Bonjour tout le monde. C'est bien d'être ensemble après beaucoup de maladies. C'est comme la famille est là maintenant. On vient de chanter Jésus-Christ et Seigneur et on a chanté en utilisant le futur. Touche-nous. fléchira. Et ça c'est vrai, c'est la promesse de Dieu en philippien, ce qu'il va accomplir. Mais la question ce matin c'est est-ce que nos genoux sont fléchis devant Jésus-Christ? C'est pourquoi nous sommes venus et l'invitation de Jésus-Christ s'est toujours venée Je vais vous recevoir par la foi et ça c'est l'appel pour chacun de nous maintenant. On a commencé il y a deux semaines une étude de quelle lettre de Paul? Galate, la lettre au Galate, d'accord? Et la première semaine, j'ai essayé de faire un survol de la lettre pour voir ce qui est le message général de la lettre et qui se rappelle du message général de la lettre au Galate. Il veut communiquer quoi? La liberté, n'est-ce pas? Mais la liberté qui se trouve où? En Jésus-Christ. On ne peut pas oublier Jésus, hein? Parce qu'on aime bien la liberté, n'est-ce pas? Ici en France, ça c'est une des trois mots qui sont très importants, d'accord? Liberté. Mais la vraie liberté se trouve seulement en Jésus-Christ. Et aujourd'hui, on va retourner à cette lettre, aux versets 3 à 5, d'accord? Galate, chapitre 1, les versets 3 à 5. Et je vous appelle que les versets 3 à 5 font partie d'une longue phrase, une phrase très longue qui commence par le premier mot et qui dure jusqu'à la fin du verset 5. Donc, dans les deux premières lettres, première phrase, verset, premier verset plutôt, Il se présente comme l'apôtre établi par Dieu et il nous dit à qui il écrit, les frères qui sont avec les églises de la glacie. Ensuite, il fait ce qu'il fait normalement dans ses lettres, il leur exprime son souhait pour eux, d'accord? Mais maintenant on va s'arrêter, on va lire et après on va faire un peu d'une étude de ces versets. Il écrit que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus Christ. qui s'est donné lui-même pour nos péchés afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, à qui soit la gloire au siècle des siècles. Amen. Ce sont les pensées qu'on va essayer de méditer aujourd'hui. Mais vous savez, quand vous lisez une lettre, quand vous étudiez une lettre, normalement on fait ce qu'on appelle la lecture verticale, d'accord? Cela veut dire qu'on commence au début et on lit jusqu'à la fin et on reste dans la lettre pour savoir qu'est-ce que dit Paul, qu'est-ce que dit une autre personne qui écrit la lettre. Mais il y a une autre façon d'étudier une lettre, une œuvre de quelqu'un et on l'appelle la lecture horizontale. Cela veut dire quoi? On fait la comparaison. Par exemple, si vous étudiez l'histoire, la littérature, vous pouvez chercher une œuvre d'un certain auteur et on peut étudier le livre pour voir il utilise quel type de langage, quelle figure, quelle image, etc. Mais on peut aussi étudier son oeuvre en la comparant avec ses autres oeuvres pour voir quelles sont les différences, quelles sont les similitudes. On peut faire la même chose avec Paul. Et ça, c'est ce que nous devons faire maintenant pour comprendre pourquoi il est écrit comme il est écrit ici dans la lettre au Galate. Voilà. Je vais vous demander de regarder dans vos Bibles. On va voir seulement les souhaits de Paul qui se trouvent dans ces lettres, d'accord? Par exemple, Romain, c'est la première lettre qu'on a dans le Nouveau Testament qui a été écrite par Paul. Et vous voyez là qu'il écrit à tous ceux qui arrombent son bien-aimé de Dieu saint par vocation. Ça, c'est les destinataires. Maintenant, le souhait. Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. C'est presque pareil de ce que nous avons lu. N'est-ce pas? D'accord? On va continuer. C'est quoi la prochaine lettre écrite par Paul, qui se trouve dans l'ordre corinthien. D'accord? Un corinthien. Le souhait. Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ. D'accord? Est-ce qu'on commence à voir un pattern, quoi? Il fait quelque chose, un schéma. Deux Corinthiens. La deuxième lettre que nous avons qui a été écrite aux Corinthiens. Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. Est-ce que vous voyez un modèle? Ici. C'est quelle lettre qui est après deux Corinthiens? Comment? Galate. On va sauter Galate. D'accord, on va arriver à Éphésiens. Non, tu avais raison, c'était Galate, mais puisqu'on va étudier Galate, on va sauter Galate et on va voir les autres. Éphésiens, que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. Comme les autres. Philippiens, que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. C'est philippien. Colossiens qui sont les destinataires. Les saints et fidèles frères en Christ qui sont à Colosse. Que la grâce et la paix vous soit donnée de la part de Dieu notre Père. Ici il ne rajoute pas et du Seigneur Jésus Christ. Antisolidicien. Paul, Sylvain et Timothée, ceux qui écrivent à l'église des Thessaloniciens, des sénateurs, qui est en Dieu le Père et en Jésus-Christ le Seigneur, le souhait, que la grâce et la paix vous soient données. D'accord? Ça, c'est l'idée centrale, la grâce et la paix. Ici, il suppose qu'on sait que ça vient de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ. Deux Thessaloniciens. Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. On a déjà vu ça, n'est-ce pas? Ensuite, un Timothée. Destinataires. Timothée, enfant légitime en la foi. Que la grâce, la miséricorde, il rajoute, et la paix, tout soit donné de la part de Dieu le Père et de Jésus Christ notre Seigneur. C'est presque pareil, sauf que maintenant il rajoute cette idée de la miséricorde. Et, deuxième lettre, encore une fois, destinataire Timothée, que la grâce, la miséricorde, Islam a dit que Timothée, il avait le sentiment, il avait besoin de la miséricorde dans cette situation. Et donc, c'est pourquoi Paul rajoute, la paix tout soit donnée de la part de Dieu le Père et de Jésus-Christ notre Seigneur. C'est pareil. Et finalement, ah non, pas finalement, à titre, mon enfant légitime, en notre commune foi, que la grâce et la paix te soient données de la part de Dieu le Père et de Jésus-Christ notre Sauveur. Voilà, vous voyez. Et filément, que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. Si vous êtes quelqu'un qui fait l'étude, d'accord, des lettres de Paul, Et vous avez étudié toutes ces lettres et vous savez, d'accord, normalement, Paul, il inclut un souhait. Maintenant, je vais étudier sa lettre au Galate et moi, je sais ce qu'il va dire. Je peux même répéter le souhait. Et on arrive au verset 3 et on dit, bon, Je savais que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus Christ. Et tout d'un coup, on est frappé parce qu'il rajoute quelque chose. C'est pas comme les autres. Parce qu'il ajoute des mots. Et quels sont les mots? Il veut nous parler de Jésus Christ qui s'est donné lui-même pour nos péchés afin que nous arrachions du présent siècle mauvais selon la volonté de notre Dieu et Père à qui soit la gloire au siècle des siècles. Amen. Et quelqu'un qui étudie, d'accord, et qui voit qu'il y a la répétition exacte, cette personne va se poser une question, n'est-ce pas? Et c'est quoi la question? Pourquoi? Pourquoi? Et quelle est la signification? Vous voyez? Vous êtes avec moi? Maintenant, on va essayer ensemble de comprendre la signification de ces paroles pour nous ce matin. Nous avons le texte et j'ai mis ici, c'est pas très facile à voir, mais quelque chose qu'il a ajouté. D'abord, la première chose, il veut nous parler de Jésus-Christ qui s'est donné lui-même pour nos péchés. Ça c'est nouveau. Deuxième chose, afin de nous arracher du présent siècle mauvais. Ça c'est la deuxième chose qui est nouvelle. Troisième chose, selon la volonté de notre Dieu et Père. Et la quatrième nouvelle chose, à qui soit la gloire au siècle des siècles. Amen. et ça va nous aider à comprendre la signification pour nous aujourd'hui. C'est un peu comme Paul, il ne peut pas attendre. Parce qu'on a déjà vu, il est un peu troublé. En fait, il est vraiment troublé. Et quand il écrit le souhait, normalement c'est juste que la grâce et la paix soient avec vous. Mais maintenant, il ne peut pas attendre et il va donner la première salve de son argumentation. Il veut qu'on sait tout de suite ce qu'il faut connaître dans cette lettre et ses contenus dans ces quatre phrases. Et on va commencer sur le plan du Sermon. Qu'est-ce qu'on va faire? On va voir la délivrance des chrétiens parce que ça c'est l'idée principale. Le sacrifice de Jésus, ça c'est le moyen. La volonté du Père, ça c'est la base. Et la louange du Père, ça c'est notre réponse. C'est ça qu'on va faire ce matin. D'abord, il met l'accent sur la délivrance. Nous lisons ces paroles, vous pouvez regarder dans vos Bibles. Il parle de Jésus et il dit, il s'est donné lui-même pour nos péchés afin que, et afin que signifie quoi? Le but d'une action. Et donc, ce qu'il a fait, il l'a fait pour accomplir quelque chose. Et qu'est-ce qu'il voulait accomplir? Jésus s'est donné pour obtenir le pardon de nos péchés, mais pourquoi? Afin de nous délivré de l'âge déçu. Et on va essayer de regarder ça ensemble. D'abord, juste l'idée, c'est quoi exactement d'être arraché? Et on peut regarder deux passages qui frappent. Par exemple, Matthieu 5, 9. Vous pouvez regarder avec moi. C'est un passage qui, franchement, qui tire l'attention et qui choque. Chapitre 5. Et le verset 29. Parce que là, Jésus est en train de parler de quelqu'un qui est tenté de faire la dutère dans le cœur par la convoitise. Il dit, c'est mieux de perdre l'œil d'aller à l'enfer. Et il dit ces mots qui nous choquent. Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi. car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la haine. C'est le mot arracher, enlever, retirer. Un autre passage, acte 23-27. On peut regarder. Et ça nous donne, donc on a cette idée d'arracher, d'enlever, d'ôter quelque chose. Et on a aussi 23, 27 dans la lettre, le livre des actes des apôtres de Jésus-Christ. Je vais y arriver peut-être. Voilà. Claude Lysias, au très excellent gouverneur félice, salue. Cet homme dont les juifs s'étaient assis allait être tué par eux lorsque je survins avec des soldats et leur enlever, ayant appris qu'il était romain. Enlever, c'est le même mot arraché dans le grec. Et ici, on a l'idée, oui, d'ôter, mais d'ôter de enlever pour sauver quelque chose. C'est très clair, peut-être trop simple, mais j'avais un souvenir de ma famille quand j'étais jeune, peut-être l'âge, peut-être même pas l'âge d'Oscar. Nous faisions ensemble le camping dans les tentes. Et mon papa, je me souviens, j'étais là, il y avait une autre famille avec un jeune garçon, et lui, il ne voulait pas écouter ses parents, il jouait, faisait n'importe. Et quand on fait le camping, et quand il fait la nuit, qu'est-ce qu'on fait? On fait un feu de camp, n'est-ce pas? Et ce garçon, il jouait, jouait, jouait, et tout d'un coup, il est tombé dans le feu et mon papa il est la ôté du feu très rapidement Et il a arraché du feu, il a sauvé du feu, et Dieu a permis qu'il n'y avait pas eu des mûleurs. Ça c'est l'idée ici. Pour dire, Jésus-Christ s'est donné pour vos péchés afin de vous arracher, de sauver de quelque chose. D'accord? Ça c'est très clair. Mais de sauver de quoi? Il dit du présent siècle mauvais. Mais cela veut dire quoi? Evidemment, nous ne sommes pas hôtés physiquement maintenant parce que nous sommes là, d'accord? Donc il utilise, il fait référence à quelque chose d'autre. Mais moi, je voulais savoir, d'accord, c'est quoi exactement le siècle présent qui est mauvais. À quoi fait-il référence? Et on peut regarder, il utilise le même mot siècle ici, c'est un mot qui se trouve partout dans le Nouveau Testament et qui communique un grand créneau de temps, on peut dire. Par exemple, Galate chapitre 1 et le verset 5, ils terminent au siècle des siècles qui communiquent à jamais et en fait ça c'est le mot aion en grec qui est traduit ici siècle. Mais cela veut dire croix. Lisez avec moi, non pas lisez, On va lire ensemble Éphésiens 2 verset 2. Essayez de trouver le mot traduit siècle. Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés. spirituellement, dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion. Est-ce que vous avez trouvé le mot qui est traduit siècles ici? Ce n'est pas facile. Dans ma version, c'est le mot le train. Parce que ça communique plus qu'un créneau de temps. Ça communique un créneau de temps qui est dominé par quelqu'un. C'est pourquoi nous avons cette traduction dans la version français courant. D'accord? En Galate 1.4. On revient sur Galate. Et là il dit, le Christ s'est livré lui-même pour nous sauver de nos péchés afin de nous arracher de croire au pouvoir mauvais du monde présent. Cela veut dire, il ne veut pas dire que le créneau du temps il-même est mauvais. Il veut dire que ce qui règne sur ce créneau du temps C'est un peu comme les pays, les nations d'aujourd'hui. Si on pense au pays qui est dans notre tête le pire, dominé par quelqu'un qui est corrompu, pas de liberté, on ne veut pas dire que la terre de cette nation, de ce pays, la terre elle-même est mauvaise. Non. On ne veut pas même dire que les personnes, les citoyens sont mauvais. Qu'est-ce qu'on veut dire ? Le gouvernement mauvais et qui crée une atmosphère qui est mauvaise. Ça c'est l'idée, n'est-ce pas? On a la même chose ici. Il veut nous communiquer. Jésus-Christ s'est livré, s'est donné pour quoi? Pour nous enlever, de nous sauver d'une époque, d'une ère, d'une atmosphère de pouvoirs qui sont mauvais et qui règnent aujourd'hui. On a la délivrance. Il dit, il veut nous arracher du présent siècle. Et quand on pense, et quand j'étais jeune, quand j'ai pensé, c'est quoi exactement le fait qui rend ce siècle mauvais? On pensait toujours aux œuvres de la chair, n'est-ce pas? Parce qu'au chapitre 5, il va parler beaucoup des œuvres de la chair. Comme la haine, la dissension, l'abus d'alcool, l'envie. Il parle de beaucoup de choses qui sont mauvaises. Et nous pensons peut-être, oui, Jésus-Christ est mort pour nous arracher du mauvaise société d'un siècle qui est mauvais. Cela veut dire qu'il ne veut pas que nous nous comportions comme ça. Et ça c'est vrai. Mais est-ce que ça, c'est tout ce qu'il veut? Est-ce que ça, c'est la chose qui est la pire? Et c'est pourquoi il faut continuer à réfléchir dans la lettre, pourquoi il mentionne à ce stade-là, présent siècle mauvais. Et je vous donne cette idée qui veut parler de la religion, de la méritocratie. Est-ce que vous connaissez ce mot? Viviane est entrée dans mon bureau, elle m'a dit, c'est quoi méritocratie? Je dis, bon, regarde le mot. D'accord? Nous voyons ici quel mot? Mérite. Mérite, c'est quoi? de faire quelque chose pour recevoir une compensation pour ce que nous avons fait, n'est-ce pas? On mérite. « Aucratie », ça nous fait penser à quel mot? Pouvoir. Comme la démocratie. Donc ici, la méritocratie, elle m'a dit, est-ce que ça c'est bon, papa? Je dis, bon, ça dépend, ça dépend. On aime bien la méritocratie quand on parle de notre travail, n'est-ce pas? Que la personne qui est la mieux préparée reçoit son travail. Ça c'est bien. Mais parfois, la méritocratie, c'est très, très, très dur. N'est-ce pas? Parce que qui mérite vraiment? Qui mérite vraiment? Et je vous demande de réfléchir. Basé sur votre connaissance de cette lettre, ces gens-là, est-ce qu'ils voulaient vivre Sans la loi ou sous la loi? Sous. En fait, ils ne cherchaient pas à vivre vraiment selon la chair. Normalement, ce n'était pas comme ils ont dit. Paul, bon, on est fatigué de toi et de ce que tu dis. On veut vivre comme on veut. On veut faire n'importe quoi. Sans la loi. En fait, ça c'était pas leur tentation. Leur tentation c'était de revenir sur la loi pour être sous la loi parce qu'ils pensaient ça va nous aider de ne pas faire les œuvres de la chair. Et si ça c'était pas leur tentation, Cela veut dire que peut-être la religion du monde qui est la méritocratie, ça c'était la nature principale du présent siècle mauvais. Et maintenant, je veux que vous regardiez avec moi certains versets, d'accord? Par exemple, on va aller, c'est chapitre 4, dans la lettre au Galate. Vous voyez? Galate. Il établit, chapitre 2, on ne peut pas être justifié selon la loi. Par la loi, c'est par la foi. Et il commence ici, chapitre 4, il dit, nous aussi de la même manière lorsque nous étions enfants, nous étions quoi? Sous l'esclavage des principes élémentaires du monde. Il revient sur cette idée. On était sous l'esclavage des principes élémentaires. Et il continue, ça c'était chapitre 4, le verset 3, et maintenant il va continuer chapitre 3, 4, le verset 8. Autrefois, avant, nous ne connaissons pas Dieu, vous serviez des dieux qui ne sont pas de leur nature. Mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connu de Dieu, comment retournez-vous? D'accord? Ça c'est la tentation. Comment retournez-vous à ces faibles et pauvres principes élémentaires auxquels vous voulez vous asservir encore. Il parle de ces principes. Et nous nous posons la question, mais il parle de quoi, Paul? On ne sait pas. Lisons ensemble le verset 10. Vous observez les jours, les mois, les temps et les années. Ça veut dire quoi? Cela veut dire quoi? Cela nous fait penser, oui, à la religion des juifs, à cette époque-là. Beaucoup d'observance. Il faut le sabbat, plusieurs jours, toutes les fêtes. Mais ce n'était pas limité, en fait, aux juifs. Parce que les non-juifs, ils ont établi aussi des jours, des rituels, des fêtes qui étaient liées avec peut-être la nouvelle lune, le moisson, toutes ces choses. Et ils ont dit, il faut respecter ces choses. Et pourquoi? Pourquoi? Il y avait deux raisons. D'abord, c'est la manipulation d'un Dieu ou d'un idéal pour obtenir ce qu'on veut. Si on est honnête, on aime bien avoir soit un Dieu ou soit un idéal. D'accord? Ça peut être une idée si on ne croit pas en Dieu. D'accord? Mais on crée ces choses. Et on dit, ça, je dois essayer de vivre selon telle et telle chose. Et pourquoi? Parce que je veux manipuler ce Dieu ou cet idéal pour que je reçoive ce que je veux. Par exemple, les Juifs, avant que Jésus ait né, La tentation pour eux, c'était de dire, nous sommes le peuple de Dieu. Nous avons les règles qui viennent de Dieu. On va observer ces règles et lui, il est obligé de nous bénir. C'est un peu comme le géné. Maintenant, tu dois me donner trois choses. je veux et ils ont respecté Dieu entre guillemets pour recevoir ce qu'ils voulaient et Dieu il a dit non non vos lèvres sont proches avec la louange mais vos coeurs sont loin de moi Et ça, c'est toutes les religions du monde. On essaie de manipuler Dieu. D'accord, Dieu, je te dis ce que je vais faire. Moi, je serai propre, respectueux, moral. Mais tu me dois quelque chose. Je veux gagner bien ma vie. D'avoir la bonne santé. Si on est étudiant, moi, je vais étudier. Mais Dieu, si je travaille, tu dois me donner les marques que je veux. Vous voyez, les choses sont changées. Qui est vraiment le Dieu? C'est la personne qui détermine comment Dieu doit agir envers lui. Mais ce n'est pas que les religions qui le font, n'est-ce pas? Les non-croyants font la même chose. Ils établissent ensemble, d'accord? Oui, maintenant c'est la santé et il faut manger bio. Il faut éviter les choses qui ne sont pas naturelles. Il faut faire du sport. Il faut, il faut, il faut, il faut, et ce que je dois recevoir c'est une vie longue qui est facile. Et moi, il me faut parce que j'ai fait les bonnes étapes, je suis allé à la bonne faculté quoi. Et maintenant, il me faut quelque chose qui gagne vraiment ma vie parce que je veux prendre la retraite vers 52 ans peut-être, un peu plus tôt si je peux. Et après, je vais avoir l'argent pour voyager, pour faire les sacrés voyages. Vous voyez, ça c'est notre siècle présent qui est mauvais. Et eux, il y avait la tentation. On veut retourner sur ça. Nous pouvons manipuler Dieu, mais il y avait aussi une deuxième chose. On obéit à quelque Dieu ou à quelques idéaux pour se valoriser ou pour se justifier, n'est-ce pas? Dans le domaine de la religion, on dit, d'accord, Dieu nous a donné ses lois. Moi, je vais observer ses lois de mon meilleur. Et ça me justifie devant tous les autres. Regarde-moi. Je fais tout ce que Dieu a dit. Par exemple, parmi les juifs, La tentation, on est mieux. Le reste du monde ce sont les chiens. Ça c'est une citation de leur pensée. On est mieux qu'eux parce que regarde Dieu. Nous faisons les sacrifices. Nous observons tes lois et Dieu dit non c'était jamais ça parce que Abraham il a été justifié par la foi. David sous la loi de Moïse était justifié comment? Par la foi. Mais nous, notre siècle qui est présent, nous disons non, il faut se justifier nous-mêmes. Nous devons faire la comparaison avec les autres. Moi, je suis mieux qu'elle. On fait ça, n'est-ce pas? Au bureau, qu'est-ce qu'on fait? Je suis mieux que les autres. Je travaille mieux. Je travaille plus long. Je suis plus honnête. On regarde quelqu'un dans la rue, on dit moi je suis mieux qu'eux. Moi je n'abuse pas les droits comme ça. Lui, j'imagine qu'il vole. Moi je ne vole jamais. On fait la comparaison avec les autres, même dans l'église, n'est-ce pas? C'est quoi ça? C'est notre siècle présent qui essaie de se justifier, de se valoriser. on trouve notre valeur dans nos œuvres, dans nous-mêmes. Mais pareil, ça se trouve dans le monde non-religieux aussi, n'est-ce pas? C'est qui qui a la valeur aujourd'hui? Ceux qui sont beaux et belles. Oui, ils font le sport. Ceux qui sont intelligents, ils ont fait les grandes écoles. Ceux qui ont l'argent, l'argent part, n'est-ce pas? Le monde est sous la loi de ce monde présent, de ce siècle présent, et mauvais aussi. Et Galate est une lettre contre toutes ces idées qui dit, non! Jésus Christ s'est donné, s'est livré à la mort pour nous arracher, pour nous sauver de ce genre de choses, de vivre comme nous devons manipuler Dieu, comme nous devons nous justifier devant Dieu et il va nous dire c'est impossible. Et pourquoi? Est-ce que vous êtes avec moi? Pourquoi? parce que Jésus a fait la seule action qui accomplit ces choses. Il dit, Jésus et son... J'ai mal écrit ça. L'action de Jésus Et oh, c'est quoi l'action de Jésus? C'est son sacrifice volontaire pour obtenir le pardon de nos péchés. Il dit quoi? En Galate chapitre 1, il dit Jésus-Christ, et il faut connaître quelque chose par rapport à Jésus-Christ. Jésus-Christ s'est donné lui-même pour nos péchés. Qu'est-ce que cela veut dire? Il faut dire que la délivrance de ce siècle présent qui est mauvais est liée à cette action, le sacrifice de Jésus-Christ. Si on veut trouver la liberté, on doit la trouver ici. et que ici, uniquement ici. Par exemple, il dit, c'est donné, et ça, ça fait référence à la mort de Jésus sur la croix. C'était un sacrifice, une mort d'un homme qui était vraiment un homme, mais Dieu aussi, sur la croix. On peut noter aussi que c'était une mort volontaire, Il s'est donné lui-même. Ce n'était pas contre la volonté de Jésus Christ qu'il a été crucifié. Ce n'était pas comme Pilote et les soldats romains étaient trop forts pour Jésus Christ. En fait, qu'est-ce qu'il a dit à Pilote? Personne ne prend ma vie. C'est moi qu'il donne. En fait, si je dis un mot, Dieu va envoyer combien de légions d'anges? Douze, quelque chose comme ça? Ça c'est beaucoup. Et surtout quand on pense qu'un seul ange, pendant une seule nuit, a tué cent quatre-vingt-cinq mille personnes. Bon, ça c'est pas mal. Jésus n'était pas obligé d'aller à la croix. s'il ne voulait pas, mais il a choisi. C'était une mort volontaire de la part de Jésus Christ. Et pourquoi? Qui choisit mourir? Qui dans cette salle veut mourir? Bon, Jésus l'a fait parce qu'il voulait faire quelque chose pour nos péchés. Cela veut dire quoi? Pour obtenir le pardon. Selon la version sommaire, et je pense que la sommaire a raison ici, pour expier, pour effacer nos péchés. Et pourquoi? Pourquoi? Parce que les péchés sont entre nous Et Dieu, c'est un peu comme nous avons une longue liste chez la préfecture de nos fautes. Les fautes fiscaux, les fautes dans tous les domaines de la loi. Et chaque fois que nous essayons de faire quelque chose, il regarde la liste et dit non, il n'a pas le droit. Parce qu'il n'a pas observé la loi. Mais quand Jésus s'est donné, c'était pour effacer la liste. C'est plus là pour qu'on puisse être arraché, sauvé de ce siècle présent. Ça c'était le sacrifice. Et il a fait le sacrifice pour accomplir quelque chose, pour nous sauver de ce monde, de ce siècle présent. Mais pourquoi? Quelle était la raison derrière? Jésus s'est donné volontairement, oui, mais il s'est donné selon la volonté du Père, n'est-ce pas? Il ne faut jamais tomber dans la pensée que Jésus est le Dieu qui nous aime et le Père est méchant. Oui, on a Dieu le Père, on est content qu'il est assez loin, on aime bien garder Jésus Christ à côté de nous. Non, parce qu'il a envoyé son Fils. Dieu le Père a tant aimé, il a aimé le monde de cette manière. Il a donné son Fils unique. Afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. C'est l'amour du Père qui envoie son Fils. Et oui, le Fils n'est pas obligé même par le Père. Le Fils le fait lui-même volontairement par l'amour pour le Père et pour nous. Mais c'était la volonté du Père que nous soyons délivrés de ce siècle mauvais et présent. Et tout cela doit susciter quoi dans nos vies? Quelle est la réponse à toutes ces idées? La délivrance par le sacrifice de Jésus Christ pour nous expier nos péchés selon la volonté du Père. Et notre réponse est quoi? la reconnaissance. Non, c'est vrai, la reconnaissance. Et ce que Paul écrit, c'est quoi? À qui, au Père, soit la gloire. À jamais. Si nous sommes des peuples qui sont imparfaits, et nous sommes. Si on est des personnes avec des péchés, et nous sommes des personnes avec des péchés. Nous avons un problème. Mais Dieu le Père a agi. Selon sa volonté, il a envoyé son Fils pour se sacrifier pour nos péchés afin que nous soyons arrachés, sauvés de ce siècle présent qui est mauvais. Et la réponse c'est quoi? Gloire à Dieu. Nous avons la liberté. Et pour nous en tant qu'une église. Pour nous en tant qu'une église, le quatrième point à qui soit la gloire, ça c'est la réponse. Nous sommes amenés par ces versets, par ces pensées à des réponses. Est-ce que nous allons continuer, est-ce que nous allons retourner au monde où il faut mériter tout? Il faut tout mériter. On va chercher notre valeur dans comment nous faisons, nous. On va chercher notre justification par qui nous sommes pour dire c'est bête. C'est bête. C'est entièrement contre la raison pour laquelle Jésus s'est donné sur la croix. Parce que quand les péchés sont effacés maintenant, on n'ouvre plus. Et peut-être, il y a quelques-uns dans cette salle qui sont vraiment sous l'esclavage de la loi. Et comment on sait? Ceux qui sont les personnes qui cherchent à se justifier par leurs propres oeuvres sont les personnes qui sont dures et sévères. N'est-ce pas? Parce qu'on dit, regarde ce que j'ai fait avec moi-même, pourquoi? Trois, tu ne fais pas la même chose. Quand on cherche la justification par nos propres oeuvres, nous tombons dans le jugement des autres. On fait toujours la comparaison, moi je suis mieux que lui, je suis mieux qu'elle. Et on devient des personnes qui sont dures et difficiles. Attention. Attention! Une personne qui dit, ma justice, la seule justice que j'ai, se trouve en Jésus Christ, il ne se rend pas. Il n'est pas gonflé parce qu'il dit, si je suis accepté, c'est en raison de quelqu'un d'autre. C'est pas moi. Qui sommes-nous? Est-ce que vous êtes quelqu'un qui essaie de trouver votre justice en vous-même et par ce que vous faites? C'est impossible. Parce que vous allez, vous allez tromper Dieu. On observe ici, mais on dit, mais Dieu, tu vois ce que je dis ici, ne regarde pas ici dans ma vie. Je préfère que tu ne sois pas ici. Je n'agis pas comme ça. Si on choisit de vivre selon la loi, on doit choisir de vivre selon toute la loi. Et on sera jugé par la loi. L'invitation de Jésus est claire. Mettre la confiance dans ce qu'il a fait sur la croix. Et ce qu'il a fait sur la croix a été justifié par sa résurrection. On sait qu'il est frais parce qu'il est ressuscité. Il est vivant même aujourd'hui. Est-ce que nous sommes des personnes qui retournent au siècle présent? On cherche notre valeur, on cherche notre justification. de jésus christ c'est pas possible et pour nous aujourd'hui la bonne nouvelle c'est jésus christ il a tout accompli si nous sommes en crise nous avons tout ce qu'il faut et ça c'est notre appel et ça c'est ce qui nous pousse