Ce matin, je veux faire une parenthèse sur les séries de messages sur l'Épître aux Colossiens et ces derniers dimanches du mois de juillet, je veux travailler et partager au sujet des biographies dans la Bible, mais surtout des familles dans la Bible. A peu près, il y a une vingtaine de familles, Ancien Testament, Nouveau Testament, que nous pouvons voir et regarder comment ils vivaient dans la maison. Qu'est-ce qui se passe? Il y a des points forts dans la famille, il y a des points faibles dans la famille. Comme notre famille aujourd'hui aussi. Il y a des péchés qui traînent là et parfois ce péché est reproduit par les enfants, par les petits-enfants. Et c'est ce que je vois dans la parole. Et ce matin, je voudrais voir la vie d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Et ce qui nous intéresse ce matin, c'est de regarder les tares, les points faibles, les péchés dans cette famille. Paul dit, tout ce qui a été écrit d'avance, cela a été pour notre instruction, Romains 15,4. Le peuple de Dieu a failli dans leur pérennage dans le désert et C'est écrit dans la Bible. Pourquoi ? Paul dit, ces choses, leurs échecs, leur sont arrivés pour servir d'exemple. Elles ont été écrites pour notre instruction. Nous qui, notre instruction. Nous qui ne sommes pas venus à la fin des siècles. Donc, c'est important de regarder cela. Donc aujourd'hui, On aurait pu parler de beaucoup de choses sur la vie d'Abraham, Isaac et Jacob. Par exemple, les favoritismes et c'est curieux que ça se reproduise dans chaque génération. Les favoritismes qui ont des conséquences. dramatiques sur les relations familiales. Par exemple, chez Abraham, favoritisme entre ses fils. Vous avez le passage Genèse 21, 9 à 10. Chez Isaac, on répète la même chose une génération après, en Genèse 25, verset 28. Et encore, on reproduit la même chose pour Jacob envers Joseph, Genèse 37, verset 3. on n'a pas le temps de parler de ça. Mais aussi à cause du polygamie on voit aussi dans la parole de Dieu les complications dans la famille comme conséquence de ce choix de vie. Et nous voyons chez Abraham la complexité des relations entre ces entre Sarah, évidemment sa servante Aga, et les enfants. Genèse 16, 4 à 5. On voit c'est Jacques, Isaac aussi, une relation tendue entre Jacob et Zahue, influencée par des décisions familiales. Genèse 27, 41. Et on voit qu'on reproduit la même chose chez Jacob, où il y a une relation compliquée avec ses épouses et leur servante. Genèse 30, verset 1 à 2. On aurait pu dire plein de choses, ça y compris, mais on n'a pas le temps. Ce matin, nous allons nous focaliser tout simplement sur un point où on voit se reproduire dans les trois générations. Un point, le mensonge. Le mensonge, on voit dans la vie d'Abraham, on va voir dans la vie d'Isaac et on va voir dans la vie de Jacob. Sans tarder donc, nous allons regarder le mensonge dans la vie d'Abraham. Il a menti deux fois. Les traces sont laissées, il y a les récits bibliques que nous allons voir. Donc, Abraham a menti deux fois. Pourquoi ? Par crainte pour sa vie. Et la première fois, nous allons lire en Genèse 12, versets 10 à 13. En quoi consistait le mensonge d'Abraham ? Nous lisons Genèse 12, versets 10 à 13. Il y eut une famine dans le pays. Qu'est-ce qu'il s'est passé ? Dieu appelle Abraham de quitter sa ville natale, quitter ses parents et aller dans un lieu où Dieu veut qu'il y soit, c'est Canaan. Il arrive à Canaan, nous lisons, il y a une famine dans le pays ici de Canaan. Et Abraham descendait en Égypte pour y séjourner car la famine était grande dans le pays. Comme il était prêt d'entrer en Égypte, il dit à Sarai, sa femme, voici, je sais que tu es une femme belle de figure. Quand les Égyptiens te verront, ils diront, c'est sa femme. Ils me tueront et te laisseront la vie. Dis, je te prie, que tu es ma sœur. Dis, je te prie, que tu es ma sœur. Afin que je sois bien traité à cause de toi et que mon âme vive grâce à toi. Dieu a permis la famine afin que la foi d'Abraham soit mise à l'épreuve. Malheureusement, Abraham a échoué au test ou l'épreuve. Pourquoi? Nous voyons écrit noir sur blanc, Abraham descendit en Égypte. Le texte ne nous dit pas que c'est une bonne affaire ou la mauvaise chose à faire, mais nous savons, plus tard, quand Isaac, le fils, va être dans presque la même situation dans un autre endroit, et Dieu dit, il ne fallait pas descendre en Égypte. Ah, donc nous comprenons que ce n'est pas une bonne chose d'aller là-bas. C'est signe d'un manque de confiance en Dieu. Il est éprouvé ici par rapport à sa foi. Abraham descendit en Égypte. Géographiquement, il descend en Égypte. Mais, vous remarquez que du point de vue spirituel, il chutait aussi en descendant en Égypte. Quand vous lisez au Genèse 12, versé plus tard, nous ne lisons jamais quand Abraham descendait en Égypte, qu'il bâtit un hôtel. Il a l'habitude de la communion avec Dieu. Nous ne lisons jamais cela quand il était en Égypte. Donc, non seulement une descente géographique, mais c'est une chute, une descente du point de vue spirituel aussi. Et vous lisez tout de suite, quand il remonte, revient en Égypte, il y a le verbe remonter, contraire de descendre, et bien là, Abraham retrouve cette habitude de la communion avec Dieu. Donc en route vers l'Egypte, il craigne pour sa vie, à cause de quoi? De la beauté de sa femme. Et il suggère à sa femme en route, dit que tu es ma soeur, pour que sa vie soit épargnée de la mort. Et vous savez, c'est une demi-vérité qu'il dit. Parce que Sarai est sa vraie soeur, mais c'est sa demi-soeur. Nous connaissons ça parce qu'en Genèse 20, verset 12, il est dit, de plus il est vrai, qu'elle est ma soeur, fille de mon père, en parlant de Sarai. Seulement, elle n'est pas fille de ma mère. Ils ont le même père, mais ils n'ont pas la même mère. Et donc, elle est devenue ma femme. La question quand il faut se poser, mais pourquoi ce stratagème de dire que tu es ma soeur? Il faut se rappeler le contexte de l'époque. A l'époque, si vous êtes en territoire ennemi, en territoire ennemi, on peut vous tuer en tant que mari afin de prendre votre femme. Donc en territoire ennemi, on pouvait tuer un mari pour prendre sa femme. Et alors, pour éviter cela donc, Si Abraham était son frère, quiconque voulait l'épouser, donc devait passer par Abraham, n'est-ce pas, pour organiser le mariage, ce qui lui donnait le temps de réagir et de sauvegarder sa vie et ses intérêts. Donc vous comprenez. Quand nous lisons l'histoire, Pharaon prend sa reine dans son palais, mais Dieu frappe Pharaon et sa maison de grande plaie pour révéler que Sarah n'est pas la soeur d'Abraham mais c'est sa femme pour montrer la vérité. Alors Pharaon renvoie alors Abraham avec sa femme et tout ce qu'il possédait pour repartir chez eux. Je dirais qu'il y a quelque chose à saisir parce que la conséquence était très grave. Pourquoi? La conséquence était très grave parce que si Sarah deviendrait la femme de Pharaon, tout le plan que Dieu a prévu dans la promesse à Abraham sera capoté. Tout tombe par terre. Qu'est-ce que Dieu avait promis quand il appelait Abraham? Il disait, toutes les familles de la terre seront bénies en toi. Et donc, si Saraïe devenait femme de Pharaon, cela ne se réalisera pas. Pourquoi? Parce que cette promesse doit passer par Isaac. Nous le savons. Dans le plan de Dieu, la réalisation de cette promesse doit passer par Sarah. Et si Sarah devient la femme de Pharaon, comme j'ai dit, la réalisation de la promesse devrait être impossible. Oui, parce que Dieu a promis une descendance à Abraham, notez-le bien, par Sarah. Genèse 17, verset 15 à 19. Vous avez devant vos yeux que cette promesse, pour qu'elle soit réalisée, elle doit passer par Isaac et non pas par d'autres personnes. Et Isaac, c'est la femme, c'est le fils de Sarah, pas de quelqu'un d'autre. Genèse 17 verset 15 Dieu dit à Abraham tu ne donneras plus à Sarai ta femme le nom de Sarai Sarai c'est ma princesse c'est un peu la princesse d'Abraham au sein de sa petite maisonnée c'est l'éloge et l'affection qu'elle donne à sa femme la place comme elle était dans le coeur d'Abraham mais Dieu dit on va changer son nom non plus Sarai ma princesse en se plaçant à la place d'Abraham, mais Sarah c'est aussi princesse ou mère des nations. Ça ne sera plus la princesse que pour Abraham, mais très élargie, ce sera une bénédiction non plus dans son cercle familial, mais pour une multitude de nations qui découlera de son sein. Donc ce nom changement donnera une signification profonde dans la réalisation du plan de Dieu. Et donc nous lisons verset 5, « Je la bénirai, la Sarah bénirai, et je te donnerai d'elle ». J'ai mis en bleu tout ce qui concerne l'importance de la Sarah dans l'accomplissement de cette promesse. « D'elle un fils, je la bénirai et elle deviendra des nations, des rois de peuples sortiront d'elle ». Vous voyez ? Abraham tomba sous sa face, il rit, il dit dans son cœur, « N'a-t-il un fils à un homme de cent ans ? Sarah, âgée de quatre-vingt-dix ans, enfantera-t-elle ? » Et Abraham dit à Dieu, « Ô, qu'Ismaël vive devant ta face ! » Verset 19, Dieu dit, « Certainement, Sarah, ta femme t'enfontera un fils, et non pas le Pharaon. » Ta femme t'enfontera un fils et tu l'appelleras du nom d'Isaac. J'établirai mon alliance avec lui. Donc d'où la nécessité, il faut que ça passe par ça. Pour enfonter Isaac. Comme une alliance perpétuelle pour sa postérité après lui. Malgré cela, Abraham n'a rien compris. Je ne sais pas si elle n'a rien compris ou vraiment tel que le mensonge est ancré dans son cœur. Je ne sais pas. Mais vous savez, 25 ans plus tard, 25 ans plus tard, après cet épisode que nous venons de parler, Abraham se trouve maintenant dans le pays des philistins, dans le territoire de Guérat. Il va reproduire à nouveau le même mensonge. 25 ans plus tard. Incroyable. Là encore donc Abraham dit à Bimélèque, roi de Guérat, que Sarah est sa soeur. Lisons ce passage dans Genèse 20. C'est la deuxième fois maintenant qu'il ment encore de nouveau. Et c'est presque la même situation. Genèse 20, versets 1 à 7. Lisons. Abraham partit de là. Il partit d'où ? Il partit donc de là où il était avant, près d'Hébron, à Mamreï. Nous savons quelques chapitres avant. Abraham partit de là pour la contrée de Midi, ça veut dire dans le désert de Négev, vers le sud. Et il s'est habillé entre Kadesh et Shur et fit un séjour à Gerar. Gerar, donc c'était une ville philistine. Verset 2, Abraham disait de Sarah sa femme, c'est ma soeur, devant Abimelech le roi de Gerar, c'est ma soeur. 25 ans auparavant, c'est le même mensonge. Abimelech, roi de Gérard, fit enlever Sarah. Alors Dieu apparaît en sange à Abimelech pendant la nuit et lui dit, Voici, tu vas mourir à cause de la femme que tu as enlevée, car elle a un mari. Abimelech, qui ne s'était pas approché d'elle, répondit, Seigneur, ferais-tu périr même une nation juste ? Ne m'a-t-il pas dit, c'est ma soeur ? Et elle-même, n'a-t-elle pas dit, c'est mon frère ? Après le mensonge, Dans la maison. J'ai âgé avec un cœur pur et avec des mains innocentes. Dieu lui dit en songe, je sais que tu as âgé avec un cœur pur. Aussi t'ai-je empêché de pécher contre moi? Contre moi? Oui. Parce que tout péché pour ta tête, c'est une offense à Dieu. C'est pourquoi je n'ai pas permis que tu la touches. Verset 7 maintenant, rend la femme de cet homme car il est prophète. Il priera pour toi et tu vivras. Mais si tu ne la rends pas, sache que tu mourras, toi et tout ce qui t'appartient. Donc, là encore Abraham dit à Bimélèque, donc roi de Guérat, que Sarah est sa soeur. Nous allons de le lire. Et à Bimélèque, roi de Guérat, prend Sarah, mais encore Dieu intervient. apparaît à Bimelech dans un rêve et lui dit que Sarah est mariée. Alors, l'histoire se termine bien. Bimelech rend alors Sarah Abraham après avoir réprimandé ce dernier pour son mensonge. Vous pouvez voir ça dans Genèse 20, vers 9 et 10. C'est vrai, c'est sûr. Arrêtons un instant de ces deux épisodes de mensonge. Presque à l'identique, 25 ans plus tard. Qu'est-ce qui a motivé ces mensonges répétés d'Abraham, à votre avis? Qu'est-ce qui a motivé ces deux mensonges répétés dans un intervalle de 25 ans dans la période de sa vie, à votre avis? Et oui, elle a raison, les hommes. C'est manque de foi, manque de confiance dans la protection de Dieu. Et quand on manque de foi, manque de confiance dans la protection de Dieu, on veut prendre les choses en main, soi-même. Tout contrôler. Parce que Dieu ne fait pas son boulot, je veux le faire. On ne dit pas ça, mais on le fait. Donc, tentative de s'appuyer sur ses propres moyens. Et donc, on compte sur son intelligence, ses stratagèmes, plutôt que de faire confiance à la protection de Dieu. Mes amis, ne jetons pas la pierre à Abraham et Sarah. Ne jetons pas la pierre. Combien de fois regardez-vous devant la glace? Il nous arrive aussi de vouloir tout contrôler nous-mêmes dans notre vie. Quand nous sommes coincés. Ainsi, qu'est-ce qu'on fait? On manipule tout. On manipule les choses. On manipule les gens. On va manipuler les circonstances. à cause de notre manque de foi en Dieu, au lieu de laisser Dieu diriger les circonstances pour accomplir sa volonté pour notre propre vie. Ça c'est la leçon à retenir ici. Je veux poser maintenant la question de la portée du mensonge d'Abraham. Jusqu'où mène le mensonge? Nous venons de voir que les mensonges deux à deux reprises d'Abraham a failli faire capoter, si je peux dire ainsi, le plan de Dieu pour accomplir ses promesses pour Abraham et ses descendants. Jusqu'où mène le mensonge? allons voir la portée aussi du mensonge ne touche pas seulement Abraham et Sarah mais va infecter aussi le fils qui était j'imagine grandissant dans la maison donc 60 ans plus tard regardez bien Abraham jeunesse 12 entre jeunesse 12 et jeunesse 20 25 ans Abraham avait son fils, il avait aussi le fils de l'esclave, ils ont grandit dans la maison. Maintenant Isaac est grand, père de famille, 60 ans plus tard maintenant, 60 ans plus tard, il va se trouver presque dans la même situation que son père, il va reproduire exactement le même stratagème. C'est incroyable, hein? Lisons cela dans Genèse 26, versets 1 à 11. Rappelez-vous tout à l'heure, il voulait protéger sa vie, Abraham. Il a menti à cause de la famine illiteratique descendre en Egypte. Et là, les choses ont tourné non pas comme il voulait. Il était obligé de mentir parce qu'il était coincé. Et 60 ans plus tard, son fils a reproduit à l'identique ce qu'a fait son père. Lisons. Il y eut une famine, Genèse 26, verset 1. Il y eut une famine dans le pays, outre la première famine qui eut lieu du temps d'Abraham. Vous voyez bien, les 60 ans qui séparent les deux. Et Isaac alla vers Abimelech, c'est pas le même Abimelech que nous avons vu en Genèse 20 concernant Abraham, roi des Philistins à Gérard. L'Éternel lui a paru et dit ne descend pas en Égypte. Vous voyez bien, on a compris qu'il ne fallait pas là chercher d'appui en Égypte. Demeure dans le pays que je te dirai vers ces trois saisons dans ce pays-ci, je serai avec toi, je te bénirai car je donnerai toutes ces contrées à toi et à ta prospérité et je te tiendrai le serment que j'ai fait à Abraham ton père. verset 4, Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel, Je donnerai à ta postérité toutes ses contrées, et toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité. Verset 5, Parce qu'Abraham a obéi à ma foi, et qu'il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois. Ah bon? Ah c'est la vue des dieux. Verset 6, Et Isaac resta à Gérard. Il a obéi. Verset 7, lorsque les gens du lieu posaient des questions sur sa femme, il disait, c'est ma soeur. C'est ma soeur. On connaît cette histoire. Car il craignait en disant, ma femme, que les gens du lieu ne le tuent. Parce que Rebecca était belle de figure. Nous avons vu la raison, le contexte de l'époque. Verset 8, comme son séjour se prolongeait, il arriva qu'Abimelech, roi des Philistins, regardant par la fenêtre, vit Isaac qui plaisantait avec Rebecca, sa femme. Il faut comprendre ici, dans un autre langage, c'est un peu, montrer un peu l'intimité, l'affection pour sa femme. Non pas comme sa soeur, mais comme sa femme. C'est cette intimité qu'il a vue à travers la fenêtre. Verset 9, Abimelech fit appeler Isaac et dit certainement, c'est ta femme. Comment tu peux dire c'est ma soeur? Isaac lui répondu, j'ai parlé ainsi de peur de mourir à cause d'elle. Verset 10, Abimelech dit, qu'est-ce que tu nous as fait ? Peu s'en est fallu que quelqu'un du peuple n'ait couché avec ta femme et tu nous aurais rendu coupable. Alors Abimelech fit cette ordonnance pour tout le peuple, celui qui touchera à cet homme ou à sa femme sera mis à mort. Soixante ans plus tard, presque en même circonstance, on reproduit le même mensonge, par crainte pour sa vie. On avait dit jusqu'où mène le mensonge, et bien ça affecte aussi les enfants. Comme Abraham, Isaac ment pour protéger sa propre vie, croyant que les habitants de Gerard pourraient le tuer s'ils savaient que Rebecca est sa femme à cause de sa beauté. C'est ce que nous venons de lire. En disant que Rebecca est sa soeur, Isaac évite le danger et veut assurer sa sécurité, n'est-ce pas? Oui. Et Isaac ment sur l'identité de sa femme, je dirais répétant ainsi, Une stratégie utilisée par son père Abraham dans des situations similaires que nous venons d'en parler. Quelle est la motivation derrière ? Qu'est-ce qui a poussé à cela ? Nous l'avons dit, comme son père Abraham, le fils aussi manque de confiance en Dieu. Vous lisez les textes ? Vous ne voyez nulle part La Bible ne donne pas les détails de ce qui s'était passé dans la maison d'Abraham quand Isaac était gosse. Mais ce texte, inspiré par le Saint-Esprit, nous est donné pour notre instruction. Ces récits véridiques sont là pour constater que devenu adulte, Isaac reproduit exactement le même stratagème utilisé par son père face au même test. Je me demandais ce qu'il a raconté à son fils quand il mangeait, il se promenait. La Bible ne dit rien. La Bible ne nous le précise pas. Mais chers frères et sœurs, la leçon est simple. La leçon est simple. En tant que parents, nous pouvons avoir une mauvaise influence comme une bonne influence aussi sur nos propres enfants. Parce que nous disons, par nos actes, par nos conseils, ça c'est indéniable et c'est ce que je vois comme application directe ici. Ici ce qui est souligné c'est l'impact de nos mensonges sur nos enfants. Jusqu'où met le mensonge ? Jusqu'à la deuxième génération de la famille d'Abraham donc là on va voir Jacob mentir aussi. Pas pour la même raison mais pour autre chose. Et nous lisons dans Genèse 27 au sujet de Jacob, verset 18 à 24. Lisons-le. Verset 18, « Il vint vers son père et dit, mon père. Isaac dit, me voici, qui es-tu mon fils ? » Verset 19, « Jacob répondit à son père, je suis Esaü, ton fils aîné, et j'ai fait ce que tu m'as dit. Lève-toi, je te prie, assieds-toi et mange de mon gibier afin que ton âme me bénisse. » Ici c'est Jacob. qui trompe son père pour recevoir la bénédiction de son père. Son père, à son âge, vieille comme il est et gourmand, il aime les bons plats, veut du gibier. Verset 20, Isaac dit à son fils et quoi? Tu en as déjà trouvé mon fils? Et Jacob répondit, c'est que l'éternel temps de Dieu l'a fait venir devant moi. Parce qu'il faut aller chercher le gibier. Et tellement le temps, il arrive déjà devant son père, voilà le gibier. C'était trop vite. Vieux comme il est, mais ici ça résonne quand même. Verset 21, Isaac dit à Jacob, approche donc et que je te touche mon fils. Oui, d'où tu as? Vieux comme il est, mieux réfléchi. Pour savoir si tu es mon fils Esaü ou non. Parce que la bénédiction, logiquement, doit revenir à l'aîné. Verset 22, Jacob s'approcha d'Isaac, son père, qui le toucha et dit, la voix est la voix de Jacob, mais les mains sont les mains d'Esaü. Verset 23, Isaac ne le reconnut pas. Parce que ses mains étaient velues, comme les mains des Ahus, son frère. Il le bénit. Le tout est joué. Verset 24, il dit, c'est toi qui es mon fils, les Ahus. Jacob répondit, c'est moi. Rebobinons un peu vite les choses pour voir l'histoire. Isaac devient aveugle à sa veillesse. Genèse 27.1. Et Isaac donc projette de bénir Esaü son aîné. Genèse 27.2-4. Et alors Isaac demande à Esaü de lui préparer un plat de gibier. Genèse 27.4. Qu'est-ce qui se passe? Jacob, son cadet, trompe son père, ce que nous venons de lire là, et obtient la bénédiction en se faisant passer pour Esaü. Genèse 27, 18 à 24. Il y a quelque chose qu'il faut retenir quand même. Rappelez-vous que lorsque Rebecca était enceinte de jumeaux, vous vous rappelez ce qui s'était passé dans le ventre? Elle ressentit les enfants se heurter dans son ventre et alors elle alla consulter l'Eternel à ce sujet. Et nous lisons dans Genèse 25, versets 22 à 23, en ce moment, quand les jumeaux se heurtaient dans le ventre de Rébekah, Dieu lui dit « Deux nations sont dans ton ventre et deux peuples se sépareront sortis de tes entrailles. Un de ces peuples sera plus fort que l'autre. Retenez bien, le plus grand, l'aîné, sera assujetti au plus petit, le cadet. dans l'incident qui arrive ici en Genèse 27 ici, est-ce que Rébekah s'est souvenu de cette prophétie quand Dieu lui disait, quand il est allé consulter l'éternel au sujet de ses enfants, le jumeau qui se heurtait dans le ventre. Dieu a dit ce qui doit se passer. Et peut-être en se souvenant de cela, je le dis, la Bible ne le dit pas, et bien elle voulait provoquer les choses pour que ça se réalise de sa manière. Oui, se souvenant peut-être de cette prophétie, elle a aidé Jacob, le cadet, à obtenir la bénédiction d'Isaac. Et alors, elle va manipuler la situation au lieu, je dirais, de s'attendre à Dieu pour accomplir sa promesse. Et vous allez voir à nouveau le même stratagème. Rebecca va d'abord poussé Jacob à mentir deux fois à son père, dans ce passage. Et après, c'est pas fini, elle va mentir elle-même à son mari, Isaac. Oh, comme quoi le mensonge dans cette famille, c'est monnaie courante. Dans ce passage, remarquez bien que poussé par sa mère, Jacob a menti deux fois à son père. Il a menti sur quoi? Sur son identité. Quand son père lui demande qui es-tu mon fils au verset 18, n'est-ce pas? Jacob répondit à son père, je suis Esaü, ton fils aîné. J'ai fait ce que tu m'as dit. Est-ce que c'est vrai ça? Est-ce que c'était Esaü? Pas du tout. C'était un mensonge. Premier mensonge. Deuxième mensonge. Quand Isaac était étonné de la rapidité avec laquelle il a trouvé le gibier, Isaac dit à son fils, « Et quoi, tu en as déjà trouvé mon fils? » Verset 20, qu'est-ce qu'il répond? Jacob répondit, « C'est que l'éternel temps de Dieu l'a fait venir devant moi. » Il voulait prétendre à son père que Dieu avait fait venir le gibier devant lui, il n'a plus qu'à l'attraper. Incroyable. Et comme je vous l'ai fait remarquer, à trois reprises, Isaac avait des doutes. n'est-ce pas? Mais trompé par le toucher et par l'odeur, Isaac bénit Jacob. A votre avis, quelle va être la réaction de l'aîné des Aïus? A votre avis, quelle va être la réaction des Aïus envers Jacob qui lui a volé la bénédiction qui lui est destinée. La Bible nous dit, et nous pouvons le concevoir, il a conçu de la haine vis-à-vis de son frère. Et cette haine avait pour but de le tuer. Esaïe veut tuer Jacob. Il faut comprendre pourquoi est très importante la bénédiction. pour l'aîné dans la famille, rapidement, parce que dans cette bénédiction, Genèse 27, verset 28, il y a une promesse des récoltes abondantes. Ce n'est pas rien. Dans cette bénédiction est inclue aussi la malédiction de ceux qui le maudiraient et la bénédiction de ceux qui le béniraient. Genèse 27, verset 29. Et dans cette bénédiction, il y a la domination sur les autres nations. Genèse 27, verset 29. Et la domination sur ses frères. Genèse 27, verset 37, verset 40. Donc, ce n'est pas rien. Ce n'est pas rien du tout. Donc, Esaü a conçu de la haine. Il veut tuer Jacob. Alors, qu'est-ce qu'il faut faire? votre avis il faut fuir il faut fuir Jacob doit fuir s'il veut pas perdre sa vie et là encore comme l'a dit l'histoire maman Rebecca va intervenir encore avec un mensonge et cette fois-ci vis-à-vis de son mari lui même qui est veillard Oui, non seulement Rebecca a poussé son fils Jacob à mentir pour recevoir la bénédiction de son père, comme nous venons de voir, mais elle va aussi mentir à son mari. Mais comment ça? Comment ça? Tout simplement, elle va donner une explication à son mari. Pourquoi Jacob n'est plus là? Il va donner une explication. Elle va présenter Isaac son mari comme raison de la fuite de Jacob, c'est pour aller chercher une épouse. Et oui, nous lisons dans Genèse 27, verset 46, Rebecca dit à Isaac, le couple se parle. Je suis dégoûté de la vie à cause des filles de Heth. sa crainte. Si Jacob prend une femme comme celle-ci, des filles de Heth, parmi les filles de Heth, parmi les filles du pays, à quoi me sert la vie? Et nous savons que Esaü avait choisi des femmes du pays de Canaan. Pas une femme, deux femmes! Et ça, ne sont pas comme des pilules avalées par Isaac et Rebekah. Ça leur restait ici. Je le sais, pourquoi? Parce que c'est écrit en Genèse 26, versets 34 et 35, Esaïe âgée de 40 ans prit pour femme Judite, fille de Béit, le Hétien, et Basmat, fille de l'homme, le Hétien. Elles furent un sujet d'amertume pour le cœur d'Isaac et de Rebekah. Et donc, elle présente comme raison, c'est valable, de dire, comme on l'a vu avec Esaü, je ne veux pas que ça se reproduise pour Jacob. Alors, il est parti pour aller chercher une épouse, là où se trouve mon frère, là-bas. Mais est-ce que c'est la vraie raison, à votre avis? La vraie raison, nous le lisons dans Genèse 27, versets 42 à 43. Rébekah, on lui a rapporté que Esaü a la colère dans le cœur et la haine vis-à-vis de Jacob qui lui a volé sa bénédiction et veut le tuer. Ah, Maman Rébekah a su ça. Et alors nous lisons, en rapportant Genèse 27, verset 42, à Rébekah les paroles des Ahus, ce que je viens de vous dire, son fils aîné. Elle, j'ai souligné maintenant, Rébekah fit alors appeler Jacob, son fils cadet, elle lui dit, voici les Ahus, ton frère veut tirer vengeance de toi en te tuant. C'est vrai. Verset 43, maintenant mon fils écoute ma voix. La maman, il a abonné un stratagème, il va lui dire maintenant tu vas suivre ce que je vais te dire. Lève-toi, fuis chez Laban. Ce n'est pas un jeune homme, ce n'est pas un petit garçon. Lève-toi, fuis chez Laban, mon frère, à Charan, versé 44, et reste auprès de lui quelques temps jusqu'à ce que la fureur de ton frère s'apaisse, 45, jusqu'à ce que la colère de ton frère se détourne de toi, et qu'il oublie ce que tu lui as fait. Alors, je te ferai revenir. Il manipule tout, la durée, l'endroit, tout ce que son fils doit faire. Pourquoi serais-je privé de vous deux en un même jour? Voilà la vraie raison. Dans les circonstances du passage, elle prend en pleine figure les conséquences de son acte de mensonge, en faisant voler la bénédiction qui est due à les allumés, accordées à chacun. Elle est trop en pleine figure. Donc voilà la vraie raison de l'explication de la fuite de Jacob, c'est pour éviter d'être tué par son frère et ses amis. De tout ce que je vous ai montré, les passages bibliques, il est clair que cette famille est gangrénée par le mensonge. Je dirais que c'est une famille de menteurs, de pères en fils, mère y comprise. On pourrait dire telle père, telle mère, tel fils. Et comme nous venons de voir, le comble équisacre reçoit comme l'effet d'un boomerang en pleine figure le fruit du mensonge qu'il a entretenu depuis longtemps dans sa propre vie et celle de sa famille. Et le pire est qu'il est victime du mensonge de son propre fils. Je dirais tragique. Les frères et sœurs, ça c'est leur histoire. Mais ne perdons pas de vue que le mensonge peut aussi prendre de nombreuses formes et se produire dans diverses circonstances de la vie quotidienne, aujourd'hui pour nous. Je vais être très pragmatique, donner des exemples concrets. Le mensonge peut être utilisé dans le cadre professionnel, par un faux CV. Exemple, exagérer ses compétences ou expériences professionnelles sur un curriculum vitae pour obtenir un emploi. Eh oui, je veux cet emploi, toutes les ruses possibles, le mensonge possible pour l'obtenir. Ou bien aussi l'absence injustifiée, dire à son employeur qu'on est malade alors qu'on prend un jour de congé pour faire autre chose. Eh oui, ça suffit. Le mensonge peut être vu aussi dans les transactions commerciales. Il est coutume maintenant de notre époque d'acheter par Amazon des choses, beaucoup de pratiques. Et on peut renvoyer un produit en disant qu'il est défectué alors qu'on l'a simplement utilisé et qu'on ne le veut plus. Ça arrive. Et le mensonge peut aussi être vu avec la famille. Par exemple, les enfants, j'espère que ça n'est pas le cas chez vous, ils peuvent dire à ses parents qu'on a bien fait ses devoirs alors qu'elle n'a pas du tout travaillé, révisé les contrôles. Elle vous dit, tout va bien, j'ai bien travaillé pour ce contrôle. Mais ça peut se refléter dans nos relations personnelles. Vous arrivez, en rentrant dans la porte de l'assemblée, Comment vas-tu ma soeur? Comment vas-tu mon frère? Ça va bien? Ça va bien. Alors, tout ça c'est pour éviter juste qu'on touche le sujet. On est tous comme ça, tous comme ça, vous et moi. Et parfois ça arrive même de dire à un ami qu'on est trop occupé pour le voir, alors on préfère simplement rester à la maison et on dit des stratagèmes pour dire ah oui je suis trop occupé, je peux pas. Voyez les mensonges. Je dirais même dans la vie sociale et on le voit, vous n'avez qu'à regarder dans les réseaux sociaux, on publie des photos, des messages qui embellissent sa vie pour paraître plus heureux, qu'on ne l'est pas du tout dans la réalité. Dans le domaine médical, on peut exagérer des symptômes pour obtenir des médicaments ou un arrêt de travail. Juste tout ça c'est pour illustrer que les mensonges peuvent s'infiltrer dans de nombreux aspects de la vie quotidienne. Pourquoi ? Tout simplement pour simplifier les interactions sociales, comme je vous l'ai cité, ou éviter des confrontations, ou pour obtenir des avantages personnels. C'est là la leçon pour nous aujourd'hui et se voit dans ma propre vie. Chers frères et sœurs, évitant le danger de minimiser les choses, disant que c'est un petit mensonge, ce n'est pas trop grave. J'ai utilisé pour m'en sortir. Je ne suis pas fait rattraper. Et bien on continue. Mais ce que l'on ne se rend pas compte, De plus en plus, dans cette pratique, on devient désensibilisé. Et petit à petit, sans se rendre compte, le mensonge devient une pratique quotidienne et sans mesurer les conséquences. Grave ! Tout simplement parce qu'on veut se sortir d'une situation. Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Ici c'est le principe appliqué à la récolte. Mais ce principe est valable aussi dans le domaine du mensonge. Nous devons voir l'exemple dans cette famille. Pour terminer, l'enseignement de la parole de Dieu est clair. Nous devons d'une part débarrasser de notre vie toute forme de mensonge. La parole de Dieu est claire. Ephésiens 4.25, c'est pourquoi, « Renoncez au mensonge que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain, car nous sommes membres les uns des autres. » Renoncer, veut dire dire non. Dans cette situation je peux m'en sortir en disant des mensonges, mais Seigneur je refuse. Maintenant c'est clair pour moi, l'enseignement de la Bible. Je veux dire non, coûte que coûte, au mensonge. Colossiens 3.9, ne mentez pas les uns les autres, vous étant dépouillés de vieil homme et de ses œuvres. Vous êtes une nouvelle création. Ce vieil vêtement de tous ses tards, tous ses péchés, maintenant on l'enlève et on est revêtu de Christ, de ses attributs et je veux vivre de cette manière, comme il l'est. Je veux faire pareil. Et ça doit s'appliquer dans les contextes de l'église locale, au sein de la famille. Ne mentez pas les uns les autres. La raison, vous êtes une nouvelle créature. Vous n'êtes plus comme vous étiez avant. Et rappelez-vous tout à l'heure, nous avons dit que derrière le mensonge, il y a le manque de confiance en Dieu qui nous pousse à vouloir tout contrôler. Et donc, débarrasser notre vie de toute forme de mensonges, c'est la première étape. Mais ça ne suffit pas. Deuxième chose, nous devons aussi inculquer dans nos pensées des principes bibliques à mettre en pratique pour stimuler la confiance et la foi en Dieu. Ça c'est à inculquer, à mettre là pour que ça se traduit dans notre conduite. Donc au lieu d'écouter notre cœur, Parlons à notre cœur. Vous le direz bien, au lieu d'écouter notre cœur, parlons à notre cœur et engageons-le dans la confiance en Dieu. Je dis ça parce que la Bible enseigne que nous avons la responsabilité de discipliner notre cœur à ce qu'il mette la confiance en Dieu au lieu de s'appuyer sur ses propres stratagèmes. Imitons le psalmiste, espérons l'éternel. Fortifie-toi ! Le psalmiste ici, en psaume 27, verset 14, il parle à lui-même. Ça vous arrive de parler à vous-même dans votre lit devant la glace ? Il n'y a pas de sang qui sort, mais ça se discute à l'intérieur de soi. Et c'est ça dont je parle. Dans cette discussion que je fais avec mon propre cœur, je veux lui inculquer, je veux lui discipliner qu'il doit mettre sa confiance en Dieu. Aujourd'hui. Demain. Après demain. Et ça devient un réflexe. Comme on respire, vous ne réfléchissez pas pour respirer. Ça vient tout seul. C'est exactement ce qu'on doit faire. Et le psalmiste il dit, espère en l'éternel. Fortifie-toi que ton coeur s'affermisse, espère en l'éternel. Il se parle à lui-même. Nous devrions faire ça. Regardez la sagesse aussi de Salomon dans Proverbe 3, versets 5 et 6. Confie-toi. Prends l'éternel de tout ton coeur. Et ne t'appuie pas sur ta sagesse, c'est est stratagème. De vouloir tout contrôler et tout manipuler. Non, reconnais-le. Dans toutes tes voies, laissez Dieu diriger les circonstances. Toutes les circonstances. Cessez de manipuler. Et il aplanira tes sentiers. Et pour terminer, le prophète Miché, 7, verset 7. Pour moi, vous voyez encore, il se parle en lumière. Pour moi, je regarderai vers l'éternel. Je mettrai mon espérance dans le Dieu de mon salut. Mon Dieu m'exaucera. Qu'il en soit ainsi pour chacun de nous tous. par Céleste nous te remercions de ses histoires et c'est là que je vois vraiment la parole de Dieu, elle est inspirée de Dieu. Elle n'est pas comme les autres livres, sans vouloir jeter l'anathème avec les musulmans, avec le Coran, mais la Bible dit vrai. Elle ne cache pas les tares, elle ne cache pas les fautes, elle ne cache pas les défauts, mais elle le laisse là. Et nous savons pourquoi. Parce que ça nous serve de leçon, comme nous venons de dire. ne veux jamais jeter l'anathème sur Abraham Isaac et Jacob parce que dans ma propre vie je vois ces choses aussi et si mes frères et sœurs sont honnêtes ils verront aussi ces choses dans leur propre vie et comme quoi combien nous manipulons les choses pour assouvir nos passions nos plaisirs nos ambitions on est loin de dire