Lucas capítulo 18, si Dios lo permite, vamos a considerar desde el versículo 9 hasta el versículo 14. Lucas capítulo 18, desde el versículo 9 hasta el versículo 14. Dios conoce tu corazón. Dios conoce tu corazón. Humíllate delante de él. Dios conoce tu corazón, humíllate delante de Él. No sé si alguna vez habéis jugado algún juego, observado a alguien jugar un juego que no entiende las reglas. Especialmente en mi experiencia enseñando niños pequeños, enseñándoles inglés, muchas veces cuando explico un juego, si es algo que no es común, les cuesta. Hay algunos juegos que no quieres No quieres ganar puntos. El que gana es el que menos puntos tenga. En el sentido de puntos negativos. O sea, los puntos que se reciben son puntos negativos. Y lo que quieres es tener menos. El que menos tenga es el que más gana. Y para un niño pequeño eso es muy difícil de comprender. No entiende por qué. Realmente es lo opuesto a lo que es normal. Es opuesto a lo que están acostumbrados. El no entender las reglas, ¿no? El no entender qué es lo que se valora, lo que no quieres es terminar con todas las tarjetas, ¿no? Porque al final, el que menos tarjetas tiene es el que gana, ¿vale? la importancia de entender qué es lo que se valora. Aquí en este texto, aquí en Lucas capítulo 18, desde el versículo 9 al versículo 14, realmente nos presenta la escena de lo que Dios valora. ¿Qué es lo que Dios valora? Dios valora la humildad. Pero hay un personaje aquí que lo describe como parte del grupo de los fariseos, es un fariseo, que él no entiende lo que Dios valora, sino que él piensa que él puede ganarse la aprobación de Dios por hacer un montón de cosas, por impresionar a Dios, o sea, él realmente piensa que puede impresionar a Dios, que puede hacer de todo en exceso Y puede impresionar a Dios al punto que Dios le va a dar todo lo que pida. Incluso le va a justificar, le va a declarar inocente, le va a perdonar, le va a dar acceso a Dios, va a tener acceso al cielo simplemente por sus méritos. Por lo que Él ha conseguido. Pero no entiende lo que Dios valora. Y eso es lo que nos presenta aquí Lucas en capítulo 18 desde el 9 al 14. Quiero leer el texto porque dice, a unos que confiaban en sí mismos como justos y menospreciaban a los otros dijo también esta parábola. Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo puesto en pie oraba consigo mismo de esta manera. Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aún como este publicano. Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano, mas el publicano, estando lejos, no quería ni aún alzar los ojos al cielo. sino que se golpeaba el pecho diciendo, Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro, porque cualquiera que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido. Eso es Lucas capítulo 18, he leído desde el versículo 9 hasta el versículo 14. Ahora, aquí mismo, Lucas, inspirado por Dios, nos presenta el escenario, en la introducción, y detalla que la audiencia son aquellos que se justificaban a sí mismos. Y es que la parábola, esta parábola, detalla lo que significa tener la fe que salva. No se puede confiar en uno mismo para ser recto. Y por ello, Lucas nos presenta a un publicano, que es un recaudador de impuestos, que es más justo que un fariseo, que se esfuerza hacer más de lo que la ley le exige. Y es que la oración de cada individuo revela el corazón. Y Dios conoce el corazón. Entonces, aquí vemos cómo Lucas nos presenta el escenario. Lucas, con frecuencia, señala el blanco de la enseñanza de Jesús, en este caso de esta parábola, donde las personas que Jesús quiere advertir son aquellos, nos dice aquí en el versículo 9, que confiaban en sí mismos como justos y menospreciaban a los otros. O sea, ellos están convencidos de que son aceptables delante de Dios por sus méritos. Por sus propios méritos. Ellos lo han hecho. Ellos lo han conseguido. Son tan especiales que Dios les va a abrir la puerta y va a decir ¡Wow! ¡Qué personas tan maravillosas! Pero... no es lo que... no es el veredicto de Dios. Como nos presenta aquí esta parábola. Y aunque esta parábola describe a un fariseo, realmente la introducción aplica la enseñanza a cualquiera que tenga esa misma actitud. A cualquiera que piensa que se puede ganar la aprobación de Dios por sus méritos. Cualquiera que puede agradar a Dios por sus hechos. Y es de notar que Jesús no se dirige a todos los pariseos, porque había algunos de los pariseos que confiaban, que no confiaban en sus propios méritos. Tenemos un ejemplo como Nicodemo, ahí en Juan 3, le vemos realmente queriendo saber lo que Jesús enseñaba, queriendo conocer a Jesús y el mensaje que proclamaba. Pero aquí nos presenta la audiencia, la escena, algunos que confiaban en sí mismos. Posiblemente siguen allí aquellos que se burlaban de Jesús, incluso nos dicen Lucas 16, del 14 al 15, y oían también todas estas cosas, los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de él. Entonces les dijo, vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres, mas Dios conoce vuestros corazones. Porque lo que los hombres tienen por sublime delante de Dios es abominación. ¿Vale? Eso es Lucas 16, del 14 al 15. Entonces presenta, volviendo aquí a Lucas 18, versículo 9, aparenta que estas personas siguen allí. Estos fariseos, aquellos que confiaban en sí mismos como justos y menospreciaban a otros. Y es que los que confían en sí mismos piensan que son rectos delante de Dios por su propia rectitud. Se evalúan comparándose con otros. O sea, ellos se presentan como el estándar a seguir. Ellos son el estándar y el resto caen muy corto de mi estándar. O sea, piensan que su conducta da evidencia de que son rectos y desprecian a aquellos que no llegan a su estándar. Sin embargo, lo que nos presentan las Escrituras es que el recto es aquel que confía exclusivamente en Dios y no en sí mismo. Y por ello Jesús le sorprende al declarar que un publicano que se les consideraba de los peores pecadores, incluso los igualaban en la categoría de las prostitutas. O sea, tal persona puede ser más justo que un fariseo. Y Jesús Dice que sí. Porque no tiene que ver con las obras y los méritos, tiene que ver con el corazón. Y es que el pecador que clama a Dios en completa dependencia recibe respuesta de Dios. Ser justo requiere arrepentimiento de pecado, requiere confesión. Y por ahí aquí, en esta introducción, nos ha presentado la escena, aquí en Lucas 18, versículo 9. A unos que confiaban en sí mismos como justos menospreciaban a los otros. Dijo también esta parábola. Entonces, aquí hay estas personas que se valoran a sí mismos como rectos y rechazan y desprecian a los demás. Entonces, vemos esta parábola y nos lo presenta aquí en versículo 10. Dice, dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo, el otro publicano. Ahora, aquí Jesús presenta a los personajes y el escenario, que es el lugar más sagrado de todo Israel. Están subiendo al templo a orar. Ahora, la razón por la que dice que subieron al templo a orar es porque el templo en Jerusalén estaba sobre un monte. Entonces, por ello se les describe subiendo al templo. Y van al templo para acercarse a Dios, para venir a la presencia de Dios. Vienen para orar. Ahora, una persona podía subir al templo a orar en privado, cuando quisiera. Pero había dos tiempos donde se oraba en público. O sea, de manera pública. En la oración pública, que era la tercera hora o las nueve de la mañana, O la novena hora, que es las tres de la tarde. Esas eran las dos... las dos horas del día donde había oración pública en el templo. Aquí el texto no nos dice cuándo suben, pero nos dicen que suben juntos. O sea, que suben al mismo tiempo. Y se pueden ver, ¿no? Por lo menos el fariseo ve al publicano. Pero aquí vemos cómo nos presenta a estos dos hombres que representan polos opuestos en una cultura religiosa del primer siglo. porque el fariseo pertenece a un grupo piadoso, pero el recaudador de impuestos a la profesión más odiada. Los fariseos eran un grupo religioso político influyente, eran rigurosos en la práctica de la ley mosaica, incluso fariseo significa uno que está separado, es un separatista. Y se separaban de aquellos que eran impuros. O sea, eran como que ellos eran la élite espiritual y los demás hay que separarse de ellos para que no nos influyan en nada. Entonces, eran los super santos. O por lo menos ellos se consideraban de esa manera. Eran rigurosos en la práctica de la ley mosaica. Los fariseos decían ser la autoridad en la interpretación de las escrituras y su aplicación a la vida diaria. Entonces, un polo, tenemos al fariseo, el supersanto, la élite espiritual. En el otro lado, tenemos al publicano, que es un cobrador de impuestos. Y ellos, los cobradores de impuestos, se sentaban en bancos de los tributos, a la puerta de las ciudades para cobrar impuestos. Ahora, personas de la nación, podían comprar franquicias para cobrar impuestos. Hay que recordar que Roma gobernaba, ¿vale? Entonces Roma, en vez de ellos mismos exigir impuestos de una manera organizada, ellos como que vendían estas franquicias y estas otras personas compraban franquicias para cobrar impuestos y entonces cobraban los impuestos que Roma les pedía Pero ellos tenían la posibilidad de cobrar aún más. Y lo que cobraban de más, el excedente, era para ellos. Se lo quedaban. Porque Roma les exigía cierta cantidad y el resto se lo podían quedar. Y tienen la protección de los romanos, de los soldados romanos. Entonces, tienen protección. Roma les da igual cuánto piden. Mientras que les den lo que les han pedido, Ya está. Entonces, los recaudadores de impuestos se aprovechaban de la situación. Y había diferentes clases de impuestos. Había impuestos para el templo, pero había impuestos para tributo, por no ser ciudadanos romanos. Había impuestos de propiedad, impuestos por persona, las ventas, la compra de bienes, peajes, licencias, etc. Entonces había toda clase de impuestos y estos cobradores de impuestos se encargaban de ello, pero se aprovechaban de la situación. Porque su salario venía de cobrar comisiones. Pero su falta de honradez era notoria. Todo el mundo sabía que eran ladrones. Todo el mundo sabía que se aprovechaban de la situación. Tienen los soldados romanos que les protegen. ¿Quién les puede decir que no? Y los cobradores de impuestos, por ello, eran despreciados. Se les veía como colaboradores con Roma. Y especialmente, allí en Israel, o sea, para un judío, Roma era un gobierno ilícito. Entonces, a estos cobradores de impuestos se les consideraba traidores. Manejaban mucho dinero pagano. Tenían trato con los gentiles. Cobraban más impuestos de los necesarios. Por ello, pues, no se les permitía entrar en la sinagoga. No les permitían tener contacto con otros judíos. Se les consideraban ladrones. Como mencioné antes, se les ponía en la misma categoría que a las prostitutas. Entonces, aquí vemos los dos polos. Totalmente opuestos. la élite espiritual y este... el pecador más pecador que hay. Ahora, es probable que los recaudadores de impuestos no vinieran mucho al templo por la oposición popular. Pero aquí vemos como estos dos individuos van al templo y presentan sus oraciones a Dios. Ahora, a los ojos de las personas Si tú estuvieras ahí y vieras a estas dos personas, ¿cuál creéis que recibiría la respuesta a su oración? O sea, sería muy fácil decir, ah, bueno, es que ni siquiera hay que dudar, no hay que pensarlo. La élite espiritual, el super santo, mira todo lo que hace por Dios. Mira todos sus méritos. Mira su entrega a Dios. Es obvio que Dios le va a escuchar a él. Al otro, yo no lo escucharía. O sea, sería muy fácil criticar de esa manera. Pero vemos aquí como Jesús, en esta parábola, usa este contraste. Contrasta estos dos hombres, contrasta su postura. Contrasta su oración. O sea, la manera en que oran, o sea, en qué postura oran, cuál es su oración y aún su evaluación propia. Cómo se evalúan a sí mismos. y es que la postura del fariseo se describe brevemente, pero su oración es larga. En contraste, la postura del publicano se describe con detalle, aunque su oración es corta. Aquí vemos un contraste, porque nos dice el versículo 11, y empieza con la oración del fariseo, que lo vemos aquí en el versículo 11 y el versículo 12. nos dice el fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera, Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adulteros, ni aún como este publicano, ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. O sea, aquí vemos al... al fariseo, que él empieza su oración Con gratitud. Dios te doy gracias. Pero esas... Ahí deja de... De... O sea, deja a Dios a un lado en su oración y se enfoca en sí mismo. ¡Qué maravilloso soy yo! ¡Mira lo que yo hago! ¡No soy como el resto! Yo soy súper espiritual. Así que, me tienes que escuchar. Entonces, vemos la oración que refleja orgullo. Ahora, para el judaísmo, al igual que otras religiones, la religiosidad exterior era un indicador de piedad interior. Las religiones que nos rodean piensan que lo que uno hace le gana mérito. Pero no para con Dios. Y es que los fariseos se preocupaban por hacer más de lo que los demás, más de los demás, más que los demás hacían en sus observaciones religiosas. Se les conocía a los fariseos por su religiosidad. Y por ser expertos en la interpretación de las Escrituras. O sea, si alguien conoce la voluntad de Dios, deberían ser ellos. Y es que el fariseo, podéis notar en la oración, él no pide nada de Dios. No pide nada de Dios. Porque él piensa que no necesita nada. Lo tiene todo. Para él no es necesario buscar el perdón. Él no necesita la misericordia de Dios. Pero vemos cómo el fariseo se compara con otros. Ora con una postura de confianza. Ahora... posiblemente, y lo más probable es que el fariseo, entra directamente, lo más cerca que puede entrar. Había secciones donde solamente los sacerdotes podían entrar en el templo y aún también en lo que es solamente el lugar santísimo donde el sumo sacerdote podía entrar, pero había diferentes patios donde los hombres judíos podían entrar, o sea, podían acercar si no eran sacerdotes, eran los que más cerca se podían acercar, y luego ya eran las mujeres, y luego ya los gentiles, y entonces, aquí vemos al fariseo que lo más probable es que se ha acercado, porque él es el supersanto, entonces él puede estar lo más cerca posible. Y él, sin problema, empieza a jactarse de lo que él ha hecho. Ahora, en esta cultura, oraban o en silencio o en voz baja. Y... la idea de que está puesto en pie, o sea, realmente era bastante común que orasen de pie, pero vemos que él no refleja... no refleja humildad en lo que... en cómo ora. Y aunque su oración empieza con gratitud, no se enfoca en la obra soberana de Dios. El fariseo está tan seguro en su rectitud que se compara con otros. Sí, los otros han violado. Oye, es como, oye, Dios, ¿tú has visto lo que han hecho ellos? Yo no soy así. Ellos han violado la ley de Dios. Y su mención del publicano muestra su actitud de crítica. ¿Por qué no conoce al publicano? Le identifica por su profesión y dice, mira, solamente por su profesión ese hombre es pecador. Menos mal que no soy como él. Por eso nos dice, al final del versículo 11, ni aún como este publicano. O sea, yo no soy como él. Y es que el fariseo le dice a Dios lo bueno y recto que es. Porque no solamente guarda la ley de Dios, sino que él es mejor que otros. él se considera el estándar de la rectitud. Y su oración revela que él piensa, lo que él piensa que es honrar a Dios. Él, su oración revela lo que él piensa que es ser justo delante de Dios. Piensa que lo ha hecho todo él. Piensa que se ha ganado la justicia por su propia fuerza. Piensa que Dios es afortunado por tenerle a Él. Realmente, no conoce nada sobre la santidad de Dios. No considera su propio pecado. Se evalúa como el más justo. Él mismo ha desarrollado la manera de evaluar quién es justo y quién no. Y él es el estándar. Y es que hace un reporte de su propia rectitud y de la falta de rectitud de otros. Por eso nos dice aquí el versículo 11. El fariseo puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera. Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres. Ladrones, injustos, adúlteros, ni aún como este publicano. Entonces, él testifica que está del lado de Dios. Él no es como los otros pecadores, no. Él ha cumplido la ley de Dios. Por ejemplo, en Éxodo 20, del 14 al 15, dice, no cometerás adulterio, no hurtarás. Son dos de las cosas que menciona aquí el fariseo diciendo, oye, he cumplido la ley de Dios, a rajatabla. Y no solamente eso, he ido más allá. Pero hay que recordar que cuando Jesús explica lo que es la piedad verdadera ahí en Lucas 10, 27 dice que es amar a Dios y amar al prójimo. O sea, reflejar el amor de Dios. Cuando dice Lucas 10, 27, Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo. Eso es Lucas 10, versículo 27. Eso es lo que Dios desea. Que amemos a Dios sobre todo. Y que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Debemos de reflejar el carácter de Dios. Aquí vemos a este fariseo criticando a los publicanos, pero ¿qué es lo que hacía Jesús? Él... Cuando vinieron a Él los fariseos, en Marcos 9, del 11 al 13, Dijeron a los discípulos de Jesús, ¿Por qué come vuestro maestro con publicanos y pecadores? Al oír esto, Jesús les dijo, los sanos no tienen necesidad de médicos, sino los enfermos. Y aprended lo que significa misericordia, quiero y no sacrificio. Porque no he venido a llamar a los justos, sino a pecadores, al arrepentimiento. Eso es Mateo 9, del 11 al 13. Eso es lo que Dios valora. amor a Dios primero y amor al prójimo. Y Jesús lo demuestra amando a los publicanos de tal manera que participaba con ellos en sus comidas. O sea, se acercaba a ellos para que ellos pudieran conocer al Dios verdadero. Conocerle como Señor y Salvador. Aquí, en el versículo 12, vemos cómo continúa orando el fariseo, alagándose, diciendo, ayuno dos veces a la semana, y doy diezmos de todo lo que gano. O sea, aquí el fariseo destaca dos prácticas, el ayuno y el diezmo. Ahora, lo que hay que entender, es que de acuerdo a la ley del Antiguo Testamento, sólo se requería el ayuno una vez, incluso un día al año, un día al año y era el día de la expiación. En Levítico 16, del 29 al 31, Levítico Dice, y esto tendréis por estatuto perpetuo. En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros. Porque en este día se hará expiación por vosotros y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová. Día de reposo es para vosotros y afligiréis vuestras almas. Es estatuto perpetuo. Eso es Levítico 16 del 29 al 31. ¿Vale? Entonces, ese era el único día que se requería. que todo el mundo ayunase. Ahora, una persona podía ayunar, y ayunaban de diferentes maneras, muchas veces era por lamento, o por dedicación a Dios, etcétera. Podían ayunar más, pero sólo se requería un día al año. Y el fariseo dice aquí en Lucas 18, 12, ayuno dos veces a la semana. para que sepáis, o sea, Dios para que sepas lo santo que soy yo. Ayuno dos veces a la semana. Ahora, también hay que entender, es que en la tradición judía, había llegado a tal punto, en intentar ganar mérito con Dios, que ayunaban dos veces a la semana, los lunes y los jueves. Simplemente para ganar mérito con Dios. Aquí, eso es lo que refleja aquí esta oración del fariseo, Y lo que hay que entender es que la religiosidad obligada para el judaísmo en el tiempo de Jesús era dar limosnas, oraciones, ayuno... ¿Pero por qué lo hacían? Para ser vistos de los hombres. Para recibir aplausos. Para que les dieran palmas en la espalda y decir, wow, qué espiritual eres. Y por eso querían que todo el mundo supiera. O sea, si voy a orar, pues voy a orar en la esquina de la calle para que todo el mundo me pueda ver. Si voy a dar ofrenda o limosnas, pues me voy a asegurar que son monedas y que se escuchan cuando caen, para que las personas los... ¡Wow! Y entonces voy a hacer mucho ruido para que las personas me aplaudan. Y en Mateo 6, versículo 2, Jesús dice, cuando puedes des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles para ser alabados por los hombres, de cierto os digo que ya tienen su recompensa. O en Mateo 6, 5, cuando ores, no seas como los hipócritas porque ellos aman orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos de los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. O en Mateo 6, 16, cuando ayunéis, no seáis austeros como los hipócritas, porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan. De ciertos digo que ya tienen su recompensa. Eso es en Mateo 6, versículo 16. O sea, ahí vemos como Jesús menciona que estos escribas y fariseos lo hacen para ser vistos de los hombres, para hacer un show. Pero eso no es lo que Dios valora. Dios valora la humildad. Pero aquí vemos a este fariseo eh... jactándose de lo que hace. Ayuno, aquí nos dice Lucas 18, 12. Ayuno dos veces a la semana y doy diezmos de todo lo que gano. Ahora, el diezmo, eh... es un... es una... o sea, tiene trasfondo en el Antiguo Testamento, es algo que debemos de continuar haciendo, eh... en Deuteronomio 14, del 22 al 23, dice, "...indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu campo cada año, y comerás delante de Jehová tu Dios en el lugar que Él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino, de tu aceite, y las primicias de tus manadas, de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehová tu Dios todos los días." Sobre todo tiene un homenaje 14 del 22 al 23 y el 10 no tenía ese propósito. De aprender a temer a Dios y aprender a descansar y depender de Dios. Devolverle un poquito de lo que te ha dado para reflejar tu confianza en Dios. Para decir, Dios, yo confío en ti, tú vas a proveer por mis necesidades. Entonces, el punto de que diezme no es un problema. La cuestión es, aquí se está exaltando, dice, doy diezmos de todo lo que gano. Ahora, posiblemente, se está refiriendo a una práctica común entre los fariseos, es que aunque el agricultor ya había dado diezmos conforme a la ley, como he leído ahí en Deuteronomio 14, del 22 al 23, el agricultor ya ha dado los diezmos. Algunos fariseos diezmaban los alimentos que comían. Entonces, al final, diezmaban absolutamente todo. ¿Para qué? Para aparentar ser súper religiosos. Incluso por ello, Jesús les dice en Mateo 23, 23, Hay de vosotros escribas y fariseos hipócritas, porque diezmáis la menta, y el eneldo, y el comino, y dejáis lo más importante de la ley, la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer sin dejar de hacer aquello. Eso es Mateo 23, 23. O sea, ellos reflejaban que su corazón no era recto para con Dios, porque ellos conocían la ley de Dios y entonces ellos manipulaban la ley para poder hacer lo que les daba la gana. O sea, cumplían la ley a rajatabla, pero luego sabían cómo mover las cuerdas para al final escapar y aparentar ser súper religiosos. Reflejan que no tenían el corazón correcto porque como Jesús menciona ahí, 10 man, especies, pero luego no practican la justicia, o sea, la rectitud, no practican la misericordia, no muestran el amor que deben de reflejar, no muestran la fe. Entonces, todo ello para que nos demos cuenta que aquí el fariseo piensa que está haciendo más de lo que Dios espera de él. Piensa que impresiona a Dios con el registro de su servicio. De todas formas, Jesús enseñó a sus discípulos que no se enorgullecieran de sus obras, porque Él nos dice en Lucas 17, 10, dice así también vosotros cuando hayáis hecho todo lo que se os ha ordenado. Decid, siervos inútiles somos. pues lo que debíamos hacer. Hicimos. Entonces, no te jactes de todo lo que hagas por Dios. O sea, asegúrate de tener el corazón correcto delante de Dios. Pero no es lo que tiene aquí el fariseo, porque se está jactando. Y es que cuando la forma de orar, la forma de adorar, de servir, llega a ser el enfoque, se convierte en una barrera para la piedad. Es que la religiosidad de los fariseos iba más allá de lo requerido en la ley. Pero era una rutina. Lo hacían para ser vistos de los hombres. Buscaban la gloria del hombre. No lo hacen para Dios. No lo hacen con un corazón correcto. No tienen una relación genuina con Dios. Y por ello Jesús está contrastando esta super religiosidad del pariseo con la del paulicano. Porque ahora nos presentan la oración del paulicano en el siglo XIII. Dice, más El publicano, estando lejos, no quería ni aún alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo, Dios, sé propicio a mí, pecador. Ahora aquí el publicano refleja la actitud del salmista en el Salmo 51. Porque en el Salmo 51, El versículo 1 al versículo 3 dice, TEN PIEDAD DE MÍ, OH DIOS, CONFORME A TU MISERICORDIA, CONFORME A LA MULTITUD DE TUS PIEDADES, BORRA MIS REBELIONES, LÁVAME MÁS Y MÁS DE MI MALDAD Y LÍMPIAME DE MI PECADO, PORQUE YO RECONOZCO MIS REBELIONES Y MI PECADO ESTÁ SIEMPRE DELANTE DE MÍ. Eso es Salmo 51. Y ahí el título mismo del Salmo nos indica que fue cuando el rey David adulteró con Bechabé y mató a Orías, el marido de Bechabé. Y entonces viene Natán el profeta y le reprocha. Y entonces David se arrepiente. Y vemos que es un arrepentimiento genuino. Porque él no intenta manipular a Dios, decir todo lo bueno que ha hecho. No. Él dice, soy pecador. Y lo único que pide es misericordia. Eso es lo que refleja aquí el publicano. Él no se jacta de nada, porque no tiene ninguna clase de mérito por el cual se puede jactar. Porque él conoce su situación. Él es parte de un grupo indeseado, conocido por su pecaminosidad. Él no está del lado de Dios, sino de los romanos. Él se ha enfocado en el dinero. Se les conocía como estafadores y mentirosos. Y por ello aquí vemos al publicano, vemos su posición. ¿Dónde está? Dice, estando lejos. ¿Vale? O sea, el publicano se mantiene a lo lejos porque se da cuenta de su pecado. La distancia sugiere que se siente indigno de acercarse a Dios. Para el publicano, Dios es el estándar. Y se da cuenta de que él cae muy corto. Por ello, se entrega a la misericordia de Dios para recibir perdón. Él lo que hace es clamar a Dios. Él se humilla estando lejos. Porque aún como el Salmo 15, el Salmo 15, y aún también el Salmo 24, describe a personas que pueden, o sea, que tienen acceso El Salmo 24, versículo 3, ¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Quién estará en su lugar santo? O el Salmo 15, versículo 1, Jehová, ¿Quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién molará en tu monte santo? O sea, y entonces, en esos dos Salmos, Salmo 15 y Salmo 24, describen a la persona que tiene acceso a Dios, y no es por su propio mérito. Y por ello, aquí el, el... El publicano se da cuenta de que él no califica. De acuerdo a esos salmos él no cualifica. Porque no está limpio. Él no tiene un corazón puro. Él ha elevado su alma a cosas vanas. Él ha engañado. Él ha calumniado. Ha recibido sobornos. Ha exigido intereses injustos. No ha sido íntegro. Ha hecho lo malo a su prójimo. Ha roto los mandamientos de Dios. Y reconoce su gran necesidad de Dios. Reconoce su lejanía de Dios. y reconoce que no merece misicordia. Él se considera a sí mismo y se da cuenta, cae muy corto del estándar de Dios. Y por ello no levanta la vista porque está avergonzado de sus pecados. Y esa idea de golpear ese pecho es una muestra de gran duelo, de gran tristeza. Comunmente las manos las levantaban para orar o posiblemente las cruzaban. Pero aquí vemos a este publicano está mostrando duelo por su pecado. Y el tono de su oración es diferente al del fariseo. No refleja egoísmo, no refleja autoconfianza, él no se compara con otros, porque Dios es el estándar. Él no está interesado en lo que otros piensan de él. El publicano no enumera todo lo que le hace inmerecido de la misericordia de Dios, él simplemente pide que Dios le muestre misericordia. Ahora, quizás, porque si notáis aquí dice, Dios, sé propicio a mí pecador. O sea, él reconoce su pecado. Lo posiblemente también es lo que las personas le han estado llamando. Le han llamado pecador. Esa era la descripción que otros usaban de él. Y entonces él, básicamente está diciéndose. Definitivamente. Soy pecador. Caigo muy corto del estándar de Dios. Me he revelado contra Dios. Porque ese término pecador tiene la idea de culpable de romper la ley de Dios. O sea, alguien que vive opuesto a la ley de Dios. Y por ello debemos pedir la misericordia de Dios. Dice, sé propicio a mi pecador. Se terminó esa idea de ser propicio. Es la idea de mostrar bondad y compasión a alguien que no lo merece. Es tener misericordia, es perdonar, es proveer perdón. Eso es lo que pide. Y refleja humildad. Se identifica como el peor de los pecadores. Y lo que muestra es arrepentimiento genuino. pide que Dios le muestre misericordia. Y entonces, en el versículo 14, Jesús da el veredicto. ¿Vale? Nos ha presentado esta escena. Dos personas suben al templo. Dos polos opuestos. Un súper religioso y un súper pecador. Les presenta las oraciones. Y entonces, ¿cuál es la evaluación que importa? ¿La de los hombres o la de Dios? Y entonces Jesús da la evaluación de Dios. Jesús sabe quién es justificado y quién no. Jesús contrasta a estos dos hombres. Y entonces nos dice en versículo 14, os digo, que éste, se está refiriendo al publicano, al recaudador de impuestos, éste descendió a su casa justificado, antes que el otro. porque cualquiera que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido". Entonces, aquí vemos cómo Jesús describe lo que Dios valora. Porque el fariseo piensa que es el centro del universo. Quiere sobresalir con sus obras. Encuentra seguridad al compararse con otros. Está dedicado, pero tiene la motivación incorrecta. Juzga a otros sin confesar sus propios pecados. Olvida de que sólo Dios es santo. Olvida que Dios es juez justo. Pero en contraste, el publicano, él se enfoca en su condición espiritual, él sabe que es pecador. Él se enfoca en su relación con Dios y no presenta ninguna defensa por su pecado. Él se humilla delante de Dios y pide la misericordia de Dios. Y como os dice Santiago 4, del 8 al 10, Dios acoge al humilde. En Santiago 4, versículo 8, "...acercaos a Dios, y Él se acercará a vosotros, pecadores. Limpiad las manos, y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones. Afligíos y lamentad y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y Él os exaltará." Eso es Santiago 4, del 8 al 10. Nos dice, Dios acepta, Él acoge al humilde. Y por ello vemos aquí en el siglo XIV que Dios aceptó la oración del cobrador de impuestos, pero no la oración del fariseo. El fariseo no descendió justificado. El... el... el... el... el... el publicano es quien descendió justificado por su oración de fe, por su oración humilde. Porque el fariseo no menciona a Dios. Bueno, menciona a Dios, pero no ora a Dios. Él se enfoca en sus virtudes y piensa que sus méritos impresionan a Dios. Pero el publicano conoce su situación pecaminosa y se humilla delante de Dios. Y su única opción es suplicar. Es pedir la misericordia de Dios. Y por ello aquí el texto nos muestra la actitud que Dios valora. Realmente responde la pregunta ¿Quién verdaderamente honra a Dios? el súper religioso que hace un montón de cosas sin la motivación correcta, sin hacerlo para Dios, sino para los hombres, o la persona que es pecadora y lo sabe y se humilla delante de Dios y pide misericordia de Dios. Es que Dios honra la humildad y por ello la última parte del siglo XIV nos da la razón por la que Dios escucha la oración del publicano y dice porque cualquiera que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido. Y es que los humildes reconocen su falta espiritual. No se comparan con otros y reconocen que sólo tienen acceso a Dios por su misericordia. Es que la seguridad de recibir misericordia se basa en la obra de Jesucristo. El fariseo se imagina que sus obras le justifican Pero como nos dice Romanos 4.2, si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. O sea, te puedes dar palmadas en la espalda por todo lo que haces, bien, pero eso no, eso me impresiona a Dios. Nos dice Romanos 4.5, más al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Esos Romanos 4, versículo 5. Es la fe, es la humildad, es clamar a Dios por misericordia. Eso es lo que justifica. Como nos dice Galatas 2.16, sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo. Nosotros también hemos creído en Jesucristo para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley. Por cuando por las obras de la ley nadie será justificado. Eso es Galatas 2,16. O en Efesios 2,8-9. Porque por gracias sois salvos por medio de la fe. Y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras para que nadie se gloríe. Eso es Efesios 2,8-9. Esos dos textos dejan muy claro que no te puedes justificar a ti mismo. Ningún mérito que tú hagas para Dios te puede congraciar con él de alguna manera. No te puedes ganar la salvación. No te puedes ganar la vida eterna por ti mismo. sino es solamente por medio de Jesucristo. Exclusivamente por Él. Él es el único Mediador entre Dios y los hombres. Él es el único camino a Dios. Y entonces, al considerar estos dos personajes, o sea, no pienses... Menos mal que no soy como el publicano. Porque... ¿Qué pecador es? Pero tampoco pienses, menos mal que no soy como el fariseo. O sea, hay que evaluar. Hay que considerar que lo que Dios desea es el corazón. Porque el fariseo piensa en sí mismo, se enorgullece, critica a otros, se enfoca en su supuesta santidad, se enorgullece de su rectitud, pero también el publicano ha hecho mucho mal. Mucha maldad. Y posiblemente pueda decir, ah pues Dios va a tener misericordia de mí de todas formas, entonces puedo seguir en ese camino de maldad. Lo que hay que reconocer es que tenemos que acudir a Dios a su manera, no a la nuestra. Y clamar a Dios. Porque todos estamos muertos en nuestros delitos y pecados, nos dice Efesios 2. Todos merecemos la ira de Dios. Nos dice Romanos 6, 23. La paga del pecado es muerte. más la dádiva de Dios, es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro. Es que la salvación es por la fe, porque como nos dice en Romanos 5, 8, más Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces, no descansemos en nuestros méritos, no descansemos en nuestras habilidades, no pensemos que somos mejores que otros, Y tampoco pensemos que somos tan pecadores que Dios nunca nos va a perdonar. Sino tenemos que acudir a Dios con fe, en humildad, descansando en su palabra, descansando en que Él sabe lo que hace y que Él provee salvación a aquellos que se acercan a Él. Aquellos que claman a Él por misericordia. Aquellos que le buscan. Y por eso, como leí antes en Santiago 4, del 8 al 10, dice, acercaos a Dios y Él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos y vosotros los de doble ánimo, purificar vuestros corazones, afligíos y lamentad y llorad, vuestra risa se convierta en lloro y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor y Él os exaltará. Eso es Santiago 4 del 8 al 10. Entonces, acércate a Dios. Si no conoces a Jesús como el Señor y el Salvador, acércate a Dios. Búscale. cree en Él como Señor y Salvador. Pero si le conoces, no te enorgullezcas de que no practicas lo que otros practican, sino humíllate delante de Dios. Asegúrate de honrar a Dios con tu vida, de vivir por Él. Como nos dice 2 Corintios 5,15, por todos murió. Para que los que viven ya no vivan para sí. sino para aquel que murió y resucitó por ellos. Eso es 2 Corintios 5, versículo 15. Es que Dios conoce tu corazón. Humillate delante de Él. Dios conoce tu corazón. Humillate delante de Él. Vamos a terminar en oración.