Donc, dans notre dernier message, Romain chapitre 3, verset 9 à 20, nous avons vu que tous sont pécheurs, que tous sont coupables devant Dieu et que ce n'est que par la grâce de Dieu que Juifs et Grecs peuvent être sauvés. Parce que là, les Juifs qui se pensaient meilleurs que les païens, sont mis devant les faits, devant l'expérience de la vie, l'apôtre pour les mettre devant l'expérience même de leur propre vie de chaque jour. Ils se croyaient excellents mais l'apôtre pour leur dit non. Nous les juifs, nous ne sommes pas excellents, nous ne sommes pas mieux devant Dieu que les autres parce que nous tous comme les autres, nous ne sommes personne n'est juste Personne n'est intelligent, personne ne cherche Dieu, nous tous nous sommes égarés. Et la propre Paul, il prouve cela à travers les Écritures. Les Écritures qu'il lisait chaque jour. Mais il les lisait pour les autres et il ne les lisait pas pour eux-mêmes. Parce que s'il les lisait pour les autres, lorsque la Bible dit dans dans le somme 14, que nul n'est intelligent, nul ne cherche Dieu. Il n'y a point de juste, pas même un seul. Tous sont égarés, il n'y en a aucun qui fasse le bien, même pas un seul. Malheureusement, c'est ça l'aveuglement spirituel. Et le plus souvent, nous pouvons aussi, nous-mêmes qui sommes là, être atteints de cet aveuglement spirituel, c'est-à-dire pensant que c'est les autres qui sont mauvais devant Dieu, et ne connaissant pas nous-mêmes, n'est-ce pas, le mal que nous portons en nous, ne connaissant pas nous-mêmes la pourriture de la déprimation de notre nature. Et seulement par la grâce, seulement par la grâce, vont être sauvés. Ça, c'était donc le message, le dernier message. Ce matin, dans la portion des Écritures, Romain 3, verset 1 à 31, nous allons parler de la justification par la foi en Jésus-Christ. Vous voyez, c'est ce que l'apôtre Paul commence à enseigner là jusqu'au chapitre 5. la justification par la foi en Jésus-Christ. Comment est-ce que des êtres dépravés, comment est-ce que des êtres pécheurs qui boivent l'iniquité comme de l'eau peuvent-ils être sauvés devant Dieu ? Ou bien encore, comment est-ce que le Dieu trois fois saint peut-il Justifie-t-il, rend-t-il juste, innocent, sans tâche, sans réproche, des pécheurs coupables, des pécheurs... en fait des hommes dépravés dans leur nature, qui ne peuvent absolument rien faire pour être sauvés, qui ne peuvent absolument rien faire pour eux-mêmes, pour être sauvés. Et c'est ça la justification. La justification, c'est l'acte par lequel ou bien l'action par laquelle le Dieu Trois-Fois-Saint déclare un pécheur coupable, condamnable. Il le déclare juste, il le déclare innocent, il le déclare sans péché, non pas à cause de ce pécheur, parce qu'il est déjà pécheur, coupable et condamnable, dans sa nature et dans ses actions, mais à cause de l'œuvre de Christ, à cause de la justice que le Seigneur Jésus-Christ a accomplie par sa vie parfaite et par son œuvre accomplie sur la croix, en faveur de ceux-là qu'il est venu chercher et sauver. Vous voyez, c'est ça la justification. Nous ne pouvons pas être justifiés d'une manière, d'une autre manière, parce que nous sommes morts dans nos péchés, incapables de faire quoi que ce soit pour plaire à Dieu, mais uniquement sur la base, n'est-ce pas, de l'œuvre de Christ. La justice de Dieu en Jésus-Christ, non pas une justice qui vient de nos œuvres, de nos efforts à vouloir être sauvés, à vouloir plaire à Dieu, mais sur la base de l'œuvre de Christ seul. Seul. Disons le texte. Romain, chapitre 3, versets 21 à 31, il dit « Mais maintenant, tant la loi est manifestée, la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction, car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. Et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. C'est lui que Dieu a destiné à être par son sang pour ceux qui croiraient victimes propriétoires, afin de montrer sa justice parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience. Il montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de ce glorifié ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi, car nous pensons que l'homme est justifié par la foi dans les œuvres de la loi. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N'est-il pas aussi N'est-il pas aussi des païens? Oui, il est aussi des païens, puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera par la foi les circoncis et par la foi les insirconcis. Annulons-nous donc la loi par la foi. Loin de là, au contraire, nous confirmons la loi. Amen. Voilà le texte de ce matin. Et à partir de là, sur le verset 21, jusqu'au chapitre 5 du Romain, c'est de la justification par la foi que l'apôtre Paul traite. Là, il va parler de l'exemple d'Abraham. La première chose que nous voyons dans notre texte, c'est justice de Dieu manifestée sans la loi. Ce qu'il dit au verset 1. Il dit même maintenant sans la loi est manifestée la justice de Dieu à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes. Maintenant Et pourquoi maintenant? Maintenant, ça veut dire sans la loi. Ça veut dire sans l'obéissance de la loi. Puisque personne, nous avons vu dans le chapitre 3, verset 19 à 20, nous avons vu le rôle de la loi. Elle n'a pas été donnée pour sauver quelqu'un. Et c'est pour cela que personne ne pouvait être sauvé par elle. Maintenant, sans la loi, ça veut dire sans l'obéissance de la loi, sans l'obéissance des commandements de Dieu, comme beaucoup pensent qu'il faut obéir aux commandements de Dieu pour être sauvé, et comme beaucoup l'enseignent même, il faut mettre les commandements de Dieu en pratique pour être sauvé, sans la loi et manifester la justice de Dieu. Et pourquoi donc sans la loi? Répondons d'abord vraiment à cette question. Sans la loi, parce que la loi n'a jamais été donnée pour justifier les pécheurs. Voici la première raison. Nous l'avons vu, la loi a été donnée pour révéler la sainteté de Dieu. Dieu est saint. Lorsque nous lisons la loi de Dieu, nous comprenons que celui qui a donné cette loi est saint. Trois fois saint, il est juste, il est parfait. Il est parfait. Deuxièmement, pour révéler aux hommes la dépravation de leur nature péchéresse. Vous voyez, la loi nous révèle notre péché, parce que la Bible dit, l'apôtre Paul dit, dans le verset 20, il dit « C'est par la loi que vient la connaissance du péché ». Et c'est vrai, la loi dit « Tu ne pécheras point, tu ne voleras point ». Mais tu es voleur. Non seulement tu as volé une fois, tu te dis « bon, non, non, j'ai volé une fois », mais tu vois qu'en fait, tu voles continuellement. Et la loi, n'est-ce pas, elle a été donc donnée pour nous révéler combien notre nature est déréglée. Notre nature, l'ichéresse, elle est déréglée. Elle est complètement dépravée, renversée. renversé. En fait, nous marchons la tête en bas et les pieds en haut. Et non seulement cela, mais l'incapacité, n'est-ce pas, de l'homme à mettre la loi de Dieu en pratique. Parce que Dieu exige que cette loi doit être mise en pratique sans être transgressée. Et lorsque nous nous mettons à mettre la loi de Dieu en pratique, nous fermons notre bouche. Parce qu'en fait, nous ne pouvons absolument rien. Rien. Et nous pouvons dire aujourd'hui, ah, j'ai réussi aujourd'hui. Mais la même chose dont tu dis aujourd'hui j'ai réussi, le lendemain tu te trouves encore en train de nager dans la même boue. Et où elle a réussi? Il n'y a pas de réussite. Et enfin, la loi nous a été donnée pour que nos yeux nos cœurs, notre espérance, soit tournée vers le Seigneur Jésus-Christ, comme nous le voyons ici. Il est dit au verset 19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que tout bout soit fermé et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. Car personne ne sera justifié devant Dieu par les œuvres de la loi. C'est par la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. Et là maintenant verset 21, voici la bonne nouvelle. « Et maintenant, tant la loi est manifestée, la justice... » Ça c'est la bonne nouvelle. La bonne nouvelle. Donc, nous voyons vraiment le rôle de la loi. Elle a été donnée pour nous révéler la sainteté de Dieu, pour nous révéler l'étendue de notre nature péchéresse, une nature morte, pourrie dans le péché, pour nous montrer que nous sommes incapables de la mettre en pratique pour être sauvés et pour mettre toute notre espérance, toute notre confiance et tout notre espoir dans la grâce de Dieu en Jésus-Christ. Voilà donc pourquoi nous apportons la voie sans la loi, et même maintenant, dans la loi est manifestée la justice de Dieu. Vous voyez, ainsi donc, l'apôtre Paul dit, maintenant, dans la loi, est venu, est venu le Seigneur Jésus-Christ. C'est lui qui est la justice. Vous voyez, c'est lui qui est la justice. C'est lui le juste. qui, par sa vie parfaite, a obéi parfaitement à toute la loi de Dieu en faveur de ceux qu'il est venu sauver, et qui s'est offert un sacrifice pour payer la pénalité du péché, la dette du péché de son peuple, ayant ainsi satisfait à toute la justice de Dieu. Parce que c'est ça, les exigences de la justice de Dieu. Que sa loi soit mise parfaitement en pratique et que la dette du péché soit payée. Et c'est le Seigneur Jésus-Christ. Vous voyez donc, maintenant, sans la loi est manifesté, est venu le Seigneur Jésus-Christ. Celui que Dieu a envoyé pour sauver son peuple. Vous voyez, justice de Dieu, revenons dans notre texte. Et il dit quoi? Deuxièmement, il dit cette justice de Dieu, c'est à elle que rendent témoignage la loi et les prophètes. Vous voyez, c'est ce que le Seigneur Jésus-Christ lui-même disait dans Luc chapitre 24. Et à partir du verset 44, lorsqu'il parlait à ses disciples, Puisqu'il avait, la veille, il avait marché avec les disciples d'Emmaüs, qui tout décourageait, et ayant perdu espoir, lui disait que non, mais tu ne sais pas ce qui s'est passé ici à Jérusalem, le Christ, le Seigneur, Jésus Christ, celui que nous pensions que c'est lui qui allait nous délivrer. Il est mort, mais depuis là, c'est vrai que les femmes sont parties, dans le tombeau. Quelques-uns d'entre nous sont partis dans le tombeau, et le Seigneur Jésus-Christ leur dit plus tard qu'ils disent les hommes sans intelligence, là, à comprendre. Et dans le verset 44, alors qu'ils sont venus, que tous ses disciples soient venus autour de lui, Et depuis, il leur dit, c'est là ce que je vous disais lorsque j'étais encore avec vous, qu'il fallait que ça complice tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les sommes. Alors il leur ouvrit l'esprit afin qu'ils comprennent les Écritures. Et il leur dit ainsi, est-il écrit que le Christ souffrirait et qu'il ressusciterait le troisième jour et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Lorsque l'apôtre Paul dit que c'est de cette justice que rendent témoignages, la loi et les prophètes, il veut dire que c'est de Jésus Christ. Celui-là qui devait venir pour justifier son peuple, pour donner la justification à son peuple, c'est de lui que l'Ancien Testament parle. Tout l'Ancien Testament parle. Dans Jean chapitre 5, voici le Seigneur qui s'entretient avec les scribes et les parisiens. et ils ne veulent rien comprendre de ce qu'il leur dit concernant son propre témoignage. Et au verset 39, il leur dit « Vous sondez les Écritures », ça veut dire vous étudiez les Écritures parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle. Ce sont elles qui rendent témoignage de moi, et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie. » Quelles sont les écritures que ces hommes de l'Ancien Testament, que les scribes et les parisiens avaient ? Ils avaient la Loi de Moïse, ils avaient les Écrits des Prophètes, ils avaient les Sources. Et ils les sondaient, ils les étudiaient et ils les mettaient en pratique Il voulait les mettre en pratique en pensant que c'est en les mettant en pratique qu'ils seraient sauvés. Mais le Seigneur Jésus-Christ dit non. Cette loi de Moïse et les écrits des prophètes et les sommes parlent de moi et de moi seul. La justice que Dieu exige pour sauver les pécheurs, aucun homme ne peut la satisfaire. Seul le Fils de Dieu, le juste, Dieu dans la chair, c'est Lui seul qui peut la satisfaire. Et c'est Lui seul qui a satisfait. En obéissant parfaitement à la loi de Dieu et en payant, n'est-ce pas, la dette péchée de son peuple. Et lorsque nous nous sommes dans l'acte chapitre 26, le verset dix-neuf à vingt-trois acte six vingt-six il est écrit au verset dix-neuf il dit en conséquence roi Agrippa est envoyé à Rome et il est devant le roi Agrippa où il doit se défendre. Il dit je n'ai point résisté à la vision céleste à ceux de Damas d'abord puis à Jérusalem et dans toute la Judée et chez les païens. J'ai prêché la repentance et la d'oeuvre digne de la repentance voilà pourquoi voilà pourquoi les juifs se sont saisis de moi dans le temple et ont tâché de me faire périr mais grâce au secours de Dieu Jésus existait devant non Jésus jusqu'à ce jour rendant témoignage devant les en rien de ce que les prophètes et Moïse ont déclaré devoir arriver. Savoir que Jésus-Christ souffrirait, donc que Christ souffrirait et que ressusciter le premier sans les morts, il annoncerait la justice au peuple et aux nations. Donc, lorsqu'on parle de cette justice, n'est-ce pas qui est, dont témoignent la loi et les prophètes, on parle de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, dont Moïse a parlé et dont les prophètes ont parlé dans leurs écrits pour venir accomplir la volonté du Père pour la justification des élus. Vous pouvez noter aussi acte 10, acte dix verset quarante trois mais disons acte treize acte treize verset trente-huit à trente-neuf acte treize verset trente-huit à trente-neuf et dit sachez donc frère que c'est par lui hein Jésus-Christ que le pardon des péchés est vous est annoncé et que quiconque roi est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouvez être vous ne pouviez être justifié par la loi de Et il a dit au verset 22, revenons dans notre texte, il a dit au verset 22 que la justice de Dieu par la foi, cette justice de Dieu, elle est reçue par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient et il n'y a point de distinction car tous ont péché. Et lorsqu'on parle de la justice de Dieu qui est reçue par la foi, en réalité, on parle de la révélation de Christ dans le cœur. Dans le cœur. La foi, ce n'est pas simplement de dire de quoi. Non. La foi est l'œuvre efficace de l'Esprit qui nous révèle le Seigneur Jésus-Christ dans notre cœur. Et c'est à partir de ce moment où le Seigneur Jésus-Christ est révélé à nos cœurs que nous pouvons nous reposer totalement en Lui. Que nous pouvons nous reposer totalement en Lui. Et donc ici, la justice de Dieu est reçue par la foi en Jésus-Christ, par la révélation de Christ au cœur. Et, voyez mes amis, si le Seigneur Jésus Christ ne se révèle pas, lisons un Corinthien pour mieux comprendre vraiment cela. Un Corinthien, chapitre 2. Voici l'apôtre Paul qui prêche Christ, et lui et tous les autres apôtres prêchent Christ. Mais malheureusement, personne ne comprend qui est Christ, personne ne croit en Christ. Comment est-ce que les uns et les autres ont-ils eu la foi et ils ont cru en Christ, disons-le, à partir du verset 6, 1 Corinthiens chapitre 2. Il dit cependant, c'est une sagesse que nous prêchons, c'est Christ que nous prêchons, c'est lui la sagesse de Dieu, parmi les parfaits. Sagesse qui n'est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être réduits à l'impuissance Nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait prédestinée pour notre gloire. Le Seigneur Jésus-Christ, c'est lui qui est la sagesse de Dieu, mystérieuse. Pourquoi le Seigneur Jésus-Christ est-il un mystère et il est caché ? Parce qu'il est venu dans ce monde dans la chair. Il s'est humilié, il est venu comme un serviteur, il est venu comme un simple homme, et cela est devenu un mystère pour les hommes. Dieu caché dans la chair. Ce Messie que Israël attendait, que le monde attendait, pas seulement Israël, que tous les élus de Dieu à travers le monde attendaient. Il est venu, caché dans une chair, aussi humble et humilié. Mais c'est lui que Dieu avait prédestiné pour notre gloire. C'est lui que Dieu a prédestiné pour la gloire de son peuple. Il y sagesse qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connu, car s'il l'avait connu, il n'aurait pas crucifié le Seigneur de gloire. Mais comme il est écrit, ce sont des choses que l'œil n'a point vues. L'œil de l'homme ne peut pas voir les choses de Dieu, que l'oreille n'a point entendues et qui ne sont point montées au cœur de l'homme. Les choses de Dieu ne peuvent être comprises par les hommes. L'homme ne peut même pas réfléchir sur les choses de Dieu. Mais regardez la différence. Les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment, Dieu nous les a révélées par l'Esprit. Il faut que Christ, le Christ que nous prêchons, le Christ qui est prêché, le Christ qui est révélé dans la Bible, que Dieu lui-même par le Saint-Esprit, au moyen de la prédication de l'Évangile, le révèle dans l'Esprit. à partir de ce moment qu'on parle de la foi. Et nous comprenons en réalité que la véritable foi, celle qui vient de Dieu, c'est le Seigneur Jésus-Christ lui-même, révélé à l'eau. Et nous continuons dans le texte, puis revenons à notre texte. Justice de Dieu par la foi, verset 22, pour ceux qui croient il n'y a point de distinction car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. Et là le verset 25 nous dit pourquoi est-ce qu'il faut que Christ soit révélé dans notre cœur? Parce que tous sont morts dans leur péché. Morts dans leur péché. Et si Dieu ne donne la vie, si Dieu ne les ramène à la vie, si Dieu ne les ressuscite, personne ne verra Christ, personne ne comprendra Christ et personne ne s'attachera à Christ. Tous morts dans leurs péchés. Et il y a encore quelque chose qui est très important. Non seulement morts dans leurs péchés, mais privés de la gloire de Dieu. Et qu'est-ce que nous pouvons vraiment comprendre? Nous comprenons premièrement que, par le péché, les hommes ont été dépouillés de la gloire de Dieu qu'ils avaient à la création. Le péché leur a ôté cette gloire. Dieu nous a créés à son image et à sa ressemblance. Et au départ, Adam et Ève étaient saints. Ils n'étaient pas parfumés, ils étaient sains, sans péché, sans tâche. Et lorsqu'ils ont péché, ils sont morts. Vous voyez, cette sainteté qu'ils avaient, cette justice qu'ils avaient a disparu, privée, dépouillée. Tous ont péché et sont privés et ont été dépouillés de la gloire de Dieu qui était en eux, de la gloire de Dieu qui était leur couronne. cette gloire a disparu. Et c'est effectivement cela. Deuxièmement, si nous comprenons qu'à cause du péché, nul ne peut paraître en la présence de Dieu. Nul. Éloigné de la gloire de Dieu, dans cet état, personne ne peut paraître en la présence de Dieu. Dans le somme 24, il est écrit que c'est Il dit à l'Éternel la terre et ce qu'elle renferme, le monde et ceux qui l'habitent, car il l'a fondée sur la mer et a fermé sur les fleurs. Il pourra monter à la montagne de l'Éternel. Il peut paraître en la présence de l'Éternel, en la présence glorieuse de l'Éternel, qui célébrera jusqu'à son lieu saint, celui qui a les mains innocentes et le cœur pur. Celui qui ne livre pas son âme aux mensonges et qui ne jure pas pour tromper, il obtiendra la bénédiction de l'Éternel, la miséricorde de son salut. Lequel des hommes a-t-il, n'est-ce pas, les mains innocentes et le cœur pur ? Lequel des hommes ne livre-t-il pas son âme aux mensonges Dans cet état, personne ne peut disparaître en la présence de Dieu, si ce n'est par notre Seigneur et Sauveur Jésus. C'est lui qui, après s'être livré pour nos péchés, ayant payé le prix de nos péchés et nous ayant revêtu, s'il vous plaît, s'il vous plaît, s'il vous plaît, et nous ayant revêtu de la justice de Dieu, nous a ouvert une route nouvelle et vivante pour que nous puissions paraître en la présence de Dieu. Et c'est ce que nous lisons, n'est-ce pas, dans Hébreu chapitre 10. C'est uniquement par notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ. Dans Hébreu chapitre 10, nous lisons verset 19. Ainsi donc, frères, voici le réconfort que nous avons dans l'œuvre de Christ non seulement est parfait pardon des péchés et nous avons été rendus euh nous avons été rendus sains et irréprochables et il dit ainsi donc frère puisque nous avons bénéficié n'est-ce Nous avons au moyen du sang de Christ une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire de sa chair. Et nous avons un souverain sacrificateur établi dans la maison de Dieu. Par l'œuvre efficace et parfaite de Christ qu'il a accomplie sur la croix qu'il a ouverte l'entrée, il a ouvert l'entrée dans la présence de notre Seigneur. C'est pourquoi il dit « Je suis le chemin, je suis la vérité, je suis la vie. Nul ne peut venir au Père que par moi. » À travers son œuvre, c'est lui qui nous a rapprochés de Dieu, c'est lui qui nous a ramenés à Dieu et c'est lui, par lui, que nous pouvons nous réjouir de la présence glorieuse de Dieu et de la gloire de Dieu. Et voilà donc ce que le verset 25 dit. Au verset 24 à 26, nous lisons verset 24 à 26, Il est écrit car... Non, non, et ils sont, non seulement nous étions privés de la gloire de Dieu, mais ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la redemption qui est en Jésus-Christ. C'est lui que Dieu a destiné à être par son sang pour ceux qui croiraient victimes propitiatoires, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience. Il montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus-Christ. Et cela nous amène à la deuxième chose. Nous venons de voir, premièrement, que la justice de Dieu a été manifestée dans la loi. Et ici, Nous voyons que la justification des pécheurs est un acte gratuit et libre de Dieu selon sa grâce en Jésus-Christ. C'est ce qu'il dit. Il dit « et ils sont gratuitement justifiés », ça veut dire rendus justes, innocents, sans tâche, devant le tribunal de Dieu, non à cause d'eux-mêmes, comme nous voyons ici, mais à cause de Christ. Et cette justification, la première chose que nous voyons ici, c'est qu'elle est gratuite. Elle est gratuite. Gratuite. Sans rien, sans aucun motif venant de l'homme, mais par le bon plaisir de la volonté de Dieu en Jésus. Gratuite. Vous voyez, c'est cela que nous lisons dans Isaïe cinquante-cinq. Voyez? Message que le message de grâce que Isaïe cinquante-cinq lance. Il dit vous tous qui avez soif venez au zoo. Même celui qui n'a pas d'argent. Venez acheter manger. Venez acheter du vin et du rien payer. Voyez, la justice de Dieu ou la justification de Dieu en Jésus-Christ, elle est gratuite. Les hommes pensent toujours qu'il faut faire quelque chose. Il faut donner quelque chose. Et même, ce n'est pas ce que les hommes pensent, mais c'est les faux prophètes, c'est les faux docteurs, voyez, qui enseignent cela. Les hommes pensent qu'ils sont toujours, il faut toujours qu'ils fassent quelque chose. Voyez que la raison de leur justification vient d'eux-mêmes, de ce qu'ils ont pu faire, de ce qu'ils ont pu donner. Mais Dieu nous justifie en Jésus-Christ, gratuitement, selon le bon plaisir de sa volonté. Il l'a décidé ainsi et il le fait. Personne ne peut rien lui donner pour le satisfaire. Il n'y a rien que nous puissions donner à Dieu pour le satisfaire. dans un Pierre chapitre un verset dix-neuf et vingt dix-huit dix-huit dix-une dix-huit à dix-neuf voyez ce que l'apôtre Pierre dit à ses frères juifs Vous savez que ce n'est pas par les choses bérissables, par de l'argent ou de l'or que vous avez été racheté, de la belle manière de vivre que vous avez hérité de vos pères, mais par le sang précieux de Christ comme d'un agneau sans défaut et sans tâche, prédestiné avant la fondation du monde. Avant la fondation du monde, gratuitement, mais par le sang de Christ. prix, Dieu lui-même l'a payé. En donnant son Fils sur la croix, il a payé le prix. Et nous, nous recevons gratuitement, par la grâce de Dieu. Revenons ici. Non seulement c'est dit et ils sont gratuitement justifiés, mais nous sommes justifiés par la grâce de Dieu. Mais elle repose sur la grâce de Dieu. Elle repose sur la grâce de Dieu. Nous sommes sans mérite. Nous ne pouvons pas mériter. Parce que nous sommes incapables de faire quoi que ce soit pour mériter quelque chose. Mais c'est selon simplement la grandeur de la richesse et la grandeur et la richesse de la miséricorde de Dieu et la grandeur de son amour manifesté en Jésus-Christ. En Jésus-Christ. La grâce de Dieu, c'est la faveur imméritée de Dieu, c'est le don immérité de Dieu et c'est ce don qui est le Seigneur Jésus-Christ que Dieu a donné pour nos péchés sur la croix. nous ne pouvons absolument pas mériter. Et troisièmement, verset 24 toujours, la justification est donnée par le moyen de l'œuvre efficace et parfaite de Christ, accomplie sur la croix. Cela veut dire quoi? Par sa vie parfaite et par son sacrifice qu'il a offert sur la croix pour payer la dette de son peuple. C'est par là. Par cette rédemption que Christ a payé sur la croix. Ce que la loi ne pouvait pas faire. La loi ne pouvait pas racheter quelqu'un de ses péchés. Mais la loi pouvait simplement condamner. Condamné. Condamné. Et C'est lui qui est la justice de Dieu, et c'est en lui et par lui que Dieu justifie les pécheurs. Lorsqu'il dit « Dans la loi est manifestée la justice de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ », et c'est en lui et par lui que Dieu justifie les pécheurs, gratuitement et par sa grâce, par le moyen du prix qu'il a payé. par son sang sur la croix et satisfait à la justice de Dieu. Le verset 25 dit « C'est lui que Dieu a destiné à être par son sang, ou bien c'est lui que Dieu a destiné pour être offert pour son peuple sur la croix. afin de rendre Dieu propice, afin que Dieu soit rendu favorable, favorable pour sauver son peuple, pour justifier son peuple. Il y casse celui que Dieu a destiné à être par son sang, pour ceux qui croiraient victimes propitiatoires, propitiatoires. Donc, c'est par le Seigneur, de notre Seigneur et sauveur Jésus-Christ a offert sur la croix que Dieu est devenu propice. C'est comme dans l'Ancien Testament, dans le tabernacle ou bien dans le temple. Sur l'âge de l'Alliance, il y avait le propitiatoire et c'est sur ce propitiatoire que le souverain sacrificateur allait asperger le sang. pour que la colère de Dieu se calme contre le peuple et que Dieu soit rendu favorable pour pardonner le péché du peuple et pour sauver son peuple. Et ce propitiatoire, on parlait de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, que Dieu a destiné. Ce propitiatoire dans le temple ou dans le tabernacle qui couvrait l'âge. l'image et telle l'ombre de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ qui est notre propitiation devant Dieu. Parce que c'est son sang qui fait la propitiation, qui rend Dieu favorable pour que Dieu, pour que le Seigneur nous sauve. Et ainsi, c'est par le sacrifice de Christ que ceux de l'Ancien Testament, parce que c'est ce que nous lisons ici, C'est lui qui a été destiné à être par son sang pour ceux qui croiraient victimes propitiatoires afin de montrer sa justice parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant au temps de sa patience. Ça veut dire quoi? C'est par Christ, c'est Christ qui a été destiné, n'est-ce pas, pour être la propitiation pour les péchés de et pour ceux du Nouveau Testament. Vous voyez, les Abraham, les David, les Jacob, tous ces hommes de l'Ancien Testament, les Job, ils n'ont pas été sauvés par les œuvres de la Loi. Il y avait la Loi, mais ce n'est pas par les œuvres de la Loi. Ils ont été sauvés par le Seigneur Jésus-Christ auquel ils croyaient. Tous ces hommes croyaient en Christ. Mais puisque Christ n'était pas encore venu et que Christ n'avait pas encore bercé son sang sur la croix, leur péché était encore là. C'est comme si leur péché était impuni. Mais lorsque le Seigneur Jésus Christ est venu et qu'il a pris sur lui le péché de ses hommes et notre péché et qu'il est mort sur la croix, alors eux aussi comme nous, ils ont été justifiés par le sang de Christ. Le jour où Christ est mort sur la croix. C'est là qu'ils ont été justifiés. Et c'est ce que nous voyons ici. Et le verset 26 nous dit que la justification du peuple de Dieu Par le sang de Christ nous révèle, n'est-ce pas, un Dieu juste. Un Dieu juste qui justifie les pécheurs par sa grâce. Il dit au verset 26, « Il montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste, tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus Christ. » Oui, par le sang de la croix de Christ, pour le péché de son peuple, Dieu se révèle un Dieu de justice. Il révèle sa justice. En punissant le péché et en justifiant son peuple par la foi en Jésus-Christ, il se révèle comme un juste juge qui ne fait point de favoritisme. et qui justifie par sa grâce, par le moyen de la foi en Jésus-Christ, tout ce qu'il a donné à Jésus-Christ. Tout ce qu'il a donné à Jésus-Christ. Et une troisième chose, c'est que tous, juifs et grecs, sont justifiés par la grâce de Dieu seul, par la foi seule et par Christ seul. L'Esprit Saint Vincent, à 31, disait « Où donc est le sujet de ce glorifié ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi. car nous pensons que l'homme est justifié par la foi dans les œuvres de la loi, ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N'est-il pas aussi des païens ? Oui, il est aussi des païens, puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera par la foi les circoncis et par la foi les insincis. Annulons-nous donc la loi par la foi, loin de là. Au contraire, nous confirmons la loi. Et là encore, nous voyons premièrement que nul ne peut se glorifier devant Dieu d'être justifié par son obéissance à la loi. Personne. Personne. C'est pourquoi il dit bien où est donc le sujet de se glorifier. Il est exclu, puisque personne ne peut mettre la loi de Dieu en pratique pour se glorifier, pour dire « j'ai satisfait à la justice de la loi, alors c'est pourquoi j'ai été sauvé ». Personne ne peut se glorifier. Personne. Et tous sont pécheurs et incapables d'observer la loi de Dieu, mais ils sont Justifier uniquement par la foi en Jésus-Christ. Et pourquoi? Parce que Dieu est le Dieu de tous. Premièrement, parce que c'est Dieu qui justifie. Et deuxièmement, Dieu est le Dieu de tous. Il est le Dieu des Juifs et il est le Dieu des païens. Et le seul moyen qu'il a établi pour justifier les pécheurs, pour sauver les pécheurs, c'est par la foi en Jésus-Christ. C'est par la foi en la personne de Christ et dans l'œuvre de Christ. C'est ce qu'il dit. Il dit que nous pensons que l'homme est justifié par la foi sans les œuvres. Or, ou bien, Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? n'est-il pas aussi celui des païens ? Et puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera par la foi les circoncis et les insirconcis, la justification vient de Dieu. Et le seul moyen qu'il a établi pour justifier tous les pécheurs qu'il veut justifier, pour sauver tous ceux qu'il veut sauver, c'est par la foi en Jésus, par la révélation de Christ à nos cœurs. Par la révélation de Christ à nos cœurs. Vous voyez, mes amis, c'est très important lorsque nous parlons de la révélation de Christ à nos cœurs. Lorsque nous lisons dans Philippiens, Nous voyons comment l'apôtre Paul s'appuyait sur beaucoup de choses qu'il pensait que ces choses-là devaient le recommander à Dieu pour être sauvées. Il parle de sa nationalité, parle de sa nationalité en tant que juif, en tant qu'hébreu, et il parle de son zèle pour Dieu, mais un zèle sans intelligence. Mais il dit lorsqu'il C'est très important pour nous. Parce que cela nous regarde, cela nous concerne vraiment. Cela nous concerne. Il dit, moi aussi cependant j'aurais suivi de mettre ma confiance en la chair, dans mes oeuvres, dans mes efforts, pour être sauvé. Si quelqu'un croit pouvoir se confier en la chair, si quelqu'un croit pouvoir être sauvé en se confiant à ses oeuvres et à ses efforts, il dit je le puis bien davantage. Et quels sont ses avantages ? Moi, s'il concie le huitième jour, selon la loi de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin, hébreux, né d'Ebreu, quant à la loi pharisien, quant aux ailes persécuteurs de l'Église, irréprochable à l'égard de la justice de la loi. Il avait beaucoup de choses sur lesquelles il pouvait s'appuyer. Mais regardez ça. Voilà la grâce de Dieu qui fait la différence. Il dit, mais ces choses qui étaient pour moi des gains, c'est-à-dire les choses sur lesquelles je comptais pour être sauvé, je les regarde comme de la perte, comme une perte à cause de Christ. Et même, je regarde toutes ces choses comme une perte à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus Christ mon sauveur. à cause de l'excellence de la connaissance, à cause de la révélation de Christ dans son cœur. Il a vu, lorsque Christ s'est révélé à son cœur, il a compris que le Seigneur Jésus-Christ, il est le Dieu béni éternellement. Qu'est-ce qui est plus excellent? Il a connu encore quoi? L'excellence de l'œuvre que le Seigneur Jésus-Christ a accomplie sur la couronne. Une œuvre parfaite une œuvre efficace et une œuvre qui sauve. Il a accompli la loi, il a vu l'excellence de son obéissance en accomplissant la loi, l'excellence de son sacrifice et il dit, verset 9, il dit, verset 8, Et même je regarde toutes ces choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ, mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme la boue, afin de gagner Christ et d'être trouvé en Lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, de l'obéissance de la loi, mais celle qui s'obtient par la foi en Jésus. tous, juifs et grecs, sont donc justifiés par la foi que Dieu donne en Jésus-Christ. Et personne ne peut faire quoi que ce soit pour plaire à Dieu. Malheureusement, quand on ne connaît pas encore cette réalité de notre nature, on pense qu'on peut faire beaucoup de choses pour plaire à Dieu. On pense qu'on est bon, qu'on est juste, qu'on est qu'on est nickel, mais personne, personne devant Dieu. Ainsi donc, mes amis, parce que Dieu est le Dieu de tous et parce que c'est lui qui justifie, hein, tous, juifs comme grecs, sont justifiés par la foi en Jésus-Christ seul. C'est le seul moyen que Dieu a établi. Il n'y a point de distinction. Les juifs ne seront pas sauvés par l'obéissance de la loi et nous par autre chose. Non. Mais uniquement par la foi en Jésus-Christ. Et verset 30, disons-le. Sinon le verset 31. Il dit, annulons-nous donc la loi par la foi. Non, loin de là, au contraire, nous confirmons la loi. Voyez, ainsi, nous voyons donc que la loi peut être annulée. Pourquoi la loi ne peut être annulée? Parce que c'est Dieu a donné la loi, n'est-ce pas, pour nous révéler notre péché. La loi ne peut pas être annulée, puisqu'elle n'a pas été donnée pour sauver. Mais pour nous révéler la sainteté de Dieu, pour nous révéler notre péché La loi, nous confirmons en réalité l'importance de la loi. Parce que l'importance de la loi, c'était de nous révéler notre péché, notre incapacité totale à faire quoi que ce soit pour être sauvé et à nous conduire à Jésus-Christ. Vous voyez, sans la loi, personne ne serait reconnu pécheur. Personne ne serait reconnu très pécheur. Donc, la loi est confirmée. Elle ne peut être annulée. Puisque sans elle, vous et moi, nous ne pouvons nous reconnaître pécheurs, incapables devant Dieu, non, coupables devant Dieu. Sans elle, nous ne pouvons nous reconnaître, n'est-ce pas, notre incapacité à faire quelque chose pour être sauvés. Personne d'entre nous ne lèverait les yeux vers le Seigneur Jésus-Christ, vers sa grâce et vers sa justice. Mais c'est la loi. Et la foi confirme donc l'importance et la valeur de la loi. Combien la loi, elle est précieuse. Elle ne sauve pas, mais elle est précieuse. Parce que c'est elle qui nous révèle qui nous sommes. C'est elle qui nous révèle notre besoin de Seigneur et Sauveur Jésus. Donc, voilà ce que l'apôtre Paul nous enseigne ce matin. Levons donc nos yeux sur Christ. Christ est Christ seul. Tout ce que nous avons dit ici montre que nul de vous, de moi et d'ailleurs ne peut être sauvé par un autre moyen que par la justification par la foi en Jésus-Christ. Ne comptons pas sur nos prières, sur nos gènes. Ne comptons pas sur notre comportement. Ne comptons pas sur quelque chose que nous puissions faire qui puisse plaire à Dieu. Personne ne peut. Personne. Mais que nos yeux soient portés sur lui. C'est sur lui et en lui que nous devons nous enraciner jour après jour. C'est en lui que nous devons être bâtis. C'est en lui que nous devons nous affaire. Dieu bénit sa parole. Amen.