Es un gusto para mí poder tenerlos de nuevo aquí para la toma dos del curso de apologética que vamos a estar llevando a cabo esta semana con el favor del Señor, si nos mantiene con buena salud y buen tiempo. Gracias por su asistencia, gracias por mostrar el interés que mostraron incluso cuando tuvimos que suspender hace ya tres semanas y pues bueno, vamos a retomar, vamos a reiniciar, vamos a arrancar de cero con la primera lección igual y la idea es que voy a ir un poquito más despacio para aclarar dudas, cualquier pregunta que surge en el camino, algo que no haya quedado bien Entonces lo vamos a poder cubrir en esta ocasión. También les recuerdo que se está grabando, nada más esto es para poderlo compartir con personas que tal vez no puedan venir a todas las sesiones y que quieran escuchar todo el material. Entonces esa es la razón por la que estamos haciendo la grabación. Y bueno, y ahí quedará la posteridad, no sabemos a cuántas personas más podría servirles. El material que vamos a cubrir es un material introductorio a la apologética bíblica, que es conocida también en los círculos reformados como apologética presuposicional, así es que es un nombre largo. Y ya vamos a ver por qué se llama así. Pero vamos a simplificarlo a apologética bíblica, o lo que creemos que es el método bíblico para hacer apologética. Entonces, esa va a ser la el punto de partida, ¿verdad? Hay varias ramas diferentes de la apologética, hay apologética evidencialista, que es la más popular, que es la que se enfoca en ver las evidencias científicas y tratar de partir de ahí hacia la existencia de Dios y ya luego la fe cristiana, ¿verdad? Y todo esto, pero nosotros como al estudiarlo, tratar de profundizar un poco más el tema de la apologética desde una perspectiva bíblica, nos damos cuenta de que el problema va más allá de simplemente un tema de ignorancia o un tema de falta de información. No es eso. La Biblia nos habla más profundamente de cuál es realmente el problema y al darnos el problema nos da también cuál sería la mejor manera de abordar la situación de la incredulidad o el problema de la incredulidad. En última instancia, la apologética bien hecha, yo creo que siempre acaba en evangelismo, ¿verdad? Casi siempre esa es la, ese termina siendo el resultado, en alguna medida, tal vez no inmediatamente, tal vez no de golpe, pero incluso de manera, ¿cómo se dice? Como en transición o a lo largo de un proceso, muchas veces termina siendo evangelismo. Porque en última instancia, ¿qué es si no responder a los que tienen preguntas acerca de nuestra fe? Entonces, en última instancia, termina siendo evangelístico. No podemos hablar de nuestra fe y dejar a Cristo por fuera. Y no podemos... Tampoco tratar de ganar un debate informativo, nada más de decir, yo gané el argumento, yo tuve la mejor información, yo le contesté todas las preguntas, pero si no le llevamos a Cristo, si no le llevamos a la necesidad que tienen de Cristo, entonces realmente hemos hecho un trabajo un poco deficiente. aunque tal vez hayamos puesto la fe cristiana en una posición respetable al responder adecuadamente, a veces eso es una tentación porque las escrituras no nos llaman a ser respetables o a que la gente nos respete y respete nuestra posición, no necesariamente ese es el objetivo, sino demostrarles que esta es la verdad. que lo que Dios dice es cierto, y que no existe esa posibilidad de muchas verdades, múltiples verdades, esta es mi verdad, esta es tu verdad, y todos bien, todos los caminos llevan a Roma, eso no es lo que enseña la Escritura. La Escritura es muy exclusivista, muy, muy exclusivista, tanto que caemos mal, ¿verdad? Y el mundo nos aborrece por eso, porque lo tildan de no ser tolerantes, pero es que realmente el carácter de la verdad, Es absoluto, por definición. No puede haber más de una verdad. No pueden existir verdades opuestas. Dos cosas no pueden ser ciertas al mismo tiempo si son contrarias entre sí. ¿Vale? Entonces, no puedo... Un ejemplo muy sencillo, yo no puedo estar sentado y de pie al mismo tiempo. O estoy sentado o estoy de pie, pero las dos cosas no pueden ser verdad. Y partiendo de ese ejemplo tan sencillo, pues podemos hablar también de verdades mucho más trascendentales como lo es la... la fe cristiana. Entonces, con eso como introducción, vamos ahora. Padre, queremos darte gracias por la suficiencia de tu palabra. Gracias porque no nos has dejado a la deriva en este mundo donde hay miles de voces a nuestro alrededor, muchas personas que reclaman tener la verdad, muchas voces, que nos hablan con autoridad y nosotros necesitamos aprender a reconocer cuál es la verdad y dónde está realmente la última fuente de autoridad a la que vamos a acudir y te damos gracias porque la tenemos en tu palabra porque no solamente la dejaste por escrito sino que la has protegido a lo largo de los siglos y también te has encargado en tu providencia de que sea traducida a tantos idiomas incluido el nuestro De tal manera que hoy podemos leerla y disfrutarla como si la hubieras escrito en nuestro idioma. Te damos gracias por eso, gracias por esa providencia. Ayúdanos a honrar tu palabra, a honrarte a ti como el autor de esta palabra, a honrar a tu Espíritu Santo. como el que la inspiró y también la hace calar en nuestros corazones y le da vida en nuestras vidas y también para que podamos honrar a Jesucristo, el autor y el consumador de nuestra fe, el personaje principal de este maravilloso libro. Es en su nombre que oramos. Amén. Muy bien. A veces se entiende la apologética como una rama de la teología para gente que quiere estudiar en un seminario y quiere especializarse en apologética y como que esa es la idea. Entonces, se coloca como algo muy allá arriba, ¿verdad? Tiene que ser usted muy inteligente, tiene que ser usted muy... estar muy informado, ¿verdad?, para poder realizar esa tarea apologética y entonces se cree que no es para todos. Sin embargo, las Escrituras tienen algo muy diferente que decir. en las escrituras la apologética se trata como un mandato y donde aparece el pasaje por excelencia el pasaje lema de la apologética es primera de Pedro 3 15 que lo tienen creo que lo tienen si lo tienen en sus hojas dicen sino santificar a Dios el Señor en vuestros corazones y estar siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros. Noten que los verbos en esta En este pasaje está el imperativo, para los que les gusta la gramática, eso significa que son órdenes, verdad, son instrucciones. Santificad a Dios el Señor en vuestros corazones. Estad siempre preparados para presentar defensa. Y eso significa que entonces no es una sugerencia. No es una buena idea nada más para algunos, no. Es un mandato para todos los creyentes. ¿Y por qué sabemos que es para todos los creyentes? Porque Pedro, cuando está escribiendo esta carta, no está escribiéndole a pastores, no es una carta pastoral. Como las cartas de Pablo, ¿verdad? Que a veces sí podemos especificar, no, esto es dirigido a pastores, a maestros, a ancianos. En este caso, no, Pedro le está escribiendo a la iglesia. Y a la iglesia en la dispersión, la iglesia que anda regada por todo el mundo, y les está escribiendo esta carta y les está diciendo santifiquen a dios el señor en sus corazones y estén siempre preparados para presentar defensa entonces ahí estamos ustedes y yo cada uno de nosotros no importa la posición en la que estemos dentro de la iglesia si estamos en un oficio o no si estamos llevando a cabo un ministerio si estamos sirviendo en algún área o no específica es para todos los creyentes todos somos llamados todos tenemos este mandato de llevar a cabo la defensa de la fe. Y la pregunta entonces que nos tenemos que hacer, porque esto es lo que nos interesa a todos los creyentes, es ¿qué tipo de defensa de la fe glorifica a Dios? Porque podemos hacerlo bien o podemos hacerlo mal. Como ya les había dado el ejemplo, ¿verdad? Podemos enfocarnos en ganar un debate, Y entonces, y esa es nuestra principal preocupación, estamos errando en cuál es el modo en el que debemos presentar esta defensa. Entonces, vamos a acudir a las escrituras, que son las que nos van a dar los tips necesarios. Y el tip clave, principal, es lo que estamos buscando es la gloria de Dios. Eso es lo principal. Primera de Corintios 10, 31 dice, Si pues coméis o bebéis o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. Comer y beber son las cosas más triviales y cotidianas. que nosotros hacemos. Es más, tan así que yo creo que difícilmente nos acordamos qué almorzamos ayer o qué almorzamos hace dos días, ¿verdad? Salvo los que llevan sus logs de dieta y alimentación, tal vez se pueda acordar o por lo menos revisan. Pero los que comemos lo que haya, no nos acordamos ¿De qué comimos? Y sin embargo, la Biblia nos dice que aun eso, que lo hacemos tan fácilmente y lo damos por sentado, debemos hacerlo para la gloria de Dios. Si es así con algo tan trivial, ¿cuánto más con el mandato apologético? ¿Cuánto más con todo lo demás que hacemos como cristianos? Entonces, obviamente, la apologética no escapa a esta meta de nuestra vida cristiana que es llevar gloria a Dios en todo lo que hacemos. Y entonces, en todas nuestras interacciones, buscamos defender la fe, porque eso glorifica a Dios, no negociarla. O sea, yo no puedo llegar con una actitud de, bueno, vamos a encontrar un término medio, un punto medio. No. O sea, mi deber, si yo quiero glorificar a Dios, debo honrar su palabra como la autoridad final. Y si la Biblia, si yo creo que la Palabra de Dios es verdad, no puedo negociar con ella, no puedo ser transigente cuando me están diciendo cosas que son contrarias a lo que la Palabra de Dios dice. Entonces, al buscar defender la fe, estamos buscando honrar a Dios y no deshonrarla. Debemos acudir a los medios que Dios ha utilizado para darse a conocer. Y la vez pasada les había preguntado cuáles son los medios de la revelación de Dios. A ver si se acuerdan los que lo tienen anotado, pueden decirlo. ¿Cuáles son los medios? Sí, su palabra, ese debería así ser el primero que nos llegue a la mente, ¿verdad? Usualmente, la palabra de Dios, por supuesto. La historia, la naturaleza. Ya soltaron un montón. Sí, vean, el Espíritu Santo habla a través de la revelación especial en las Escrituras, ¿verdad? Y tenemos también las obras de Dios, y entonces ahí hablamos de la creación, pero también sus obras de providencia en la creación. O sea, no solamente habla a través de lo que hizo y ya. hizo el mundo y lo dejó ahí funcionando y ya entonces él nos habla a través de eso. Es cierto que viendo el mar, viendo las bellezas de la creación, viendo el atardecer ahí sobre el volcán Arenal, esos espectáculos nos hablan de Dios, nos hablan de su poder, nos hablan de su atención al detalle, nos hablan de su sabiduría, nos hablan de que es creativo, es un artista, es lo que hace, lo hace bien, lo hace hermoso, ¿verdad? Entonces hay mucho que podemos aprender de él en la creación. Pero no solamente eso, sino en el curso en el que él lleva la creación. O sea, la historia de la humanidad no es algo que ocurre en el vacío. La historia de la humanidad no es algo que simplemente pasa y como lo vemos en En la escuela o en el colegio muchas veces nos enseñan así, ¿verdad? Que cuáles fueron las causas principales de la guerra, de la Primera Guerra Mundial, y cuáles fueron las consecuencias, y tendemos a analizar, ¿verdad?, las causas en términos meramente humanos, porque eso es lo que nos enseñan en la escuela, a pensar sin tomar en cuenta a Dios. Pero como cristianos, nuestro deber es ver a Dios incluso en la historia. Y como él, al igual que él llevó de la mano la historia de Israel, y podemos leer su historia en las escrituras, él no dejó de interactuar o de gobernar, más bien, la historia cuando terminó de escribir Juan Apocalipse. Él ha continuado siendo el Dios y Señor de la historia, gobernando cada aspecto de la historia de la humanidad desde el día cero hasta el último día. Él está en control y se revela a través de esas obras, se revela a través de lo que hace en la historia. Yo no sé cuántos de ustedes se han detenido a pensar en algún momento que tal vez algunos de los desastres que han ocurrido no solamente en nuestro país pensando en términos de desastres naturales sino alrededor del mundo y hemos visto muchos desastres No siempre tenemos la respuesta a esto, pero un ejercicio sano a hacer es, ¿será que el Señor está castigando a esta nación por algo? Porque la actúa así. Nosotros hemos visto en el Antiguo Testamento cómo el Señor actuaba de manera contundente en contra del pecado cuando una nación se alejaba de su palabra, se alejaba de su adoración y se metía en todo este tipo de idolatrías y aberraciones. Vemos una y otra vez cómo el Señor castiga. Él no ha cambiado en ese sentido. Él sigue siendo el Dios castigador de la historia. Cuando los pueblos se alejan de Él, Él castiga. Entonces, debemos pensar en esos términos. Y también su bendición, cuando Él derrama bendición sobre una nación. ¿verdad? Naciones que han buscado honrarle en alguna medida o que todavía cosechan frutos de una raíz cristiana o judeocristiana. ¿El Señor bendice eso? Por supuesto que sí. Entonces, pensemos en esos términos, no solamente en la historia de la humanidad, sino también en nuestra propia historia. Él gobierna también nuestra historia. Y yo estoy seguro de que si nos pusiéramos a contar historias en este momento aquí, todos tendríamos algo que contar que nos ha pasado, que nos ha llevado a conocer mejor a Dios. que nos ha llevado a entender algo de su carácter, que habíamos visto en su palabra, pero que no lo habíamos visto con claridad hasta que ese evento ocurrió en nuestras vidas. Entonces, Dios está activo y presente en la historia. Entonces, la providencia de Dios, sus obras de providencia, sus obras en la historia, su creación, por supuesto, el medio central es la Escritura. Pero hay uno más, ahí en los medios de revelación de Dios, los hombres, los seres humanos, fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. Entonces, hay una manera especial en la que Dios se da a conocer a través de las personas o en la... se puede decir como en la contextura del ser humano, ¿verdad? O en cómo fuimos creados, en cómo vivimos, cómo experimentamos el mundo, cómo nos relacionamos, todo eso es un reflejo. de nuestro creador. Fuimos creados para reflejarle a él. Si bien a causa del pecado ahora lo hacemos muy mal y hay muchas deficiencias, no escapamos a esa realidad. Todos los seres humanos, crean o no en Dios, son creados a imagen de Dios. y revelan a Dios en alguna medida. Y a mí me llama mucho la atención ese pasaje de Romanos que dice que los seres humanos tratan de frenar con injusticia la verdad, con tal de no ver a Dios. ¿Verdad? Ellos intentan ocultar todo lo que les recuerde a Dios, refrenarlo, detener la verdad, pero al final del día, si lograran eliminar el mundo entero y la creación, todavía tendrían que lidiar consigo mismos. Porque ellos mismos son una revelación. de Dios, ellos mismos tienen que lidiar con su propia existencia, con la realidad de que son personas creadas a la imagen de Dios. Entonces, hay mucho que podemos aprender en los seres humanos acerca de Dios, en sus atributos comunicables y también en los incomunicables, porque por oposición, Cuando nosotros vemos, sí, nosotros somos finitos, pero hay un Dios infinito. Entonces, hay otros atributos que no tenemos, pero que por oposición podemos aprender acerca de Dios. Nosotros somos mortales, Él es inmortal. Nosotros somos mutables, Él es inmutable. Entonces, aún en lo que no somos, aprendemos acerca de Dios. Y, por supuesto, ahora sí, pasamos al punto tres, el medio central. El medio central, Es la Escritura. Esa es la autoridad suprema para todo creyente. Todo creyente verdadero va a doblar su rodilla en última instancia ante la Palabra de Dios. Las Escrituras son inerrantes. ¿Recuerdan qué significaba inerrante? Que no es lo mismo que infalible. Son dos cosas diferentes. relacionadas, pero no exactamente iguales, no son sinónimos. ¿Quién se acuerda qué significa inerrante, o qué significa infalible, o cuál es la diferencia? Correcto. Entonces, inerrante tiene que ver con su contenido. Cuando decimos que la palabra de Dios es inerrante, estamos diciendo que no contiene ningún error. Si debemos hacer la salvedad de que en este sentido nos referimos a la Palabra de Dios en sus idiomas originales. A raíz de la traducción ha habido algunos problemas, pero el Señor incluso ha protegido las traducciones de tal manera que sí tenemos traducciones muy fieles. a las escrituras originales, pero aún así siempre es recomendable tener un buen comentario, una buena concordancia que nos explique, bueno, este término es más profundo, nos ayuda a entender un poco más en los idiomas originales, pero... Si me preguntan a mí, la Biblia de las Américas, la Reina Valera 1960, incluso la nueva Biblia de las Américas, son Biblias muy fieles a las Escrituras originales en las que podemos confiar. ¿Cuál versión deberíamos estudiar? ¿No ese es el tema? Pero a mí me gusta una respuesta que me dieron a mí cuando hice esa pregunta. Todas. Agarra todas y téngalas abiertas una a la par de la otra, ¿verdad? Estúdialas así y siempre tenga una Biblia literal como predilecta. Lo mejor es, cuanto más literal sea mejor. Aunque a veces son más difíciles de entender, pero eso está bien. Voy a salirme un poquito aquí por una tangente, pero... Yo sé que está muy de moda buscar traducciones más suaves y más fáciles de entender, más accesibles, más aterrizadas, ¿verdad? Y se han hecho esfuerzos por hacer algunas traducciones así, que más que traducciones parecen como interpretaciones, ¿verdad? Más que traducciones. Y las que son traducciones un poco más literales, tienden a ser un poco más difíciles de entender. La Reina Valera no es una traducción fácil de entender. Por la gracia del Señor, todos la conocemos, ¿verdad? Y casi que nos formamos con esa Biblia bajo el brazo, los que crecimos en la iglesia cristiana. No es una Biblia fácil de entender, pero yo creo que es bueno. estudiarla porque nos eleva a nosotros en lugar de rebajar la Biblia, ¿verdad? Entonces, mantiene un vocabulario elevado, palabras difíciles, que si tengo que ir al diccionario de vez en cuando, excelente, porque así crezco yo. En cambio, si me lo ponen todo muy sencillo, muchas veces tienden a diluir incluso la teología cuando lo hacen muy fácil de entender. Hay traducciones que son realmente lamentables. Pero bueno, no nos vamos a ir demasiado por ese lado. Infalible ya no tiene que ver con el contenido sino con la naturaleza propiamente del libro. Infalible significa que no tiene la capacidad de fallar, que no puede fallar, no puede caer, no puede fracasar, no puede quedar sin fruto, no puede ser inefectiva. La palabra de Dios es infalible. No falla, no contiene error en sí misma y no es capaz, no puede por naturaleza fallar porque su autor es Dios. Y si Dios plasmó esa escritura y la protegió, al inspirarla por su Espíritu Santo, podemos confiar en que tiene esas cualidades que le dan autoridad suprema sobre nuestras vidas. Entonces, la Palabra de Dios es la constitución del cristiano. Esa es nuestra constitución y aquí hablamos un poco de ciudadanía y ese concepto de que nosotros realmente nuestra ciudadanía está en el cielo y la constitución del reino de Dios es su palabra. Entonces yo me guío y me rijo por su palabra y cualquier otra constitución, cualquier ley, cualquier organización, cualquier institución que exista en mi país, yo como cristiano la tengo que colocar debajo de las escrituras. Es mi deber, es mi responsabilidad. honrarlas en la medida que no se opongan a la Palabra de Dios. Pero en el momento que se oponen a la Palabra de Dios, es mi deber deshonrarlas. Es mi deber desobedecer. Muy bien. Entonces, si Dios es el autor de las Escrituras, y las Escrituras son la constitución del cristiano, eso significa que la Palabra de Dios tiene todo lo que necesitamos para todas las áreas de la vida. Si bien no es un libro de ciencias, informa nuestra cosmovisión para entender las ciencias. No es un libro de historia, propiamente como el estudio de la historia de la humanidad contiene historia, pero no es un libro de historia. Y sin embargo, nos informa para nosotros entender la historia, la historia de Costa Rica, la historia del mundo, la historia antigua, la historia actual, ¿verdad? Tiene algo que decir acerca de la política. Tiene algo que decir acerca de la economía. Tiene algo que decir acerca de la familia. Tiene algo que decir acerca de todas las áreas de nuestra vida. Y por supuesto, de la apologética. Entonces, nuestro pensamiento, nuestro razonamiento, cada vez tiene que estar más conforme a las Escrituras. De tal manera que toda la justificación racional para todo lo que hacemos, y pensamos, y decimos, y cómo vivimos, debería desprenderse de las Escrituras. Esto es un ejercicio. No es algo que todos tenemos al 100% y que estamos todos en el mismo nivel. No es así. Es parte del proceso de santificación. Estamos siendo rehabilitados en nuestras mentes, y por lo tanto, cada vez aprendemos a pensar más bíblicamente. Ese es el punto. ¿Verdad? Pero debemos hacer de esto una empresa nuestra. Es algo que queremos hacer. Algo en lo que queremos crecer. Naco. Hermano, y ahí es donde entra la convicción nuestra, ¿verdad? En el sentido de que la visión que yo tengo acerca del mundo está moldeada por el consejo de la palabra de Dios. Correcto. Así debe ser. Y es el creyente que camina verdaderamente en el futuro. ¿Sí? Se nos dice que tenemos la mente de Cristo. ¿Ustedes han pensado en eso? O sea, tenemos la mente de Cristo. Ese tema de la unión mística con nuestro Salvador es bien profundo y complejo, y tiene muchos matices, y hay mucho de eso que no vamos a entender de este lado del cielo, estoy seguro. Pero una de esas cosas es pensar, bueno, ¿cómo pensaba Cristo? todos sus pensamientos eran perfectos, alineados con la Palabra de Dios. Nunca tuvo un pensamiento que fuera contrario a las Escrituras o contrario a la voluntad de su Padre, nunca. Y se nos dice que ahora nosotros tenemos la mente de Cristo, o sea que tenemos por su Espíritu, esa capacidad creciente, entiéndase siempre en el proceso de santificación, de pensar cada vez más como Él, de entender el mundo cada vez más como Él, porque su Espíritu mora en nosotros, y Él, donde habita, transforma, ¿verdad? Entonces, ahí está morando el Espíritu en nosotros, transformándonos, y esta dinámica con la Palabra de Dios es indispensable. El mismo Autor de las Escrituras es el que mora en nosotros. Y ese autor de esas Escrituras va a dar vida a la Palabra en nuestros corazones y en nuestras mentes. Muy bien. Punto 5... Punto 4, perdón. ¿Qué dice la Escritura al respecto de la apologética? No está el término apologética en ninguna concordancia. No lo van a encontrar en la Biblia, así como tampoco va a encontrar el término Trinidad. No se encuentra en las Escrituras. Pero sí habla de la apologética y de elementos que informan la apologética. Y, por supuesto, está el mandato, lo que acabamos de leer, el mandato apologético, que en ningún lado dice apologética. Pero el mandato apologético está ahí. ¿Por qué? Porque la palabra defender o presentar defensa es apología. y de ahí viene el término apologética pero propiamente si lo buscan en español no lo va a encontrar ninguna biblia, sin embargo si la biblia dice mucho acerca del conocimiento