Если у вас есть слово Божье сегодня, я прошу вас открыть пророку Осию после Даниила в конце нашей серии проповедей, и вы без проблем сможете ее найти. Если вы в гостях у нас, Можете воспользоваться Черной Библией. Под сиденьем перед вами Осия находится на странице 892. Мы будем вместе читать Осию, первую главу, и начнем читать с первого стиха, хотя мы сосредоточим внимание Со 2 стиха по 2 главу 1 стих. Слово Господне, которое было Косе и сыну Бериену в одни ози, Иофама, Ахаза, Езекии, царей иудейских, во дни Иераваама, сына Иаасова, царя Израильского. Начало слово Господня Косии. И сказал Господь Осий, «Иди, возьми себе жену-блудницу и детей-блуда, ибо сильно блудодействует земля эта, отступив от Господа». И пошел он, и взял Гомерь, дочь Дивилиама, и она зачела и родила ему сына. И Господь сказал ему на реке ему имя Израиль, потому что еще немного пройдет, и Я взыщу кровь Израиля с дома Иеуева и положу конец царству дома Израилева. И будет тот день, я сокрушу луг Израиля в долине Израиль. И зачела еще и родила дочь, и он сказал ему на реке имя Лорухам, ибо я уже не буду более миловать дома Израилева, чтобы прощать им. А Домеудин помилую, и спасу их, Господи Боге их, спасу их ни луком, ни мечом, ни войной, ни конями, и всадниками. И, откормив грудью непомилованную, она зачала и родила сына. И сказал он, нареки ему имя Луамими, потому что вы не мой народ, и я не буду вашим. Но будет число Израилевых, как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить. И там, где говорили им, вы не мой народ, будут говорить им, вы сыны Бога Живого. И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе, и поставят себе одну главу, и выйдут из земли переселения, ибо велик день Израиля. Говорите братьям вашим «Мой народ» и сестрам вашим «Помилованная». Аминь. Будем молиться вместе. Великий Бог Неба, наш Отец, мы восхваляем Тебя за радость Дня Господня, благословение, когда мы можем собраться, как народ Твой, петь хвалу имени Твоему великому. Сейчас у нас вновь возможность предстать пред тобой, чтобы слышать Слово Твое. Мы пели о том, что нам нужен Дух Святой как помощник. Благодарим Тебя, что Он просвещает нас через Слово Твое таким образом, чтобы мы понимали то, что Ты записал для нас. Господи, мы знаем, что Ты явился нам в концу веков, и в это время искупительной истории Ты хочешь открыть нам истину. Молим Тебя, Господь, помоги нам силой Духа Твоего понимать то, что Ты приготовил нам здесь в пророка Осии. Помоги нам увидеть, Господи, Твою святость и Твое величие и Твою славу. Помоги нам, Господи, также видеть красоту Иисуса Христа. Отче, сегодня, когда мы вспоминаем Тебя, Бога Суда, помоги нам также видеть Тебя, Богом милости. И, Господи, помоги бежать Тебе в Твоей милости, чтобы мы были спасены и освобождены от Твоего суда. Услышь наш, Боже, во имя Христа. Аминь. Служить Богу во враждебном мире совсем нелегко. быть призванным и направленным Богом для того, чтобы исправлять и наставлять ваших товарищей, людей, за их буйный и бунтарский характер и поведение. Это не то, что мы по природе хотели бы делать. У каждого из нас есть такое природное желание быть любимым и популярным. У пророков Израиля такое желание было им неуместно ради славы Божьей и блага народа. Для Осии все было таким же образом. Он жил в то время, когда процветание Израиля увядало. Народ все больше погружался в разное зло перед Богом. С высот Божьих благословений и благостей народ все больше погружался в глубину бунта против Бога, и тучи Божьего гнева и суда собирались над их головой. Будучи названными или будучи призванными проповедовать бунтарскому народу и народу неверному, Божье призвание к Оси включало также другой аспект, что делало его задание чрезвычайно тяжелым. Когда мы размышляем о книге пророки Исаии, мы посмотрим о абсолютно своеобразном и крайне тяжелом контексте книги пророка Исаии. Книга Осии может быть разделена на два раздела. Если ваша Библия открыта, я хочу, чтобы вы увидели первая глава по третью главу, пятый стих. Мы находим биографические записи о жизни Осии. и также о его служении. А в главах с 4 главы 1 стиха по 14 и 9 главу до конца книги мы находим пророчества Осии, его проповеди и наставления израильскому народу. две части этой книги. Биографическая часть о жизни его, которая говорит нам о его служении, и также само слово, которым он делился. В первой части книги, с первой главы второго стиха по третью главу пятой стихи, Исайя открывает перед нами историю всей книги в таких, может быть, коротких штрихах, и делает это на образе своей семьи или своей жизни в семье. Сегодня мы увидим его жену, его детей. Мы услышим из этого о том, как связана его семья и отношение Бога к Израилю. Мы будем сосредотачиваться на этом сегодня. 1.2 по 2.1. Дальше мы посмотрим на само слово, которое произносил Исаий. Он будет говорить о суде и надежде. Прежде всего суд и потом надежда. Мы увидим с вами, что он несет надежду народу и также иллюстрирует восстановление. Сегодня утром я хочу, чтобы мы поразмышляли о первом отделе, первая глава, второй стих, по вторую главу, первый стих. Здесь нам представлена семья Осии, и нам также показана связь между семьей Осии и отношением Бога к Израилю в этом отрывке. Мы находим своеобразный вызов или контекст, в котором находится Осия по воле Божьей для того, чтобы совершать свое служение пророческое. И этот контекст — его брак с Гомер. Я сегодня назвал нашу проповедь «Притча и обещание». У меня всего лишь два пункта. Вы наверняка удивитесь, что я раньше делал... у меня всегда было три пункта, а сегодня только два. На фоне обещания и притчи я хочу, чтобы мы видели суд и надежду. Суд и надежда, которые будут провозглашены пророком любви. Суд и надежда в обещании и также притче. 1.1.2 по 1.9. Притча о его пророческом действии. Послушайте внимательно. Притча его пророческого действия. Мы читаем во втором стихе первой главы. Когда Господь проговорил к Осии, Господь сказал Осии, «Иди, возьми себе жену-блудницу и детей-блуда, ибо сильно блудодействует земля эта, отступив от Господа». Заметьте, первое, что Бог говорит Осии, Он говорит ему, Он лично наставляет его что-то сделать. И что же это? «Пойди, возьми себе жену-блудницу». девушки и парни, это слово блудница. Это старое слово, оно говорит о неверности, жена неверная. И очень интересно здесь, что Бог дальше говорит и детей, и детей блуда. И дальше он говорит, ибо блудодействует земля эта, отступив от Господа. Первое, что Бог повелевает Осии, Он направляет его, чтобы он женился. Но это не простой, необычный брак, благословенный и приятный. Это определенно сложный брак. Есть много разных мнений по этому поводу. Есть разные противоречия по поводу этого повеления Господня. Но заметьте, первое взаимоотношение Божьего Пророка с Богом не в том, чтобы Он говорил, но чтобы Он действовал. Очень интересно, что основная задача Пророка — быть глашатаем Божьим. Но здесь Бог призывает Осию что-то сделать. Пророк должен был что-то делать. Он должен был пойти и жениться. Заметьте эти действия, которые Бог повелевает совершить Осии. Он должен был взять себе определенную жену, и у него родятся дети, что будет связано с его поручением. поручением, как пророка Божьего Израилю. Возьми себе жену блудницу и детей блуда, ибо сильно блудодействует земля, отступив от Господа. семья Оси, и она должна была стать определенным указанием на народ, на состояние народа. И мы должны увидеть это в самом начале этой книги. Заметьте, два повеления Осиби, они абсолютно связаны, неразрывно связаны с его служением. Он должен был выбрать жену определенного характера и детей определенного характера, Из-за того, что у народа был определенный характер, мы находим здесь повторение. Это приводит нас к третьему размышлению, когда мы размышляем о притче пророческого действия. Когда Бог говорит ему что-то сделать, мы видим, какое это действие. Но заметьте, в чем сердце или суть этой проблемы в народе. Мы видим это в повторении. повторений. Это повторение содержится в повелении. В еврейском языке, когда есть повторение, мы находим определенный акцент. Господь хочет, чтобы мы увидели основу проблемы, то есть неверность духовная, неверность народа. Израильского. По этой причине появляется пророк, он должен идти говорить Слово Божье народу, который идет в неправильном направлении. И текст говорит нам, отступили от Господа. Они совершили великую неверность в том, что отступили от Господа. Исайя, побуждаемый, Осия, побуждаемый к этому действию, он должен был искать исполнение Слова Божьего, свидетельствуя о блудодеянии народа. Поэтому Осия, он должен был жениться для того, чтобы буквально проиллюстрировать данную реальность неверности. Пожалуйста, оцените правильно, насколько скандально то, что происходит. Бог так громко провозглашает целому народу через брак и семью Осии. Вы должны задавать себе вопрос, а что же Бог делает здесь? Бог запланировал все таким образом, что брак Осии, его дети, они становятся объективной притчей, уроком всему народу, чтобы они увидели и подумали, подумали о своем поведении к Богу. когда они смотрят на Гомерь, на ее неверность, на детей неверности, чтобы народ увидел себя по отношению к Богу, когда они размышляют о браке пророка. Вот что происходит здесь. Мы находим здесь притчу, которую нам нужно увидеть, определенная история, иллюстрация как весть, как сообщение для народа. Заметьте, что в данном случае речь идет не о слове, а о действии. Вы должны понимать, пророческое действие было чем-то, что Бог употреблял. время от времени, вместе с пророченским словом, для того, чтобы поделиться определенным словом со своим народом. Исаии, 20 глава. В этом, возможно, шокирует вас, но вы увидите это, потому что это записано в Слове Божьем. «Я рад сегодня, что я пастор, а не пророк, и если вы думаете, что я пророк, вы не правы». Потому что Пророк говорил Слова Божьи, полученные напрямую. Я объясняю Слова Божьи, которые уже были записаны. Огромная разница. Исайи, 20 глава, 1 стих. «Год, когда Тартан пришел к Азоту, был послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота и взял его. В то самое время Господь сказал Исайи, сына Амосову, Пойди, сними в рекище с чесл своих и сбрось сандалии с ног твоих. Он так и сделал. Ходил ногой и босой. скандальное пророческое действие. Ходи ногой, Исайя. Обращайся к народу своим действием. Покажи, что грядет на них, когда они будут изгнаны, когда они будут посажены в тюрьму. Страдания, мучения. Вы подумаете, да, это очень тяжело. Но откройте Иеремии, другой пророк, 27 глава, 2 стих. В начале царствования Иакима, сына Иосифа и царя Иудейского, было слово «это керемии от Господа». «Так сказал мне Господь, сделай себе узы и ярмо, и возложи их себе на выю». И пошли также к царю Идумейскому, к царю Моавицкому, к царю сыновей Омоновых, к царю Тира и к царю Сидона через послов, пришедших в Иерусалим к Седеке и царю Иудейскому. Иеремия должен был возложить ярмо на шею свою, говоря о том, что грядет со стороны Навуходоносора и ссылки. Бог использует драму. Но это пророческая драма. Та драма, которая сегодня есть в церкви, это Вечеря Господня и Крещение. Кроме этого, драмы нет. А тогда была драма. Пророки ходили на геми. Пророки ходили с ярмом на шее. Пророки, которые должны были жениться на блуднице. была ли Гомер проституткой, когда Оси женился на ней? Очень много можно читать разных комментариев. И я хочу сказать вам сегодня, если у вас другое понимание, чем у меня. Я хочу сказать, что они женились, и некоторые говорят, что они женились, и она стала проституткой. Нет, я думаю, что А другие говорят, нет, она была блудницей или проституткой. Я хочу сказать вам, вот почему я думаю, что она была блудницей. Значит, если вы женились, и вот некоторые предложения, почему не называть детей определенными именами? Вернемся назад к Осии 1 главе, 3 стих. «И пошел он и взял Гомерь, дочь Давлеимову, и она зачела и родила ему сына». Заметьте, как здесь построена фраза. Первый ребёнок, он ребёнок Осии. Мы посмотрим, что два других мы здесь можем спорить. Скорее всего, они не были. Скорее всего. Мы видим, что они родились от других, потому что она стала блудницей. Бог вступил в завет с Израилем, и они блудили. Исайя Осия женится на Гомери. И она, скорее всего, не была блудницей, но Бог предупреждает, что она будет блудницей. Ты должен быть готов к этому. И вот причина. Потому что твой брак будет притчей, говорящей народу о их блуде. Четвертый стих. «И Господь сказал ему на реке ему имя Изреиль, Хочу сказать вам, что Бог не скажет напрямую вам, как назвать ваших детей. Пользуйтесь здравым смыслом. Думайте о том, с чем им придется жить до конца жизни. Хорошо? Вспомните, что значит для них пойти в ГАИ с тем именем, которым вы их назовете. процитировать его по буквам. Я могу, конечно, похвалиться, что я назвал своих детей прекрасно, у них свое имя. Четвертый стих. «И взыщу кровь Израиля с дома Иуева и положу конец царству дома Израилева. И я буду в тот день, и будет тот день, я сокрушу луг Израиля в долине Израиля». Израиль был очень важным историческим местом. Мы об этом читаем в 4 Царств. 4 Царств, 9 глава и 10. Мы не будем читать их сейчас. Тогда Иеуй, он укрепился во время конфликтов. Было время большого кровопролития. Также было время мести за грехи дома Ахавова и суда против идолопоклонства. Это то, что происходило. Когда вы вспоминаете Геттисбург или войну во время гражданского конфликта в Америке или в Шотландии, у нас была Война Боннабамбер, когда англичане были отброшены назад, и мы думаем о определенных элементах, связанных с этим. В израильском сознании Израиль было место кровопролития, мести, суда против идолопоклонства. И Бог приходит к Хосе и говорит, назови своего первого сына Израиль. Некоторые предлагают, что здесь речь идет просто о своеобразном произношении названия Израиль. Но хочу сказать, что предупреждение народа о грядущем суде, о грядущем отмщении за идолопоклонство, чтобы люди понимали всю важность. Но также, заметьте, второй ребенок в этом пророческом действии, шестой стих, заметьте, как здесь записано, предполагается то, что этот ребенок был зачат гомерью не от Осии, но от какого-то другого человека, о котором мы, может быть, поразмышляем в третьей главе. Зачела еще и родила дочь. И он сказал ему, наверняка, имя непомилованное. Мне очень жаль такого ребенка. Можете себе представить, вот этот маленький ребенок бегает, и имя у него не помилованное. Будьте осторожны, как вы называете своих детей. Нелегко ходить с трудным именем. Но у Бога определенная была цель. Ибо я уже не буду болеемировать дом Израилева, чтобы прощать им. Заметьте контраст. А дом Иуды помилую. И спасу их, в Господе Боге их, спасу их ни луком, ни мечом, ни войной, ни конями и всадниками. То есть, он подказывает нам определенные исторические границы. Суд не грядет на Иуду, но на Израиль, и не будет милости от Бога. Чаша Божьего гнева переполнена, и народ не получит милости от Бога. Грядет суд за их идолопоклонство. И дальше мы видим третье имя. Заметьте, что написано в 8 стихе. «Откормив грудью непомилованную, она зачала и родила сына». И опять-таки, сходство здесь есть. Нет указания на то, что это был сын Осии. Скорее всего, это был также сын Блуда. «И сказал Господь на реке, имея ему «не мой народ», ибо вы не мой народ, и я не буду вашим Богом». Бог ясно показывает в Своем суде, не будет милости, будет развод. Он отрубит Израиль. И здесь мы видим окончание Божьих действий с Израилем по Моисееву Завету. Помните этот завет, который был запечатлен у Синая? Были построены эти обещания на Авраамовых обетованиях. Подчиняйтесь мне, и вы получите благословение в земле, текущей молоком и медом. Непослушны будете мне, я отрублю вас, вы будете осуждены. Дэвид Хаббард в своем комментарии на Осию говорит, называя третьего ребенка признаки суда, они стали очень очевидны. Для Израиля все закончилось из-за их непослушания Богу. Господь полюбил вас, Господь избрал вас, Господь благословил вас, а вы отвернулись от Господа. Вы были неверны Господу, вы оставили Господа. Поэтому кровопролитие, суд и возмездие грядет на вас. Не будет милости, вы разведены с Господом. Каждый раз, когда Осия и его семья думали об Израиле или их вспоминали в Израиле, вот какую весть они слышали, мы находим притчу пророческого действия, очень открыто и ясно провозглашая о том, что Израиль блудный народ, неверный Богу, приближался к суду. Не будет милости, народ будет разведен за свою неверность с Богом. Весть Израиля, Весть Осии, Божьему народу Завета, она устрашающая весть. Она ясно показана через такую картину, картину неверной жены и детей, чьи имена отражали то, что Бог сделает из-за неверности народа. Когда мы размышляем об этом, как мы можем применить это? Как народ Божий сегодня, живущий в 21 веке в Америке, размышляя о словах, которые он произнес через своего пророка, его семью, его действия, как мы можем применить это сегодня к нам? У нас есть одно применение. Божья любовь к нам никогда не должна давать нам повода повода грешить против Него. Божья любовь к нам не должна давать нам повода грешить против Него. Так же, как эта притча пророческого действия так громко говорила в дни Осии через его брак и его детей, мы сегодня понимаем, что она также громко говорит сегодня и к нам. Она является большим предупреждением для нас. Так же, как тогда это было предупреждение Израилю, это является предупреждением и нам. Бог, сотворивший нас, творец вселенной, тот, кто полюбил нас, это не тот бог, с кем можно просто заигрывать. Он святой бог. Он справедливый бог. Он праведный. Он не тот бог, которого мы можем порочить своей жизнью, служаемой лишь только устами, будучи неверными. Он не бог, с которым можно играть в прятки. С самого начала творения, с самого начала человек отказался оценить правильно Божью красоту, Его любовь, Его благость. в саду наши первые прародители. Они пали, они не послушались повеления Божьего и наслаждаться всем, что Бог приготовил для них. Их неверие привело к непослушанию, и это дальше повело к враждебности к Богу. Они были изгнаны из сада. Их грех навел суд на них и на всю человеческую расу. По этой причине мы испытываем все, что мы испытываем сегодня. Также с Израилем. Они были избраны Богом, любимы Богом. Бог определил им быть Его народом, Его царственным священством. Они испытывали благословение Божие, но Он также обещал суд, если они не будут послушны Ему. Они получили землю, молока и меда. Успех получили над врагами. У них получили доступ к Богу через священников и жертвы. Слово Божье было открыто им, но они отказались отвечать на любовь Его в послушании. Они отказались доверять Ему. Они отказались подчиняться Ему. И пришло время, когда Бог сказал, Вы знаете достаточно, достаточно. Брак Осии и дети его предназначались Богом для того, чтобы показать Израилю их неверность и непослушание, дабы ясно показать, что вы не должны заигрывать с Богом небо и земли. Вы не можете так вести и остаться ненаказанными. Вы не можете попирать любовь и благость Божью и жить после этого свободно. То же самое относится сегодня к нам. Божья любовь к нам. Мы никогда не можем пренебрегать ей. Мы никогда не можем просто-напросто закрывать глаза на нее. Это праведная и святая любовь. Мы призваны к тому, чтобы наслаждаться им вовеки, будучи послушны ему. Однако, когда мы заигрываем с Богом, когда мы топчем эту любовь, когда мы занимаемся своим, нам не стоит удивляться, что придет время, когда Бог будет разговаривать с нами. Если вы человек неверующий, в это утро вам нужно понимать, что Бог, сотворивший вас, Бог, которому вы будете подотчетны в конце своей жизни, признаете вы его существование или нет, потому что вы не определяете существование Божье. Сегодня этот Бог говорит вам, поверь сыну моему, и будешь спасен. Отвергнешь его, и ты предстанешь передо мной на суде. Ты встретишься с моим гневом. Он побуждает вас сегодня отвратиться от неверия, от греха, и отдаться его милости в сыне его, чтобы спастись. Мы поговорим об этом во втором пункте. Ваша единственная надежда в Иисусе Христе. Моя единственная надежда в Иисусе Христе. Неверующий, подумай об этом. Ты думаешь, что сегодня твой грех сходит тебе с рук. Но однажды ты дашь отчет. В конце веков ты дашь отчет за каждое слово, действие и мысль. И если ты не был омыт, очищен, прощен через Иисуса Христа, тогда ты предстанешь перед Богом, как святым, гневающимся всемогущим Богом. Бог дает сегодня возможность вам в своей любви, благости, доброте, вновь услышать Слово Его, отвратиться от грехов своих, чтобы спастись, чтобы ты мог пойти. А если ты уйдешь домой, растоптав эту любовь, пренебрегшей этой любовью, насмеявшись над ней, тогда ты дашь отчет Богу, и кровь твоя не будет на моих руках, потому что я предупредил тебя об этом, я говорил тебе об этом. Божья любовь не дает нам, не должна давать нам возможности грешить против Него. Если вы человек верующий, Хочу сказать вам, вы человек христианин, вы должны понимать, что Бог, возлюбивший вас и отдавший Сына Своего за вас, также требует, чтобы вы жили святой жизнью, жизнью послушания. Если вы пренебрегаете Его любовью, если вы медлительны в верности Ему, не удивляйтесь, что в вашей жизни происходит что-то очень неприятное. Конечно же, Бог не поступает с вами как с бунтарем, потому что если вы как христианин, вы сын, а не бунтарь, слава Богу за это. Однако же, заметьте для себя, кого любит Господь, того и наказывает. И я думаю, что это учение о наказании Божьим сегодня не сильно приветствуется. Мы сегодня говорим, Бог любит меня, все грехи мои прощены, не имеет значения, как я живу. Хочу сказать, имеет значение, как ты живешь. Мы живем в дни дешевой благодати во многих местах, но не здесь. Мы живем в дни свободы, которые среди людей, которые говорят о себе, что они христиане. Поэтому важно понимать, Притчу пророческого действия Осии. Божья любовь к нам, к народу его, не является поводом такого вольного поведения перед ним. Здесь перед нами предупреждение быть послушными Богу, а не людьми такого вольного поведения. Божье наказание грядет. Есть два способа страдания в этом мире. Первый — это потому, что мы все испытываем на себе последствия падения, болеем. Мы знаем, что умрем однажды от чего-то, потому что водами. Но вы также можете страдать и потому, что вы грешите, потому что вы не подчиняетесь Господу, не служите Христу, о Котором заявляете, что идете за Ним. Эта притча пророческого действия пророка Осии говорит о том, что чаша Божьего суда переполняется. Мы находим здесь предупреждение, не растаптывай любовь Божью, открытую тебе. Серьезно относись к Богу. Будь верным Господу. Серьезно со своими грехами поступай. Беги от греха. Беги к Богу. Будь послушным христианином. Это самое прекрасное место, где можно найти себя. Когда я говорю о послушании, я не говорю о совершенстве. Если вы подобны мне, я иду за Богом в определенном направлении, и с другой стороны появляются какие-то грехи. Мы находимся в постоянной войне, когда живем для Господа. Но факт в том, что если вы боретесь в этом противостоянии, значит, вы серьезно относитесь к Богу, и вы любите Бога, Который спас вас от ваших грехов. Притча пророческого действия показывает нам, что Божья любовь никогда не допускает повода забывать о нем, несмотря на то, что происходит в жизни. Нам нужно начинать с вот этого трезвого начала книги Оси, потому что мы будем возвращаться к нему время от времени. Если бы на этом было все, вы бы сказали, о, настолько все тяжело, я не хочу слышать об этом. Но следующая часть... более короткое, заметьте, обещание пророческого слова. Первая глава 10 стих, по вторую главу 1 стих. Но будет число сынов Израилевых, как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить. И там, где говорили им, вы не мой народ, будут говорить им, вы сыны Бога живого. И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе. и поставят себе одну главу, и выйдут из земли, ибо велик день Израиля. Говорить братьям вашим, мой народ, и сестрам вашим, помилованное. Я уверен, что Бог произнес эти слова Осии, чтобы ободрить его после того, как он сказал ему то, что он должен был сделать. Бог сказал ему, «Женись, она не будет верной тебе, Осия». Ты вновь и вновь будешь идти к ней, у тебя будут дети, они будут не твои дети, но ты будешь воспитывать их с теми именами, которыми они будут названы, говоря к народу. Представьте себе, если бы вам было дано такое поручение от Бога, скорее всего, вы также были бы очень сильно разочарованы. Но это не все. Бог большее дает ему. Он дает ему обещание. Обещание говорить. И мы посмотрим, как это пророчество будет разворачиваться по всей книге. Он говорит здесь о будущем. Иосия думает, все, конец, с Израилем все покончено. А где же Божья верность в Его Завете? И здесь мы находим ее в Божьем пророческом слове. Четыре элемента в этом обещании. Мы находим первое слово «напоминание». Посмотрите, каким языком оно записано в 10 стихе. Это как эхо, эхо, эхо. Эхо чего? Авраам. Авраам. Эхо Авраамового Завета, да. Но, несмотря на мой суд, несмотря на непомиловое, несмотря на то, что я развожусь с Израилем, но мои обещания Аврааму, они надежны, Осия. Я Бог Завета. Я верный Бог в Завете. Ты можешь полагаться на меня в моих целях, даже когда это непонятно или трудно. Число сынов Израиля их будет как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить. Огромное благословение грядет после суда. Здесь надежда. Здесь надежда в лице, перед лицом суда. В лице неизбежного суда Бог говорит об обещании, данном Аврааму. Да, завет Моисеев привел их в суду, но завет с Авраамом обещал им благословение. И мы видим, здесь суд грядет, но есть также надежда, надежда, которая будет после суда. И какое прекрасное это было напоминание Осии после того, как он услышал о том, что будет с народом. Слова восстановления в 10 стихе. Он говорит, там, где было сказано, вы не мой народ, будут говорить сыны Бога Живого. Все изменится, обратиться назад в свое время. Осия не сейчас, но это произойдет. Здесь Осии он напоминает о том, что да, Бог отрезает их, но это не навсегда. Будет что-то в будущем славное, они будут восстановлены, будет восстановление. Бог справедливо поступает с Израилем, но это не окончательное Его действие. Слово о восстановлении. Третье. Слово о объединении. 11 стих. И соберутся сыны Иудины и сыны Израилевы вместе. Помните, они были на этот момент два разных народа. Они будут отправлены в плен. Однако будут беженцы. Будут беженцы, которые вернутся от Израиля и Иуды. Бог вернет их после ссылки. И что Он сделает? Он назначит им одного главу. Здесь определенная ссылка на завет с Давидом, на тот завет, который Бог обещал Давиду, что у него появится кто-то на престоле, и Давидово поколение будет дальше нести надежду, надежду Оси и другим. Здесь мы смотрим на определенное предсказание о том, что Господь придет в народ свой. Заметьте, здесь четвертое слово о восстановлении, слово об обновлении, извиняюсь. Он говорит, здесь и выйдут из земли, ибо велик день Израиля. Говори, братьям вашим, мой народ и сестрам вашим, помилованная. Здесь надежда, надежда будущей милости буйным и блудным людям по Давидовому завету. Кто, может быть, эта личность, этот глава? Но мы уже знаем, разве нет? Это Господь Иисус. Господь Иисус Христос. Здесь обетование. Через семя Авраама все племена земли будут благословены. А кто это семя? Павел говорит в Послании Галатам. Христос. Сам Христос. Пророческое действие, притча, пророческое обещание об Иисусе Христе. Здесь весь надежды, которую Бог присоединяет к слову о суде. Здесь как служение Оси будет проходить в Израиле. И когда мы будем дальше изучать эту книгу, мы увидим, как вновь и вновь повторяется эта тема. Он говорит о суде, о надежде. Он призывает людей доверить за Господу, несмотря на то, что они будут судимы и что он делает сегодня по отношению к нам. Он также нас побуждает доверять Господу. Это приводит нас также к применению в данный момент. Мы видим пророческое обещание, оставленное через Осию. Какое применение? Одно применение. Несмотря на праведный Божий суд, мы уже увидели это, есть надежда в личном действии Иисуса Христа. Есть надежда в личном действии Иисуса Христа. Призыв к Оси был очень трудным. Я бы не хотел, чтобы у меня был такой призыв. Я благодарен, что я есть я и не Осия. Не потому, что он обращался к людям, которые находились в падении духовном, моральном. Мы с этим встречаемся тоже, как пастыря, людьми, которые враждовались Богом, но в силу своей личной жизни, определенным образом составленной Богом, чтобы буквально показать отношение Израиля с Богом. Это очень трудное время было для мужа Божьего, но я убежден, что Бог таким образом хотел научить Осию о чем-то, связанном с сердцем самого Бога, в том, как Бог ведет себя по отношению к грехблудному народу. что нам нужно увидеть здесь, несмотря на все эти тяжести служения и вести, которые были переданы Оси, когда он говорит о суде. Он также свидетельствует здесь о надежде. И нам нужно об этом думать, когда мы думаем о суде. Есть ли какая-то надежда? Надежда Его Душе, надежда тем, кто грешили вокруг Него, и надежда нам, тем, кто читает эту книгу за сто лет, столетия спустя, когда Бог, Он судит грех, но также дает надежду всем в Израиле, у кого есть уши, слышать то, чему учил Осия. Здесь, слушая эти слова надежды, мы находим также мотив к покаянию. Эта весть о надежде и призыв к покаянию показывают нам благодатный характер Божий. Бог мог бы просто оставить все человечество в своей справедливости, пасть в своем бунте против Бога. Но что делает Бог? Бог сказал дьяволу в Бытие 3 главе, что он пошлет семя жены в мир, чтобы голова дьявола была раздавлена. И когда мы прослеживаем эту истину по Писанию, мы приходим к семени Авраама, и мы приходим также к пониманию Слов Христа, и мы понимаем, что Бог верен Своему Слову. В Иисусе Христе Бог дает надежду грешникам. Во Христе Бог дает надежду Израилю. Бог дает надежду всем народам. Бог дает надежду всякому грешнику на всяком месте. Во Христе есть прощение грехов, мир с Богом. И здесь в нашем тексте мир, милость от Господа. Милость от Господа. Вам это нужно так же, как и мне. Что такое милость? Милость – это не благодать, и благодать – это не милость. Милость – это когда Бог не дает вам то, чего вы заслужили. Благодать – это когда Бог дает вам то, чего вы не заслужили, благословляя вас. Поэтому здесь мы видим, что Бог, который говорит, Вы, те, кто были непомилованы, вы будете отведены в плен. Я помилую вас, когда обетованный царь придет в свое время. И здесь мы видим Божье обещание Аврааму. Оно открывается. Божье обещание еще Когда в начале времен Бог обещал в лицо дьяволу, оно открывается. Это обещание говорит нам о грядущем Христе. Через 750 лет Он придет. И это ведет нас практически назад к войне Барлабок. Ранний XIII век. 750 лет. Бог говорит, будет опять милость явлена Израилю и также к нам сегодня. Наша единственная надежда тем, кто родились в мир в 21 веке и живут в непослушании и враждебности к Богу. Единственная надежда в том же Спасителе Иисусе Христе. Наши грехи оскорбляют Бога, наше неверие требует разрушения. Наша бунт ведет к суду, потому что он свят, он праведен, он справедлив, поэтому куда же нам идти, чтобы освободиться от суда? Какая надежда у нас есть, есть ли милость у Господа? Да, да, в Иисусе Христе есть милость у Господа, и только в Иисусе Христе. Поэтому хочу сказать вам сегодня в это утро, если вы не укрыты в Иисусе Христе, тогда вы все равно сегодня находитесь под Божьим судом. Если вы не примиритесь со Христом до своей смерти, вы войдете в ужасное состояние вечности. Но, милостью Господа, как же спастись? Воззовите к Богу. Будь милостив ко мне, Господи, грешнику. Бог милостив. Он сегодня протягивает свою милость через проповедь Евангелия, через книгу Осии. Примите ли вы эту милость? Ощутите, переживете ли вы эту милость? Если нет, тогда все, что останется у вас, это стать перед Ним на суде. Нет надежды в Исламе, потому что Иисус, Иисус Ислама, Это не тот Иисус, который спасает. Нет надежды в буддизме, нет надежды в индуизме, ни в какой другой мировой религии, кроме христианства, потому что только во Христе мы находим милость, милость в прощении грехов. Поэтому мы не стыдимся говорить, что христианство исключительно Мы не стыдимся говорить, что христианство своеобразно, поэтому мир ненавидит то, что мы проповедуем, потому что мир хочет свой путь к Богу строить, а Бог говорит, что есть только один путь в Сыне Моем. Я послал Его. приобрести искупление. К всякому, кто поверит в Него, он не погибнет и будет иметь жизнь вечную. Здесь обещание в это утро. Обещание Израилю, обещание миру, что только в Иисусе Христе есть надежда нам в наших грехах. Нам нужно идти к Нему, искать милости Его, умолять о милости, чтобы получить. Но как велика эта милость! Видите, Бог судит грех. Потому что Он свят, и Он также предлагает спасение, потому что Он милостив. Он дает нам надежду благодаря Сыну Своему. Притча пророческого действия и обещание пророческого слова в этой главе Осии говорят нам как о Божьем суде за грех благодаря Его святости и надежде, которая есть в Боге, благодаря Его любви и милости в Иисусе Христе. И Уэллский, автор гимна, говорит нам очень интересную вещь, которую мы можем принять для себя, поразмышляв перед тем, как мы окончим велико Евангелие Божье, когда милость Божья повстречалась с Божьим гневом. уплата была внесена, приобрещено прощение. Грешники, потерянные, были приведены к Богу. И припев говорит, да восхвалит сердце мое, ибо Христос умер, чтобы я назвал его своим. Да буду петь я с теми, кто живет вверху. радуясь, прославляя Христа, Царя Любви. Аминь. Помолимся. Отче, мы благословляем Тебя, что в Осии мы видим Твою святость. И в Осии мы видим Твою милость. И в Осии мы находим надежду, надежду нашим сердцам, оттяжеленным грехом. Мы понимаем, Боже, что Ты должен судить грех, ибо Ты свят, но благодарим Тебя, что во Христе Ты предлагаешь нам прощение, ибо во Христе Ты удовлетворил Свою справедливость и утолил Свой гнев, дал нам милость Божью. Молим Тебя в это утро, помоги нам. Помоги нам понимать важность видеть Тебя таким, как Ты есть, святой Бог неба и земли. Помоги нам, Господи, замечать нечто о Твоей любви к нам в Иисусе Христе, чтобы в нем мы нашли надежду своим грешным сердцам и приобрели милость, которую Он один может дать нам. Боже, чтобы мы знали Тебя и любили Тебя и служили Тебе все дни нашей жизни. Господи, приди, проговори к нам после того, как мы уйдем с этого места через Слово Твое. Молим об этом во имя Иисуса Христа. Аминь.