گذینش عده از انسانها برای رستگاری و نجات بخشی از تقدیر عزلی خدای زنده محسوب می شه. خدایی که مطلقا آری از گناهه بر اساس اراده عزلی، تغییر ناپذیر و مؤثر خود عده از انسانها رو برای نجات انتخاب می کنه. این افراد هیچ شایستگی ندارن، هیچ تفاوتی نسبت به دیگر انسان ها ندارن، و پیش از آفرینش جهان اونا برگذید شدن. انسان ها به طور کلی به دو گروه تقسیم میشن. یک گروه برای حیات عبدی برگذید شدن، گروه دیگر برای مرگ و لعنت عبدی. تا اونجایی که این انتخاب به آدمی مربوط میشه، آدم با گناه خودش این شانس رو تا بعوض از دست داده. نسل آدم گناهکار و فاسد شده نت تمایلش را داره و نت توانش را تا با اعمالش خودش را رستگار سازه. به دلیل گناه ذاتی و اون تباهی درونیش نمیتونه انتظار رحمت خداون را هم داشته باشه. اونچه که واقعا حقش هست اینه که مثل فرشتگان سقود کرده به حال خودش راها بشه تا نتیجه توقیان و نافرمانی خودش را ببینه. دستان عزیز، شیطان و دیگر فرشتگان که با او توقیان کردند بهشون ره نشد برای اونها رستگاری وجود نداره نسل آدم هم توقیان کرده و گناه ورزیده اما در عوض این که اون چیک حقشونه بهشون برسه و خدابن اونها رو با حال خودشون راها کنه تا نتیجه اعمال و زندگیشون رو ببینن خدابن یک عده از اونها رو که با گروه دیگه تفاوتی ندارن. برمی گذینه از وضعیت گناه به وضعیت قدوسیت و برکت درمیاره. ما بقیه انسانها که برگذینه نشدن به حال خودشون راه میشن تا نتیجه انتخابای اخلاقی و گناه خودشون رو تعمل کنن. عذاب اونها کاملا آدلانه است و خداوند زنده با اونها تا بعبد مثل گناهکاران رفتار میکنه. به این مطلب گذینش نامشروط میگن. بزارید به اعتقادنامه واسمینیسته نگاه کنیم که این موضوع رو بیان میکنه به این شکل. توسط تقدیر خدای زنده بعضی از انسانها و بعضی از فرشتگان برای حیات عبدی و بعضی دیگر برای حلاکت عبدی مقدر شدند. به گونه ای که تعداد اونها به قدری قطعیه که نمیشه به اون اضافه کرد و یا از اون کم کرد. اونعده از انسانها که برای حیات مقرر شدن، خدای زنده و حقیقی پیش از آفرینش جهان، متابقه اراده ازلی و بدون تغییرش، بر اساس مسلحت سری و اراده نیکوی خودش اونها رو برای جلال عبدی در مسیح انتخاب میکنه؟ این گذینش فقط به سبب فیض و محبت اوست و هیچ ربطی به ایمان، اعمال نیک و یا مداومت اونها در ایمانشون نداره؟ این برگذیدگان که همه در آدم سقوط کردن، به وسیله مسیح رستگار شده، توسط روح قدس به طور معثر دعوت شده، پارساش و مرد شده، فرزندخاندگی را یافته و تقدیس کرده می شوند. ایشان به قدرت خدای زنده، به وسیله ایمان، برای رستگاری تا به عبد محافظت می شوند. هیچ شخص دیگری غیر از برگذیدگان به وسیله خداوند مایی سایی مسیحی بازخرید و رستگار نمیشه. هیچ شخص دیگری تبسط روی قدوس به شکل سمربخش دوت نمیشه، پارسا محسوب نمیگرده و به فرزندخاندگی در نمیاد. خدای زنده، طبق سلاح و اراده خود و به منظور روشن ساختن شکو و قدرت مطلبش از معبقی انسانها در می گذیره، اونها رو به علت گناهشون به غذاب و حلاکت عبدی میرسونه. این توصیف کلی اعتراف نامه ویست مینیستر هست از گذینش نامشرود. نکته اصاسی که ما ایمانداران باید در کنیم اینی که رستگاری ما کاملاً بر اصاس فیض و رحمت خدای زنده هست، همه انسان ها گناه کارند. به میزان کمتر یا بیشتر. هیچ کس شایسته رحمت نیست. عدالت خدا زنده فقط مجازات و حلاکت عبدی رو به دنبال داره و ضروری می سازه. از نیان این عده که همه محکوم شدن یک عده رو خداوند بر اساس محبتش انتخاب میکنه برای حیات عبدی. مابقه که انتخاب نشدن سمره گناهانشون رو در روز مجازات دریافت خواهند داشت که همون حلاکت عبدی هست بذاره به تعدادی از آیات کتاب مقدس نگاه کنیم تا این موضوع روحشن بشه این آموزی که بسیار دوشوار هست اما مکاشفه کلامون رو به ما تعلیم میده افسسیان فصل یک آیه چهار تا پنج چنان که ما را پیش از بنیاد آلم در او برگزید تا در حضور او در محبت مقدس و بیعی باشیم که ما را از قبل تعین نموید تا او را پسرخاند شوییم به واسطه ییسای مسیح بر حسب خوشنودی اراده خود. در سال رومیان فصل هشت پولست رسول اون حلقه های زنجیر نجات رو توصیف میکنه که از عزل تا به عبد کشیده شده و به هم وصلن رومیان 8 آهی 29 چونین میگه زیرا آنانی را که از قبل شناخت این شان را نیز از پیش مقدر فرمود تا به صورت پسرش متشکل شوند تا او نخصداده از میان برادران بسیار باشد. آنهای را که از قبل مقدر فرمود این شان را هم خوند آنهای را که خوند این شان را نیز پارسا گردانید آنهای را که پارسا گردانید این شان را نیز جلال داد. یعنی دقیقا مثل یک زنجیرهی طولانیه اگر یکی از این حلقه ها وجود داشته باشه ما باقی هم خواهد بود از پیش مقدر شده برای رستگاری پیش از احضریت پیش از آفرینش جهان فراخونده شده، پارسا گردیده و به جلال رسیده تمام این افعال زمانو گذشته است تا نیشون بده که هدف خداوند از ازل چه بوده تقدیر ازلی و تغییر ناپذیر خدای زنده مثل یک زنجیره است حلقه اول اون زنجیره چه هست آنهای را که از قبل شناخت ایشان را از پیش مقدر فرمود این موضوع گذینش نمشروط هست فقط چون این افرادی هستن که به جلال خواهم رسید پس گذینش انسانها برای رستگاری بر می گرد به عزلیت قبل از این که انسانها به دنیا بیان و کاری انجام بدن. جدای از خصوصیات فردیشون، ایمانی که میارن، اعمالی که انجام میدن، این گذینش صورت می گیره. این حقیقت رو ما در زندگی ابراهیم و نسل آیندهش می بینیم. ابراهیم اسحاق رو به دنیا میاره که فرزند وعد است. ازحاق با ربکا ازدواج میکنه ربکا دوگلو حامل هست یعنی از یک پدر و یک مادر از یک خانواده اونم از ابراهیم و ازحاق دو تا برادر دوگلو داریم یعنی یعقوب و ایسو که این دوگلو ها به فاصله چند دقیقه به دنیا میان اما اگر زندگیشون رو در عهد قدیم بخونید میبینید که چقدر متفاوته رسالی رومیان فصل نوع آیای آیات 11 تا 13 توضیح میده که علت این تفاوت چه هست؟ بین آیا دقت کنید کلام خداوند زیرا هنگامی که هنوز تولد نیافته بودن و عملی نیکیا بد نکرده تا اراده خدا بر حسب گذینه اش ثابت شود نه از اعمال بلکه از دعوت کننده بدو گفته شد که بزرگتر کوچکتر را بندگی خواهد نمود چنان که مکتوب هست یعقوب را دوست داشتم اما ایسو را دشمن حتی فرزندان ابراهیم، اون فرزنده اولش که اسمایل بود، ترد شد. خدابند ابراهیم گفت اسمایل رو از خونه بی انداز بیرون و ازحاق انتخاب شد. در مورد اون فرزندان دوگلو، یعنی یعقوب و ایسو، حتی قبل از این که اینا به دنیا بیان، پیش از این که هیچ کار نیکی انجام داده باشند، خدابند به یکی از اونا رحمت نشون میده و دل دیگری رو سخت میسازه دقیقا مثل کوزگری که از یک خمیر ظرفی رو متابقه اراده و خوشنودی خودش برای جلال میسازه و ظرف دیگری رو برای زلالت در ادامه آیات پولوس میاد از موسى نقل قول میکنه و از عهد قدیم در آی پونزه چونین میگه. زیرا به موسى میگوید رحم خواهم فرمود بر هر که رحم کنم و شفقت خواهم نمود بر هر که شفقت نمایم. بنابراین نه از اراده کننده و نه از دونده است بلکه از خدای رحم کننده. مینین به اراده و خواسته ایمانیست که ما تصمیم بگیریم مسیح بشیم. بدین من اگر من به مسیحی ایمان آوردم و برادرم اصلا اعتقادی به خدا نداره و یکی دیگرش مسلمونه و نماز میخونه به این علت نیست که من تصمیم گرفتم مسیحی بشم و یا این که برادر بی خدا و یا مسلمون من آدم های شریر تری بودن نسبت به من نه دوستان رومیان 9 آیه 18 چونین میگه بنابراین به هر که میخواهد ره میکند و هر کرا می خواهد سنگ دل می سازد. کاملا متابق با اراده و پیشدانی خدای زنده است. ما مصیحان حسولگره اعتقاد داریم که کتاب مقدس تنها مکاشفه خدای زنده و حقیقیه این کلام تحریف نشده، تغییر ناپذیره، درش خطایی نیست، واجه به واجه ای اون اصول خداوند صادر شده به حقیقت مهزه. اگر این کلام رو متعالیه کنید برای خودتون میبینید که آموزه تقدیر عزلی و گذینش نامشروط در جا به جای اون تعلیم داده شده. حتی انکه به ما توضیح داده نشده. دلائل اون به ما گفته نشده. بسیار این مطالب و سوالها وجود داره که کتاب مقدس به اونها پاسخ نمیده. ولی به صورت بسیار ساده به این گذینش تحکید شده. به اونمان مثال به این کلام خداوند ما ایسای مصیف فکر کنید که به شاگدانش گفت در فصل پونزده یوهننا با آیه شونزده هم. معنی این کلام چی میتونه باشه؟ به این کلام نقط کنید. شما مرا بر نگذیدید، بلکه من شما را برگذیدم و شما را مقرر فرمودم تا بروید و میوا آورید. اگر اناجی رو بخونید به نظر میرسی که این شاگردان بودن که مسیح رو برگذیدند و اگر شما یک مسیحی باشید ممکنه فکر کنید که شما بودید که تصمیم گرفتید مسیحی بشید. اما این آقای به ما میگه علت این که شما چون این تصمیمی گرفتید و یا علت این که تنها اون تعداد قلیل شاگردان از بین بقیه قوم یهود بدل شدن به پیروان مسیح این بود که خدای زنده از ازل اونا رو برگذید بود. می دینید این دیدگاه کلونیزم هست. دیدگاه آرمینیان کاملا برعکس اونا خیال می کنن که انتخاب آدمی و تصمیم آدمی حرف اول رو می زنه. من معاوضه رو می شنم و هم تصمیم می گیرم مسیحی بشم. و چون خداوند می دونه که یک عده خاصی دوتش رو می پذیرن بر اساس انتخاب اونها و ایمان اونها رو بر می گذینه این دیدگاه آرمینیان هست خداوند اگر یک عده رو برگذینه به این علتی که می دون اونها بهش ایمان میارن بس در این دیدگاه گذینش خداوند بستگی داره به اراده و تصمیم آدمی و نه اراده خداوند اما شما چون این دیدگاهی رو در کتاب مقدس نمی بینید. خداوند در هیچ ایک از ما شایستگیه نمی بینید تا به خاطرش ما رو برگذینید. حتی اگر زندگی یعقوب رو بخونید که خداوند گفت یعقوب رو دوست داشتم، می بیدید که این فرچ گناهانی مرتکب می شه. اگر به خاطر اعمالش بود می شه گفت هرگز خداوند او رو بر نمی گذید. این فقط از روی فیضه که خداوند یک عده رو انتخاب می کنه. اما خدا محبت خدا در ما ثابت می کند. از این که هنگامی ما هنوز گناهکار بودیم، مسیح در راه ما مرد. در اون فرض آیه شیش پولست جونی می گه، در زمان ما عین، مسیح برای بی دینان مرد. یعنی محبت خدافند به برگذیدگانش معتوف میشه نبی این علت که اینا آدمهای خوبین اینا گناهکار و بیدین خونده شدن یعقوب آدم خوبی نبود خداپرست نبود گناهکار بود و مثل ایسو بود بیدین بود خدای زنده اپتدا این افراد بد ناشایست بیدین و گناهکار رو بر میگذینه از ازل و در یک زمان معین باعث میشه تا نزدش بیان نویسنده مزمور این افراد رو سعادتمند میخونه دوستان شما اگر واقعا نجاتی آفتید یک فرد سعادتمند هستید از دید کتاب مقدس مزمور 65 آی 4 خوشا به حال آنان که تو برمی گذینی و نزدیک می آوری تا در صحنهای تو ساکن شده دیدگاه آرمینیان اینی که انتخاب کار آدمیه و نه خداوند. این ما هستیم که بعد از سنیدن موضع تصمیم می گیریم که مسیحی بشیم و وقتی که شبان دوت می کنه می گیری که کهی می خواد مسیحی بشه من می رم جلو دستم و بلند می کنم و مسیحی می شم. نه دوستان؟ همه ای ما چینان فاسد و ناتوانیم که اگر با حال خودمون راه بشیم و انتخاب با ما باشه همیشه گناه و این دنیا رو بر می گذنیم. شما کتاب تاریخ مقدس قوم یهود رو در عهد قدیم متعالیه کنید. قوم برگذیده ای خدا و انها پیامبران راستین رو داشتن، معبد رو داشتن، کهانین رو داشتن، کلام مکاشفه در اختیارشون بود، اما مرتب می رفتن دنبال بوتهای کنانی و خدایان و باطل. پس از آز تاریخی یک زمان شراعت بسیار بد میشه در زمان ایلیای پیامبر قوم بني اسرائیل برای خودشون 450 تا پیامبر باطل دارن کتاب مقدس میگه انبیاء بعل بچه ها این که خدای زنده رو در روح پرستش کنند میرن این بعل رو پرستش میکنند و کلی هم پیامبر دارد در اول پادشان فصل نونزه های هیچده، خدابند به ایلیا چونین میگه؟ ایلیا خیلی ناراعد شده و افسرده است و خیال میکنه هیچ کس باقی نمونده، همه بود پرست شدن. خدابند به اون چونین میگه؟ با این حال هفت هزار تنده در اسرائیل باقی خواهم نهاد، آنها که زانوانشان در برابره بلخم نشده، و لبانشان اورا نبوسیده است. این 7000 نفر به خاطر تقوی و قدوسیتشون نبود که بر رو پرستش نمی کردن، بلکه چون خداون انها رو برای خودش برگذیده. اونها نگاه داشته شدن. شما به این دنیا نگاه کنید با همه اون شرارت هایی که درش روی میده. همه ی جنایت هایی که صورت میگیره. عدیان باطلی هست و پیروانشون میلیاردی هست. ظلم و جنایت هایی که آدمی انجام میده. اغلب این سآل میشه که چرا خداوند اجازه میدی این دنیا به روالش ادامه بده؟ پاسخش رو میدونیسی دوستان عزیز؟ پاسخش رو خداوند ما در انجیل انجیل مرقص فصل 13 آیه 20 میده به جهت برگذیدگانی که انتخاب نموده است فقط به خاطر اون تعداد از برگذیدگانی که خدا و نجازه میدی این دنیا به بقاش ادامه بده تا آخرین نفر اون برگذیدگان وارد ملکوت بشه بعد از اون بلا فاصل دنیا با آتش گشینه میشه دقیقا وقتی که آخرین فرد وارد کشیه نو شد دروسته شد و توفان آغاز گشت برگذیدگان خداوند نمک دنیا و یا نور دنیا خونده شدن و وجودشون در این دنیا هست که باعث برکتش میشه هرجا که مسیحیان بیشتری هستن برکات بیشتر و خداوند در اونجا هست در کلام بخونیم که وقتی یوسف از زندان به خانه فوتیفار آمد اون مرد مصری خداوند خونهش رو برکت داد بس به خاطر این تعداد برگذیدگانه که دنیا به روال خودش ادامه میده. البته، کسانی رو که خداوند برمی گذینه از ازل، مقدر می داره تا اونا انجی رو هم بشنبن و کلام رو بخونن و دعوت و ایمان و حفاظت اونا هم در ایمانشون شامل این گذینهش می شه. حیات عبدی برای اونا مقدر شده. و شامل همه این حلقه های زنجیر میشه. چون از ازل برگذیده شدن، در زمان معاین، در ایک دوری از زندگیشون انجیرو میشرون، ویا کتاب مقدس رو میخونن، ویا کسی بهشون میگه، ویا شرایطشون به شکلی درمیاد که با حقیقت آشنا میشن، ایمان میارن، به رستگاری میرسن. از این گذینش نمشروط هست. شما اینو نه فقط در رستگاری انسان ها میبینید بلکه در مورد افراد هم اینو دارید و همچنین در مورد کشور ها و بوم ها. اگر با تاریخ کلیس ها عشنا باشید میدونید بدون شک و قطعا خداون در یک زمان یک کشوری رو با برکات روحانی بیشتری برکت میده. به عنوان مثال در کشور انگلیس بیداری های روحانی روی میده سالهای متوالی در اونجا کلیس ها فعاله کلام خدای زنده رو بشارت میدن محلمین و مفصلین زیادی هستن این گذینش قوم رو شما در تاریخ قوم بنی اسرائیل میبینید اونا پیامبران راستین رو داشتن کلام خداون رو داشتن و بقیه اقوام و بقیه ملل بودپرست بودن امروز شما در امریکا و بعضی کشورهای اوروپا کلیسای فعال رو دارید، کلام خداوند به شعرات داده میشه، در کتاب فروشی ها کتاب مقدس هست، تفسیرهاش هست در کشورهای دیگه کمونیزمه ویا اسلامه که جلو مبهشرین رو میگیرن اگر کلیسای باشه مسلمین درش رو میبندن یا خرابش میکنن ویا توش بم میذارن در کتاب مقدس از قوم بنی اسرائیل با عنوان قوم برگزیده یاد شده آموز فصل 3 آیه 2 خداون بنی اسرائیل مخاطب می ساز و چونین می گه تنها شما را از تمامی طوایف زمین شناختم بقیه توایف در گمراهی و بودپرستی و خرافه باقی موند بودن. نیویسندهی مذمور 147 در انتهای مذمور چونین می سرائه کلام خود را به یعقوب بیان می دارد و فرایض و قوانین خود را به اسرائیل او با هیچ قومی چونین نکرده است و قوانین او را ناشناختند سپاس بر خدای زنده موسى در کتاب تصنیه فصل 7 آیه 6 چونین میگه زیرا شما برای یهوف خدایتان قومی مقدسید و از میان تمامی قومهایی روی زمین شما را برگذیده است تا قومی که گنج اوست باشید و برای این که ثابت کنه گذینش قوم بنی اصحایل هیچ ربطی به شایستگی و خصوصیات اونها نداشت تر آهیبت چونین میگه خداوند از این رو در شما دل نوست و شما را بر نگذید که از دیگر قومها کسیر تر بودید زیرا شما از همه قوم ها کم شمارتر بودید، بلکه از اون رو که خداوند شما را دوست می داشت. یعنی گذینش بر می گرده به ذات خداوند و محبتش و فیضش. این دلیلی که اونا از بندیگ مص آزاد میشن بار دیگه در تصنیه فصل 10 آیه 15 این موضوع گذینش تحکید میشه و چنین میگه با این همه خداوند دل در پدران شما بست و ایشان را محبت کرد و پس از ایشان نسل ایشان یعنی شما را از میان همه قوم ها برگذید چنان که امروز شده است و گذینش قوم بنی اسرائیل به خاطر محبت خدا زنده اون گناهکاران بود که هیچ شایستگی درشون نبود و تاریخ رو بخونید بمینید چقدر اینا گناه میکنن، چقدر بودپرستی میکنن، چه جنایتهای میکنن دقیقا مثل اقوام بودپرست پس هیچ خصوصیت مصبتی در قوم بنی اسرائیل نبود که به خاطر اونها برگذیده بشن شما به بشارت انجیل فکر کنید در نقاط مختلف دنیا خداون بدون شک تفاوت قاهل میشه اجازه نمیده تا نور انجیل به یک سری از کشورها برسید. کتاب امان رسولان متعلق کنید میبینید در سفرهای بشارتی پولوس روی القدس منه میشید تا به عنوان مثال پولوس به آسیا بره و یا مردی که در مقدونی هست او رو میخونه و میگه بیا به اینجا و انجیل به اونجا میره کلیسا تحسیس میشه. تغییرش رو میبینید این مشیت و گذینش خداونده. اگر به جای رولا خومنی در سال پنج و هفت مبشرین واقعی مسیحی به ایران می اومدن حرچند که اونا به دنبال کار دولتی نیستن و به دنبال حکومت نیستن فرض کنید که اگر یک مسئلی واقعی می اومد و اینا اداره حکومت به دست می گرفتن ما تمدن می داشیم، دموقراسی بود، حقوق بشر بود، انسانیت بود به مردم ظلم نمی شد، پولیس از مردم حمایت می کرد، دوزدیها دولتی نمی شد کل عوضای کشور عوض می شد حتی در زمان پایگیری کلیسا انجیل به نقاط خاصی از دنیا میرسه و جاهای دیگه کاملا در تاریکی راه میشن انجیل در اروپا گسترش پیدا میکنه نتیجهش چی میشه؟ شما تمدن رو دارید تمدن اروپا رو دارید بعد با امریکا میره امریکا رو دارید و تمدنی که در اونجا هست سهرهای عربستان، خاورمیانه، هندوستان اینا در تاریکی و خرافه و بود پرستی باقی موندن علتش رو ما نمیدونیم چرا نسل ابراهیم برگذیدی شد؟ چرا نسل فرعون انتخاب نشد؟ ویا مصریان ویا آشوریان ویا کنانیان برگذیده نشدن؟ این این موضوع گذینش نمشروط هست. این مطلب نه تنها در شرایط کشورها و ملتها هست بلکه در زندگی تک تک انسانها. هیچ کس از انسانها در این که در کدوم کشور، در کدوم خانواده، در چه زمانی به دنیا بیاد نمیتونه نظری بده. این گذینش نمشروطه. نمیتونه اون فرق تصمیم بگیره آیا سیاه پوست باشه وایا سپید پوست. یک وچه توی خانواده سروتمند به دنیا میاد، همه ی آساهش در اختیارش هست، بهترین تحصیلات رو داره، بدنش سالمه، یکی در فرق به دنیا میاد. یکی دیگه با بدن ناقص به دنیا میاد، با نقص عوض. یک بچه در قوم به دنیا میاد، هرگز انجیر رو نمیشه نوه. یک بچه دیگه در خانواده مسیحی به دنیا میاد، از بچگی توی کلیسه هاست با کلام خداوند آشناه. تمام این شرایط رو خدای زنده برای تک تک اون افراد، برای تک تک اون بچه ها برگذیده. هیچ کدوم از اون اطفالی که در خانواده مسیحی به دنیا اومد بهتر و شایسته تر از بچه هایی که در هندوستان و در خانواده های هندو به دنیا میان نیستن. هیچ خصوصیت ذاتی بهتری ندارن نسبت اون بچهی که در خانواده یک آخوند به دنیا میاد. علت این تفاوت چه هست؟ علتش چیزی نیست مگر گذینش خداوند و اراده او. علاوه بلین میشه با خصوصیت فردی انسان ها هم اشاره کرد. بچه هایی که به دنیا میاد شما دیدید. هر تفلی یک خصوصیات و ویژگی های خودش رو داره. یکی بزرگ میشه و بعد میشه به یک جراح موفق یا مهندس میشه یا میمار میشه یا نمیدونم هنرمند میشه، نقاش میشه، خاننده میشه، موسیقیدان میشه. بعضی ها حوش زیادتری دارن، بعضی ها کمحوش هم، بعضی ها قد بلند هم، بعضی ها قد کتا هم، بعضی ها رو خداوند زیبایی خاصی بهشون داده، عده سدای زیبایی دارن. همه این خصوصیات فردی رو خداوند بی ایک عده میده، هم اون خصوصیات رو بی ایک عدیه دیگه نمیده. اینو شما در تجربه زندگی میبینید. شرایطی که درش به دنیا میان، خانواده ما، محیط ما، چه خوب باشه چه بد باشه از سوی خداوند برای ما انتخاب شده فردی در جایی به دنیا میاد در شرایطی هست اتفاقهایی برایش روی میده که در نهایت او رو به سوی خداوند ما عیسای مسیحی میاره و ایمان میاره فردی دیگه این تجارب نداره هرگز امکانش را هم برایش بیش نمیاد بدرش مسجدیه از بچگی بهش یاد میدن روزه بخونه هر گس هم به صوری انجیل نمیاد. اینا مشریت خداونده و غیر ممکنه بتونیم اونا رو توضیح بدیم. برای این که یک فرد واقعا ایمان بیاره و رستگار بشه، ضرورت داره تا او کلام رو بشنوه، ضرورت داره یک کلیسای باشه، جایی بره شرکت کنه، شرایط خارجی و امکان دسترسیب اینا بسیار مهمه. اگر در یک کشوری کلیسا و مبشرین نباشن، امکان رستگاری مردم هم کم میشه. در همون دین و آینه، پدرانشون به دنیا میان و از دنیا هم میرن. همون امکاناتی که از کشورهای مسلمان گرفته شده، همون امکانات رو خداوند به فراوانی و به رایگان و به وفور به کشورهایی میده که آزادند. مسیحان کلیسات اسیس میکنند. کتاب مقدس رو میتونید برید سرکوچه از کتاب فروشی بخرید. کاملا روشن این که خدای زنده برریری جهان و کل انسانها و تقدیر اونها رو رقم میزنه. و کلونیزم تحکید داره که خداوند عده خاصی از انسانها رو انتخاب می کنه برای رستگاری و همچنین در این گذینش نامشروط اونها شرایط ضروری هم برای رسیدن به اون رستگاری فراهم شده شرایطی که منجر بشه کلام رو بشنه و ایمان بیاره و در ایمانش تا زمان مرک باقی بمونه بذارید به واجه گذینش و یا انتخاب فکر کنین اونطور که گفتم کلام خداوند، واجه به واجهش از دهان خداوند ساده شده نفسو هست. بس واجهگان مهم هستن. واجه یونانی که به دوستر شکل متفاوت هست از ریشه اکلیکتوس هست. این واجه یونانیه. این واجه حدود 47 ایا 48 بار فقط در عهد جدید به کار رفته. بس بینید بهش تحکید شده. یعنی ادهی از انسانها برای رستگاری انتخاب شدن، ادهی دیگهی برای حلاکت عبدی. این موضوع هم در مورد انسانها صادقه و هم در مورد فرشتگان. ادهی از فرشتگان، فرشتگان برگزیده خوند شدن، فرشتگان مقرب. و یا مقدس، اول تیموتواز فصل 5 آی 21 اونا رو فرشتگان برگزیدی میخونه ما بقیه فرشتگان که تعدادشون رو نمیدونیم اینا سقوط کردن ادهی بودن که همراه با شیطان توقیان کردن دومه پتروس فصل 2 آی 4 چونین میگه زیرا ارگاه خدا بر فرشتگانی که گناه کردن دریغ نداشت بلکه ایشانها به جهنم انداخته به زنجیرهای تاریکی سپورت تا برای داوری نگاه داشته شود همون فرشتگان سقوط کرده رساله یهود ها آیه شیشتونین میگه فرشتگانی که ریاست خود را حفظ نکردن بلکه مسکن خود را ترک نمودن در زنجیر های عبدی در تحت تاریکی برای محکومیت روز عظیم نگاه داشته است و انجیل متا فصل 25 آیه 41 به ما میگی که اونا به آتش جاودانی سپرده میشند که برای ابلیس و فرشتگان او آماده شده از دو گروه از فرشتگان وجود دارن، فرشتگان مقدس، اینها خادمین خداون ایسای مسیح هستن، همچنین خادمین ایمانداران، و فرشتگان سقود کرده که تا به عبد قدوسیتشون رو از دست دادن. بشریت هم به همین شکل به دو دست تقضیم میشه، برگذیدگان، هلاکشوندگان. گروه ثومی وجود نداره. علت این گذینش چه هست؟ عهد جدید به ما دلیلی نمیده. وقتی که توضیح خواسته میشه پولس رسول فصه نو رومیان آی 19 چونی میگه زیرا کیست که با اراده او مقاومت نموده باشد آیا کوزگر اختیار نداره تا از یک خمیر زرفی عزیز و زرفی زلیل بسازد یونید از یک خمیر یعنی از یک گل اینا ذاتشونیه که هیچ تفاوتی با هم ندارن یکی بر دیگری برتری نداره جفتشون گناهکارن اما خداون یک عده را برای سعادت عبدی و رستگاری میافرینه عده دیگر ظروف زلیل خوند شدن اونا هلاکشوندگان هستن اگر ایمان داشته باشیم که بني آدم در گناه سقوط کرده با گناه اولیه به دنیا میاد اگر بپذیریم که او کاملا ناتوانه تا با کارهاش و یا تلاش خودش خودش رو به نجات برسونه کاملا منطقیه که اگر قرار یک عده رستگار بشن خداونده که باید اونها رو به شکل نمشروط برای رستگاری انتخاب کنه بس هم آیات فراوان کتاب مقدس هم تجارب روزانه زندگی ما و هم منطق دست به دست هم میدن تحکید میکنن چون آدمی در گناه سقوط کرده چون ناتوانه تا خودشو از مرگ به حیات برسونه به خودش حیات معنوی بده و چون هیچ شایستگی درش نیست تا به خاطرش خداوند بهش رحم کنه یا فیض نشون بده مشخصه که اگر ادهی به خداوند ما ایسای مسیح ایمان میارن و رستگار میشن تنها و تنها به این علتی که اونا از ازل برای رستگاری برگذیده شدن به شکل نامشروط یعنی هیچ دلیلی در اونها نبود که به خاطر اونها برگذیده بشن. عده بیشماری که از ازل خدا زنده محبتش رو بر اونها قرار میده و تمام جزئیات و شرایط رستگاری و نجاز رو هم برای اونها فراهم میکنه برای اونها هست که ایسای مسیح به جهان میاد برای اونها هست که فدیه کامل رو مسیح بر روی سلی پرداخت میکنه و اینا نجاتیافتگان هستند. یک گروه از انسانها انتخاب شدند برای رستگاری. به چه علت؟ فیض و محبت خدای زنده. کاملا به اراده و اختیار خدای زنده. اون قاضی عالم حکم ران مطلق ملکوت به اون تعلق داره؟ و با گناهکارانی که شایسته هیچ رحم و محبتی نیستن، مطابقه مشیت و اراده نیکش افطار می کنه. یک عده از اون گناهکاران رو بر می گذینه، ما بقیه گناهکاران رو با حال خودشون راه می کنه. بدون این که به اون گروه بیعدالتی شده باشه. به گروه دیگه راه می شه. به رایگان میراس ابدی رو به برگذیدگان رو خود اشتقدیم می کنه. و به ما ایمانداران به تک تک ما یقین داده شده که ما از ازل مورد محمد خداوند قرار گرفته بودیم. خداوند یکی از گناهکاران ناشایستر رو انتخاب می کنه تا وارسین ملکوتش بشن. ملکوتی که از آن خودش هست و او این حق رو داره تا اون رو به هرکس که خواست و اراده کرد بده بدون این که به گروه دیگه ناحقی کرده باشه. انسان ها همه گناه کارن. هیچ کس حق ورود به پادشای خداون رو نداره. هیچ کس شایسته این رحمت و فیض خداون نیست. اما اراده و محبت و فیض خدای زنده بر اینه که یک عده از این افرادی رو که اگر بهشون رحم نمی کرد و اونا رو با آل و خودشون راه می کرد و زندگی خودشون با تصمیمهای خودشون هرگز نزده او باز نمیگشتن. خدابند اراده میکنه تا با اونا ایمان بده و اونا را رستگارساز پلوس در رساله افسوسیان فصل دو چونین میگه پلوس در نظر به یک رسول راستین مسیحه کسی که مکاشف خداون رو نوشته تحت ادایت روح خداس و چون این میگه ما نیست در شعوات جسمانی خود قبل از این زندگی میکردیم و طبیعتاً فرزندان غذب بودیم چنان که دیگران سوال این نیست که چرا خداون یک عده رو بر میگذینه چرا همه اینسان ها رو بر نمیگذینه سآل در اینه که چرا خداوند اون انسانهایی رو که شایسته قذب هستند، گناهکارند، کسانی که علیهش توقیان کردند، در حضورش منفورند، به اونها محبت نشون بده و اونها رو برگذینه برای مشارکت عبدی با خودش؟ از این مطلب گذینش نمشروط هست دوستان عزیز، مطلبی که کتاب مقدس برش تحکید میکنه خدای زنده واقعی از ازل پیش از این که من و شما رو بیافرینه میدونست که ما گناه میکنیم میدونست که هرگز نزدش باز نمیگردیم اما از روی فیض و محبتش یک عده از انسانها رو بر میگذینه تمام شرایط و جزئیات رستگاری اونها رو فراهم میکنه و تنها اون عده استن که به رستگاری میرسن و این انتخاب اونها نیست تصمیم اونها نیست بلکه اگر یک روزنجی رو شنیدن و تصمیم گرفتن و ایمان آوردن و شرائطشون بشکلی دار اومد که ایمان آوردن فقط و فقط به این علت بود که اونها رو خداقند از پیش انتخاب کرده