l'œuvre, aussi bien que tout semble, silencieux et insignifiant. Ça c'est la leçon ici. Et vous savez, dans la parole de Dieu, le règne de Dieu, dans le cœur de ce qu'il accepte comme Seigneur et Sauveur, se fasse de manière réelle, mais invisible, par le Saint-Esprit. Et le Saint-Esprit ne fait pas beaucoup de bruit. Mais quand le Saint-Esprit convoi un pécheur de son péché, il le fait d'une manière efficace, sans bruit. Oui, le fouille, on verra après. Mais quand il fait l'oeuvre pour convaincre le pécheur du péché, du jugement et de justice, c'est dans le silence. Pas dans le spectaculaire. Oui, Jésus disait, le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper le regard. Spectacle. En Romains 14, 17, le royaume de Dieu ce n'est pas le manger, le boire, mais la justice, la paix, la joie par le Saint-Esprit. C'est intérieur. C'est ce que produit le Saint-Esprit. Pas toujours dans le spectaculaire. Oui, quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement. Dans le silence. Oui, aujourd'hui, le règne des dieux continue. Et même dans cette salle. Dans le cœur de ceux qui veulent l'accepter comme Seigneur le Sauveur. Pas spectaculaire. invisible mais réelle. Oui, je vais m'arrêter. Chers frères et soeurs, en tant qu'êtres humains, dans un monde après la chute, nous expérimentons tous des crises, des pertes, des souffrances et des situations difficiles. Attention, nous ne sommes pas toujours responsables des circonstances et des crises que nous avons affrontées. Mais nous pouvons choisir la manière dont nous y répondrons. Et par cette manière où nous allons répondre à la crise, soit cette crise est bénéfique et nous amène à grandir dans la confiance, dans la connaissance de qui est Dieu. Mais si nous refaisons la crise, nous levons les poings contre Dieu, nous nous rébellions et nous murmurons. La crise ne nous sert à rien. C'est notre réponse qui détermine tout face à la crise. Oui, la vraie question, pourquoi cette crise, cette épreuve m'arrive, ce n'est pas dire pourquoi, quelle est la cause, mais pourquoi ou en vue de quoi. Ça c'est la bonne question. Je ne sais pas votre situation aujourd'hui, Mais sachez que c'est ainsi qu'il faut se poser comme question. Et vous savez que les crises, les pertes, les souffrances survenues dans nos vies et dont nous sommes victimes sont difficiles, certes. Mais la pire des choses ce sont les conséquences durables laissées par ces crises en nous quand nous les refusons comme venant de la main de Dieu. pour notre bien, alors s'installera en nous l'amertume, le ressentiment, la révolte, la culpabilité parce que nous avons refusé cela comme du nom de Dieu pour notre bien et pour notre croissance. Le programme de Dieu nous appelle au salut pour nous destiner à la gloire, mais entre le point de l'appel au salut Et la destinée éternelle, la gloire, il y a un intervalle de temps. C'est là que Dieu nous forme à travers la crise. Je cite toujours ce passage, le Dieu de toutes grâces qui vous a appelé en Jésus-Christ, qui vous a appelé au salut quand vous êtes venu répondre, n'est-ce pas? À sa gloire éternelle, écoutez bien, après que vous aurez souffert un peu de temps, c'est bien un intervalle de temps. Ce n'est pas toute l'éternité, un peu de temps. Mais dans quel but ? Pour vous. Vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra des bons larmes. Oui, Dieu nous invite à accueillir l'Église avec joie, avec un cœur qui veut être enseigné par l'Église et que nous nous laissons être transformés par elle. Mes frères, regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés. Ce n'est pas naturel. Regardez. Sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience. Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son œuvre. Afin que vous soyez parfaits, ce n'est pas une perfection morale sans péché, mais équipés, complets, sans faillir en rien. C'est le plan de Dieu pour chacun d'entre vous. Dans votre crise d'aujourd'hui, accueillez-le de la main de Dieu. C'est la pédagogie de Dieu pour vous montrer son amour, sa grâce, le vœu du bien, jamais du mal.