Quiero pedirles que busquen en sus Biblias el Salmo 51. Voy a leer el versículo 5. he aquí yo nací en iniquidad y en pecado me concibió mi madre. Vamos a tener un momento de oración. Padre, en esta noche alabamos tu nombre por haber enviado al Señor Jesucristo el Salvador de pecado. Te damos gracias por la aplicación de la obra de Cristo y de la virtud de su sangre a nuestras vidas. Estamos en pie y servimos por tu gracia. Te damos gracias por el Salmo 51, por la rica enseñanza que allí se encuentra para nosotros. Te suplicamos que nos des luz sobre el significado de la verdadera confesión de pecado. que esto nos permita hacerlo, de tal manera que tú oigas nuestra oración y petición. Cuando pidamos perdón, te suplicamos, pues, la bendición, la capacitación del Espíritu Santo sobre nosotros para la edificación de la Iglesia. la salvación de pecadores, en Cristo. Amén. El Salmo 51 es la oración de un alma penitente. En este Salmo, David reconoce y confiesa su pecado. En su confesión encontramos los tres elementos esenciales de una verdadera confesión de pecado. El primer elemento es el reconocimiento doloroso de la realidad del pecado. Versículo tres, porque yo reconozco mis transgresiones y mi pecado está siempre delante de mí. El segundo elemento esencial de la verdadera confesión es el reconocimiento de la naturaleza del pecado. Versículo 4. Contra ti, contra ti, sólo he pecado y he hecho lo malo delante de tus ojos. El tercer elemento de la verdadera confesión es el reconocimiento doloroso del origen del pecado. Versículo 5, David confiesa, He aquí yo nací en iniquidad, y en pecado me concibió mi madre. David reconoció con dolor y vergüenza su pecado. Al hacerlo, básicamente dijo, oh Señor, mi confesión de pecado no está completa con simplemente reconocer lo que hice con Betsabe y con Traurías. No sólo confieso mi pecado actual, sino también lo que soy. Soy, para mi vergüenza, un pecador. Al David reconocer el origen de su pecado, su naturaleza moral corrupta afirmó la doctrina bíblica de la depravación del hombre, o lo que se conoce como el pecado original. Pelagio, monje bretón residente en Roma en torno al año 409, se opuso a la doctrina que David afirmó en el Salmo 51. Según la enciclopedia ilustrada, Pelagio enseñaba que la caída de Adán no afectó en nada al género humano, ni ejerció influencia alguna en su posteridad. Para este individuo, el corazón del hombre es como una superficie horizontal, no se inclina ni al bien ni al mal. Según Pelagio, el pecado de Adán es sólo un mal ejemplo, pero en ningún sentido su naturaleza pecaminosa es propagada a su posteridad. Socinio, Un hereje que vivió entre los años 1539 al 1604, no sólo negó la divinidad de Jesucristo, la predestinación, la expiación por un sustituto, negó también que la naturaleza depravada pudiera ser propagada de padres a hijos. Cuando el hombre nace, no es un pecador, no es un criminal, ni merece castigo por la transgresión de Adán. Otros han dicho que el pecado de Adán, siendo un solo hecho, no podía corromper su naturaleza humana, mucho menos tenía poder para corromper la naturaleza humana de toda su posteridad. Hoy en día esta es la creencia de nuestra sociedad. El hombre es fundamentalmente bueno. El problema no está en el hombre, sino fuera del hombre. El problema principal del hombre no es que su corazón es malo, sino que vive en un ambiente malo. La raíz del problema no está en el hombre, sino en el ambiente en que crece o que vive. Por esta razón, muchos concluyen que el hombre no es responsable de sus hechos. Más bien, él es una víctima del ambiente o de las circunstancias. Cuando hace algo que la sociedad considera negativo, el hombre no debe ser castigado sino rehabilitado. Esta forma de pensar revolucionó nuestro sistema jurídico. A esto se debe que un juez imponga una sentencia mínima a aquel que viole a una niña. Su intención no es de castigar al criminal por el delito que éste cometió, sino de rehabilitarlo. La víctima no es la persona perjudicada o violada, sino la persona que hizo el daño. Él debe ser tratado humanamente, por tanto no debemos castigarlo, sino rehabilitarlo. Dejar al criminal libre, tratarlo como una víctima, cuando es culpable y una criatura moral responsable de sus hechos, ignora la ley de Dios que demanda que tal persona sea castigada o haga restitución. Además, es una injusticia contra la persona injuriada. Esta injusticia se debe fundamentalmente a que nuestra sociedad rechaza la enseñanza bíblica de la naturaleza moral corrupta del hombre o del pecado original. Esta injusticia y otra se debe a que el hombre del siglo XXI rechaza lo que David enseña en el Salmo 51 sobre el pecado original, sobre la depravación del hombre. Rechaza lo que el resto de la Biblia enseña y lo que el Señor Jesucristo mismo enseñó sobre este asunto. La fuente principal de los pecados del hombre, sus malas obras, es su corrupción moral interna. El hombre es responsable por lo que él es y por lo que él hace delante de Dios. Aunque el hombre de hoy es indiferente a lo que realmente él es, un ser caído, un ser caído y moralmente corrupto, esto no cambia la realidad ni el testimonio de la palabra de Dios, ni la manera o la base sobre la cual Dios ha de juzgar al hombre. Estas cosas nos enseñan que cada ser humano nace con una naturaleza pecaminosa o corrupta. Esta es la fuente de donde proceden todos sus pecados actuales. Nuestra sociedad no podrá tratar correctamente con el mal y la maldad del hombre a menos que reconozca su origen. Y tú, mi amigo, no podrás correctamente, no podrás tratar correctamente con tu pecado hasta que reconozcas con dolor no sólo la realidad de tu pecado, la naturaleza de tu pecado, sino también el origen de tu pecado. David reconoció estas tres cosas y Dios tuvo misericordia de David. David podía vivir a pesar de lo que él hizo porque él conocía que él había confesado a Dios sus pecados y sobre la base que Dios habría de proveer y ha provisto en Cristo, Dios le había perdonado. He aquí, yo nací en iniquidad, y en pecado me concibió mi madre. Es decir, soy por mi propia naturaleza un pecador. Estas declaraciones afirman el pecado original. Consideremos en esta noche la doctrina del pecado original, la evidencia bíblica de esta doctrina, y concluiremos con algunas aplicaciones. J. E. Packer, un gran teólogo, define correctamente el significado de esta expresión, el pecado original, y sus consecuencias. En su libro, Teología concisa, él declara, la expresión pecado original, que se refiere al pecado, que se deriva de nuestro origen, no es una frase bíblica. Fue Agustín quien la ideó. Pero sí enfoca de una manera provechosa la realidad del pecado de nuestro sistema espiritual. La afirmación de que hay un pecado original no significa que el pecado forme parte de la naturaleza humana tal como Dios la hizo. Él la hizo justa a la humanidad, Ecclesiastes 7, versículo 29. No significa que haya pecado involucrado en los procesos de reproducción y nacimiento, la impureza relacionada con la menstruación, el semen y el parto en Levítico 12. capítulo 15? ¿Esto sólo tenía que ver con algo ceremonial, no moral y real? La afirmación de que hay un pecado original significa que el pecado marca a todos desde su nacimiento y se haya presente bajo la forma de un corazón torcido en cuanto a sus motivaciones antes de que exista ningún pecado real. Esta pecaminosidad interna es la raíz y fuente de todos los pecados personales. Llega hasta nosotros de una manera real, aunque misteriosa, desde Adán, nuestro primer representante ante Dios. La afirmación de que hay un pecado original expresa el principio de que no somos pecadores porque pequemos, sino que más bien pecamos porque somos pecadores nacidos con una naturaleza esclavizada al pecado. La frase depravación total se suele usar para hacer explícitas las consecuencias del pecado original. Significa que existe una corrupción de nuestra naturaleza moral y espiritual que es completa no en grado, porque nadie es tan malo como podría ser, sino en extensión. Todas nuestras facultades y ser han sido contaminados por el pecado. Por tanto, no hay acción nuestra que sea tan buena como debería ser, y, en consecuencia, no hay nada en nosotros, o relacionado con nosotros, que pueda parecer jamás digno de mérito ante los ojos de Dios. Esta depravación total conlleva una incapacidad total, esto es, el estado de no tener recursos internos para responder ante Dios y ante su palabra. Fin de la cita. Consideremos en esta noche la evidencia de esta doctrina. Énesis capítulo 5, versículo 3 declara, Cuando Adán había vivido 130 años, engendró a un hijo a su semejanza conforme a su imagen, y le puso nombre Sed. En este versículo hay un contraste entre la imagen de Dios según la cual Adán fue creado, y la imagen según la que Sed fue engendrado. La imagen De Dios, en la que Adán fue creado, designa moralmente sabiduría de mente, santidad de voluntad, pero lo opuesto, la imagen de Adán denota corrupción inherente de mente y de voluntad. En la primera epístola a los Corintios, capítulo 15, versículo 49, se expresa un contraste entre la imagen del primer Adán y el segundo Adán. El primer Adán es una imagen terrenal, corruptible. La imagen del segundo Adán es celestial, incorruptible. Esta imagen terrenal, caída mortal, corruptible fue la que Adán pasó a su hijo Zed y a su posteridad. Esta es la imagen que Cristo renueva a su estado anterior de justicia y santidad, Colosenses capítulo 3, versículo 10. Esta imagen terrenal la pasó Adán a su hijo Ceti a su posteridad, Romanos 5, versículo 19. En otras palabras, Adán engendró, no según la imagen en la que él fue creado por Dios, sino según la imagen caída. Como consecuencia, vemos que las generaciones que descienden de él son generaciones corruptas. Génesis capítulo 6, versículo 5, habla de esta corrupción moral o depravación, dice, Y el Señor vio que era mucha la maldad de los hombres en la tierra. y que toda intención de los pensamientos de su corazón era sólo hacer siempre el mal. Esta depravación no fue la herencia exclusiva de los que existieron antes del diluvio, sino que pasó a la gente que vivió después del diluvio. Génesis capítulo 8, versículo 21. Y dijo el Señor para sí, nunca más volveré a maldecir la tierra por causa del hombre, porque la intención del corazón del hombre es mala. desde su juventud. La palabra juventud aquí debe ser entendida como también es usada en otro lugar de las escrituras, incluye la infancia. Aunque los infantes no pueden ser acusados de pecados actuales en el sentido que se acusa a aquellos que pecan con conocimiento, ellos son pecadores por la naturaleza pecaminosa que heredan de Adán. Por esta razón no hay que enseñarle a los niños a mentir ni a hacer cosas malas. Eso estén ellos. Al contrario, tenemos que enseñarles a gobernar su corazón malo, sus motivaciones malas, a reconocerlas, llamarlas por lo que son y a tratarlas. Job, capítulo 14, versículo 1 al 4 declara, el hombre nacido de mujer, corto de días, lleno de turbaciones, a este Dios castiga por su impureza. Versículo 4, ¿quién hará algo limpio de lo inmundo? ¡Nadie! El hombre es un ser inmundo, impuro o corrupto. Su impureza no es algo físico o externo. Si este fuera el caso, el hombre por sí mismo pudiera limpiarse. La impureza a la que Hobbes se refiere es a la corrupción moral innata del hombre. ¿Pueden los padres pecadores engendrar aquel que no esté contaminado por el pecado? no pueden. Por esta razón la Biblia declara en el Salmo 58, versículo 3, desde la matriz están desviados los impíos, desde su nacimiento se descarrían los que hablan mentira. ¿Hay algún ser humano que no ha mentido? Observen que este texto no dice que los impíos se descarriaron después de la edad de la inocencia o cuando llegaron a esa etapa intelectual que les permite dar cuenta de sus acciones. El texto no dice tal cosa, sino que afirma que desde su nacimiento se descarriaron los que hablan mentiras. La corrupción y maldad está en sus corazones desde su nacimiento, y tan pronto ellos pueden manifestar su desvío o rebelión, lo hacen. Isaías 48, versículo 8, habla también del pecado original del hombre. Declara, si tú no las oíste, ni nunca las conociste, ciertamente no habían sido abiertos de antemano tus oídos. Porque yo sabía que obrarías con mucha perfidia rebelde te han llamado desde el seno materno. Este texto afirma que el niño desde el seno materno es un transgresor. Juan capítulo 3, versículo 6 declara, Lo que es nacido de la carne, carne es. Lo que es nacido del espíritu, espíritu es. La palabra carne en este versículo no se refiere al cuerpo o algo físico, sino moral. Habla de la naturaleza del hombre, la naturaleza moral del hombre. Esto se deduce del contraste entre lo que produce la carne y lo que produce el Espíritu de Dios. Carne, o naturaleza humana bajo el dominio del pecado, solamente produce la misma naturaleza. Lo que es nacido de la carne, carne es. Efesios capítulo 2, versículo 3, nos da mayor luz sobre este asunto, pues dice, entre los cuales también todos nosotros en otro tiempo vivíamos, todos nosotros, los que ahora somos cristianos, en las pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Pablo dice, que la manera en que vivíamos, que él la describe como en las pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente. Pablo dice que la manera en que vivíamos se debe a lo que éramos. Éramos por naturaleza, por la disposición de nuestros corazones pecaminosos, hijos de ira. Nuestro corazón es pecaminoso. Hay un principio en nuestra naturaleza humana que se opone a Dios. Dios dice esto, el hombre dice no. Pero es que a mí me gusta, eso no es punto. Dios es tu creador y dice que no, pero el hombre tiene una naturaleza, nace con esa naturaleza de oponerse a Dios. ¡Díselo! El Señor Jesucristo afirmó categóricamente que el corazón es la fuente donde se origina el pecado actual. Marco 7, versículo 21 declara, porque de adentro del corazón de los hombres, oiga bien, de adentro, salen Los malos pensamientos, fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, avaricias, maldades, engaños, sensualidad, envidia, calumnia, orgullo, insensatez, todas estas maldades de adentro salen y contaminan al hombre. El Catecismo Menor enseña la doctrina bíblica del pecado original que David afirmó que el Señor Jesucristo enseñó. La pregunta 16 dice, ¿cayó todo el género humano en la primera transgresión? La respuesta es la siguiente, habiéndose hecho la alianza con Adán, no para él solo, sino también para su posteridad, es decir, que Adán es representante el primer Adán y se compara al segundo Adán. Jesucristo representa aquellos que él vino a salvar. Adán, a toda su posteridad. Cuando el hombre y la mujer pecaron, ¿a quién Dios llamó? No llamó a Eva. Llamó a Adán. ¿Dónde estás? No solamente él era cabeza de ese hogar, sino también el representante de toda su posteridad. Habiéndose hecho la alianza con Adán, no para él solo sino también para su posteridad, todo género humano descendiendo de él según la generación ordinaria pecó en él y cayó con él en su primera transgresión, Génesis 1, 28, Hechos 17, 26, 1 Corintios 15, 21 y 22 y Romanos capítulo 5, versículo 12 en adelante. La siguiente pregunta dice, ¿a qué estado redujo la caída al hombre? La caída redujo al hombre a un estado de pecado y de miseria. Romanos 5, 12, versículo 13. La pregunta 18 dice, ¿en qué consiste lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre? Lo pecaminoso del estado en que cayó el hombre consiste en la culpabilidad del primer pecado de Adán, la falta de justicia original y la depravación de toda su naturaleza, llamada comúnmente pecado original, con todas las transgresiones actuales que de ella proceden. Romanos capítulo 5, versículos 18 y 19, Efesios 2, 1, Romanos 8, versículos 7 y 8. ¿En qué consiste la miseria del estado en que cayó el hombre? Respuesta, todo género humano perdió por su caída la comunión con Dios. Está bajo su ira y maldición, y expuesto a todas las miserias de esta vida actual, a la muerte misma y a las penas del infierno para siempre. Hay una asociación entre Adán y una relación entre Adán y su posteridad. Por esta razón hay niños que cuando mueren en la infancia, mueren, mueren en la infancia, ¿y por qué mueren en la infancia? Si no son culpables. Porque la paga del pecado es la muerte. La doctrina fundamental que David afirma en el Salmo 51, versículo 5, es la doctrina del pecado original. Esta doctrina enseña que cada ser humano nace con una naturaleza que carece de la justicia original en la que Dios creó al hombre con una inclinación al pecado, nace con una naturaleza moral corrupta y esclavizada al pecado. El que comete pecado es esclavo del pecado. Esa es la declaración del Señor Jesucristo en Juan capítulo 8. Esta corrupción moral se extiende a todas las facultades del hombre, es decir, el pecado ha enviciado, influye, gobierna, controla, ¿qué? la mente, la memoria, la conciencia. la voluntad, los pensamientos, sentimientos, aún la conducta del hombre, todas las facultades, aún el mismo cuerpo del hombre usado por un alma pecaminoso, un corazón pecaminoso, también caen bajo la influencia y el poder del pecado. Esta naturaleza moral corrupta es la fuente de donde procede todo pecado actual. El hombre peca porque es un pecador. El hombre desobedece la ley de Dios por lo que es por naturaleza un pecador. Esta naturaleza corrupta no se manifiesta necesariamente de la misma manera o al mismo grado en cada persona. Pueden existir diferentes factores y restricciones que no permitan que Esa corrupción se manifieste plenamente. En el Salmo 51, versículo 5, David reconoce con dolor y confiesa el origen de su pecado. En pecado me concibió mi madre. En esta forma, David afirmó la doctrina bíblica del pecado original. Consideramos lo que enseña esta doctrina, mostré algo de la evidencia bíblica de esta doctrina, y ahora quiero hacer algunas aplicaciones. ¿Qué demanda de nosotros la doctrina bíblica del pecado original? Esta doctrina que David afirma en el Salmo 51, versículo 5, te llama a tener un concepto correcto de tu persona. Llama a cada hombre a tener un concepto correcto de su persona, un concepto correcto de lo que es moralmente. Según David, el testimonio bíblico y el Señor Jesucristo, pecamos porque somos pecadores. Nuestra falta de consideración, nuestro egoísmo, insubordinación, codicia, impureza, orgullo, arrogancia, se debe a lo que somos. Somos criaturas pecaminosas. Tu corazón y el mío es engañoso. Jeremías capítulo 17. Frecuentemente no quiere aceptar su maldad, su pecaminosidad o corrupción moral. No queremos reconocer nuestras faltas y pecados. Y no solamente es lo que somos, somos pecadores. Pastor, pero cuando uno es cristiano, ¿esto no cambia? Sí, esto cambia. Dios pone ahora un principio moral de santidad en el corazón y las cosas cambian, pero aún queda un remanente de corrupción. Y ese remanente de corrupción que todavía está en el creyente es un potencial en él para hacer cualquier pecado. Pedro negó a Jesús. David pecó, adulteró, mató por casi un año. Vivió como un hipócrita. escondiendo su pecado. Un verdadero arrepentimiento nos llevará a una verdadera confesión, no sólo de lo que hemos hecho, sino también de lo que somos. La doctrina del pecado original le llevó a David a reconocer lo que era. Esto le llevó a refugiarse en la misericordia de Dios, pues ¿quién puede tratar con un corazón como este? No hay psiquiatra en el mundo, no hay hombre en este mundo que pueda hacerlo. Sólo Dios puede tratar con tu corazón corrupto. Por esta razón, cuando él fue convencido de pecado, compungido por su pecado, se acercó al único que podía tratar con su pecado y con lo que David es, un pecador. Él no fue a psiquiatra ni fue a psicólogo. Él fue a Dios. La doctrina del pecado original. Tal realidad llevó a David a refugiarse en la misericordia de Dios. Le llevó a pedir perdón a Dios, no sólo perdón para que Él le perdonara por su pecado actual, sino también para que el Señor le limpiara, le lavara de su maldad. El aforismo griego, conocete a ti mismo, es muy pertinente en lo que respecta a nuestro tema sobre el pecado original. Tú debes conocerte a ti mismo. Esto conlleva inevitablemente a verse uno mismo como un ser humano ante la verdad que es lo que tú eres. Eres un pecador. Pecas por lo que eres, una criatura moral corrupta con un corazón malo y corrupto. Tú que me escuchas, conócete a ti mismo. Pero, amigo, recuerda que tú no te conoces a ti mismo hasta que tú sinceramente llores por tu pecado y por tu pecaminosidad. Hasta que tú no llegues a orar, a gemir, a clamar y a llorar como David delante de Dios por la fuente de maldad que hay en ti, tú no te conoces a ti mismo. verdadera confesión de pecado aceptable a Dios. Reconoce no sólo el pecado actual, la actitud o la acción pecaminosa, sino también la fuente corrupta de donde procedieron. Es decir, que no se trata solamente de confesar tu ira, tu enojo pecaminoso, sino también la fuente corrupta de la que procedieron tales pecados. David sabía de dónde procedió su pecado. Por esto, al confesarlo, no vemos que él trata de culpar a Betsabe y a otros por lo que él hizo, ni a las circunstancias, ni tampoco le dijo a Dios, el diablo me hizo hacer, un demonio. Hoy en día muchos evangélicos se conocen por este asunto, para todos es un demonio. Para todo el demonio de esta enfermedad, del demonio de esta otra enfermedad, el demonio de esto, el demonio de aquello otro, el demonio de... todo ahora es un demonio. Pero poco se conoce de la doctrina bíblica del pecado original, de la total depravación del hombre, de la incapacidad total espiritual del hombre. Es fácil, es bueno. El diablo me llevó a hacerlo. Somos buenos para tal cosa. El diablo pudo muy bien influir y también seducir, pero no dejamos seducir y caímos en el pecado. David sabía la raíz, conocía dónde estaba la raíz de su pecado. A la luz de esta enseñanza y este ejemplo bíblico, te digo, hasta que no dejes de echar la culpa a tus circunstancias, a tus vecinos, a tus hermanos, a tu jefe, a tus padres, y reconozcas que el origen de tu pecado es la corrupción de tu corazón, tú no te conoces a ti mismo y tampoco has confesado tu pecado como Dios espera que tú lo hagas. Señor, yo he pecado. He hecho esto, pero he hecho esto por lo que soy. Mi amigo, aunque tú tengas una buena educación y seas conocido por tus buenos modales, hay un potencial de corrupción en tu corazón para cometer cualquier pecado. Si tú no reconoces esta verdad, tú no te conoces a ti mismo. Aún más el oír la palabra de Dios no será beneficioso para tu alma si tú ignoras que eres un pecador capaz de cometer cualquier pecado debido a la corrupción moral de tu corazón o si eres cristiano debido al remanente de corrupción que todavía hay en ti. Si tú no escuchas la palabra de Dios consciente de ese potencial de corrupción, te sentarás ahí a repartir para todos, pero no comerás para ti. Cuando escuchamos la palabra de Dios consciente del potencial de corrupción que hay en nosotros, no estaremos tan pendientes si lo dijo por mí o por quien lo dijo, sino que pensaremos lo que debemos pensar. Yo soy capaz de cometer tal cosa. Cuando Natán vino a David para confrontarle con su pecado, David, al principio de esta reunión, pasó por alto su propia corrupción y el potencial de corrupción o de maldad que había en su propio corazón. Por esta razón fue pronto a enojarse contra el hombre rico que le quitó al pobre la única corderita que éste tenía. Él no se detuvo a pensar sobre la maldad de su propio corazón, el potencial de corrupción en su corazón, mientras que el profeta hablaba. Mientras Natán relataba su parábola o lo que pasó entre el hombre rico y el pobre, David no recibió beneficio espiritual y personal porque no escuchó la palabra consciente del potencial de maldad que residía en su propio corazón. Oiga bien, se indignó o se incendió de ira en gran manera, no contra él, sino contra aquel que había quitado al pobre la corderita. ¡Tal persona estigma de muerte! Nada de esto afectó su propio corazón. Nada de esto le convenció de su verdad. Si él hubiera tomado en cuenta el potencial de corrupción que moraba en su propio ser, si hubiera dado cuenta de las implicaciones de lo que el profeta Natán decía, y que esto tenía que ver con su propio corazón y su propio comportamiento pecaminoso, se hubiera dado cuenta de cuán pertinente para su vida era la historia que Natán había relatado. Pero cuando uno oye la palabra sin tener delante el potencial de corrupción que hay en su propio corazón, no podrá ver las implicaciones de esta palabra, su pertinencia para su propia vida. David oyó la palabra, pero no vio la aplicación de ésta para su vida. Si hubiera oído la palabra, consciente de su capacidad para cometer cualquier pecado, si lo hubiera oído tomando en cuenta la doctrina del pecado original, la palabra de Natán le hubiera sido como una flecha que hubiese traspasado lo más profundo de su corazón. David se hubiera beneficiado en gran manera. ¿Pero cuál fue su reacción? Segundo libro de Samuel, capítulo 12, después de relatar la parábola o lo que sucedió, Después que Natán contó lo que sucedió, versículo 5, aquí la reacción. Y se incendió la ira de David en gran manera contra aquel hombre. Y dijo Natán, vive el Señor, que ciertamente el hombre que hizo esto merece morir. Y debe pagar cuatro veces por la cordera, porque hizo esto y no tuvo compasión. ¿Cómo oyes la palabra de Dios? que se predica en este lugar, como un fariseo, como un juez, como David, entonces no te sorprendas que la palabra no beneficie tu alma, o que tú no veas la pertenencia de la palabra en lo que respecta a tu vida. El problema no es el predicador ni la predicación, sino tu alma, Tú no oyes tomando en cuenta el potencial de corrupción remanente que hay en ti para cometer cualquier pecado. Si tú y yo tenemos el potencial para hacer lo que hizo aquel hombre rico, lo que hizo David, contra Dios, cuando pecó contra Bethsabé, contra Orías y contra el pueblo de Dios. Pero observen el amor y la fidelidad de Natán hacia David. Natán, consciente de la doctrina del pecado original, consciente cuan pronto es el hombre a ignorar o a pasar por alto su propia corrupción y pecado, el mal propio de su corazón, Natán aplicó la palabra de Dios de una manera directa a la conciencia de David. Natán se dirigió a David de un modo directo. Ya que no te has dado cuenta de tu transgresión, y no has oído la palabra consciente de tu propia corrupción y potencial para cometer este y cualquier otro mal, Natán le dijo a David, versículo 7, tú eres aquel hombre. Así dice el Señor Dios de Israel. Yo te uní, Rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl. Yo también entregué a tu cuidado la casa de tu Señor, las mujeres de tu Señor. Te di la casa de Israel y de Judá. Y si eso hubiera sido poco, te hubiera añadido muchas cosas como esta. ¿Por qué has despreciado la palabra del Señor, haciéndolo malo? a sus hojas. Ustedes ven, si hubiera sido en un contexto típico de algunos círculos evangélicos, lamentablemente reformados también, el predicador hubiera terminado después de la parábola. Algunos predicadores llegan al versículo 4, relatan la historia y sienten que han cumplido su tarea. Estos predican sin tener en cuenta la doctrina de la depravación humana. ¿No quieren aplicar las escrituras a la conciencia? ¿No quieren pasar al trabajo? ¿No se atreven ¿Quieren ser predicadores populares? Más bien es más fácil hablar. Hay que tener pasión. Hay que tener gozo en el Señor. ¿Verdad que esos temas son muy agradables? A la gente le gusta, les anima, les agrada. ¿A quién no le gusta que le hablen sobre el gozo del Señor? ¿A quién no le gusta que le hablen de mirar las cosas de las doctrinas bíblicas con la perspectiva del gozo de estas cosas? Natal le dijo, tú eres ese hombre. Algunos predicadores hoy predican, piensan ellos, mi trabajo es dar la palabra y que el espíritu se ocupe de aplicarla. En eso caen en un hipercalvinismo. No, Dios también dio medios. El Espíritu Santo usa a hombres como Natán, que no sólo relatan la historia, sino que también aplican la historia a la vida, al corazón y a la conciencia. Predican consciente de la doctrina de la depravación humana. Si nosotros no venimos a oír la Palabra de Dios, consciente de las implicaciones de la doctrina original del pecado, la Palabra de Dios no será beneficiosa para nosotros. Esta doctrina que David afirma nos llama a todos a conocernos a nosotros mismos, a tener un concepto correcto de nuestra persona. Esto es necesario para que la predicación de la palabra sea provechosa. En segundo lugar, la doctrina que David afirma en el versículo cinco nos enseña que la verdadera confesión incluye el reconocimiento doloroso de la fuente de nuestro pecado. Por tanto, cuando estemos en la presencia de Dios para confesar nuestro pecado, debemos sentirnos avergonzados, no sólo por nuestro pecado, sino también por nuestra corrupción moral de la que somos responsables. David con dolor reconoce, no sólo su pecado, sino que él es un pecador. ¿Ha sido esta tu experiencia? ¿Conoces en tu propia experiencia el dolor y la vergüenza que produce este reconocimiento? A menudo volvemos a cometer los mismos pecados. porque no nos hemos detenido a meditar en la naturaleza de nuestro pecado y en la fuente de su origen, nuestro corazón. Mientras más uno conoce la palabra de Dios y la ley de Dios, mientras más uno conoce a Cristo, mientras más uno crece en gracia, mayor conocimiento se adquiere de lo engañoso, sutil y pecaminoso que es el corazón. Pablo dijo, ¡miserable de mí! ¿Quién me librará este cuerpo de muerte? Ah, pero no terminó ahí. Gracias a Dios por el Señor Jesucristo. No hay condenación para aquellos que están en Cristo Jesús. Aleluya. Querido hermano, Dios espera que tú confieses la realidad, la naturaleza y el origen de tu pecado. Podríamos entrar en otra aplicación. La psicología de hoy, el asunto del ambiente. Reconocemos que el ambiente contribuye y puede contribuir a las acciones de los hombres, pero no es la raíz principal. La raíz principal es el pecado. Por esta razón, Dios dijo, envió un ángel que dijera, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo. ¿No dice ambiente? dice el pecado. En última instancia, no sólo nos libra del pecado, sino que un día habrán cielos nuevos y tierra nueva donde prevalecerá la justicia y seremos librados del ambiente pecaminoso, cruel, injusto en que vivimos. ¡Ven, Señor, ven pronto! Ah, pero la raíz principal del pecado no es el ambiente, es nuestro pecado. Ah, pastor, entonces ahora todo es pecado. No, nosotros sabemos que Dios maldijo la tierra y que indirectamente el pecado afecta también el cuerpo humano y también el alma de tal manera que hay tal cosa como enfermedades que hay que tratarlas desde una perspectiva física, orgánica y biológica. Sí, yo no niego ni la Escritura tal realidad. El pecado afectó al hombre en su totalidad. Y hay situaciones donde una persona actúa como no debe de actuar. Hay situaciones que puede muy bien ser que esté siendo afectado por algo orgánico. Pero la raíz básica del problema, de todo problema, es el pecado. De ahí que el Señor Jesucristo vino a tratar con el problema. ¿Cuál es el problema? El pecado. Llamarás su nombre Jesús porque Él salvará a su pueblo de sus pecados. No hay pecado del cual Jesús nos salve. Dice la palabra del Señor de la siguiente manera, palabra fiel y digna de ser aceptada por todos. Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. entre los cuales yo soy el primero, yo soy un pecador. Necesito un salvador extraordinario, divino, poderoso. Eso es Cristo. Oremos. Oh Padre, Te alabamos por tu gran salvación. Nos acercamos conscientes no sólo de nuestro pecado actual, sino también de nuestra corrupción innata, interna. Te damos gracias que en Cristo hay perdón para el pecado y hay limpieza. Tú nos has prometido que si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda nuestra maldad. Entonces, ten misericordia de nosotros. y gracias por el Señor Jesucristo. Te suplicamos que tú uses tu Palabra para edificar a tu pueblo y santificarnos. Te lo suplicamos en Cristo. Amén.