Prenons nos Bibles et regardons ensemble dans l'Épître aux Hébreux, le chapitre 2. Mon texte aujourd'hui, c'est à partir du verset 5 jusqu'au verset 9. Je voudrais vous parler de la glorieuse humanité de Jésus Christ, la glorieuse humanité du Seigneur Jésus. Nous savons qu'il est Dieu et nous avons vu cela dans le premier chapitre. Mais maintenant que nous traversons le reste de cet épître, nous voyons sa glorieuse être comme son être, son être glorieux comme l'homme. Comme Jean a dit dans son évangile, au commencement était la parole, La parole était avec Dieu et la parole était Dieu. Et puis la parole est devenue chair. Donc c'est ce que nous voyons ici à partir du verset 5. Ayant déjà rendu témoignage de Christ comme fils de Dieu, égal à Dieu lui-même, il dit dans le verset 5, En effet, ce n'est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Or, quelqu'un a rendu quelque part ce témoignage. Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme pour que tu prennes soin de lui? Tu l'as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges. Tu l'as couronné de gloire et d'honneur. Tu as mis toutes choses sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé qui ne lui fut soumis. Cependant, nous ne voyons pas encore, maintenant, que toutes choses lui sont ou lui soient soumises. Alors ici, dans ces versets, nous avons en effet une citation qui est tirée des psaumes. Lorsqu'il dit ici, dans le verset 6, « Or quelqu'un a rendu quelque part ce témoignage », il est en train de citer un passage dans le psaume 8, que nous allons voir tout à l'heure. Mais en parlant de la glorieuse humanité de Jésus-Christ, nous voyons Comment sa gloire en tant qu'homme contraste avec la gloire qu'Adam avait comme le premier homme que Dieu a créé. Nous savons que le Seigneur Jésus est venu dans ce monde et comme il a soumis le monde à Adam, le premier Adam, mais il a chuté. Maintenant, lorsqu'il dit dans le verset 8, Tu as mis toutes choses sous ses pieds, en effet, en lui soumettant toutes choses. Dieu n'a rien laissé qui ne lui fut soumis. Ici, il s'agit du rôle du Seigneur Jésus venant dans ce monde comme le dernier Adam. Il y a le premier Adam, à qui le premier monde a été soumis mais depuis la chute il fallait que Christ vienne maintenant et qu'il vainque ce monde de sa chute et qu'il règne et qu'il accomplisse ce que le premier Adam n'a pas pu faire. Nous voyons cette comparaison par exemple dans 1 Corinthiens chapitre 15 et le verset 45 lorsque Paul écrit aux Corinthiens pour leur montrer ce contraste entre le premier Adam et Christ, le dernier Adam. C'est pourquoi verset 45, il est écrit, le premier homme Adam devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Donc le rôle de Christ venu dans la chair se distingue de ce premier Adam que Dieu a créé. Le Seigneur Jésus comme le dernier Adam n'a pas été créé comme le premier Adam. Le premier Adam est devenue une âme vivante lorsque Dieu lui a donné cette vie. Mais le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Cela veut dire, en venant dans la chair, ça, ce n'était pas le début de son existence. Qu'il est depuis l'éternité, le Dieu, comme Dieu le Père, son égal, Mais en venant dans la chair, c'était afin que lui-même, ayant la vie en lui-même, qu'il puisse maintenant donner la vie à ceux que le Père lui a donné et pour qui il est venu dans ce monde sauver. C'est écrit dans le verset 46, mais ce qui est spirituel n'est pas le premier. C'est ce qui est animal ou bien charnel, ce qui est spirituel, vient ensuite. Et nous voyons cela à travers les écritures. D'abord, dans l'Ancien Testament, nous avons les types, nous avons les prophéties, les promesses. Ce sont des symboles de ce qui devait venir après lorsque Christ est venu dans ce monde. Dans les premiers chapitres, par exemple de la Genèse, les chapitres 1 à 5, nous apprenons du premier Adam et de ses descendants concernant la vie que le Seigneur leur a donnée. Ça, c'est le premier Adam. Tandis que maintenant, c'est intéressant, dans les cinq premiers chapitres de l'Épître ou bien de l'Évangile selon Jean, nous apprenons du dernier Adam, ainsi de suite, à travers le Nouveau Testament, comment Christ est l'accomplissement de tout ce qui a échoué en ce qui concerne non seulement le premier Adam, parce qu'il a chuté, mais à travers la nation d'Israël, les prophètes, les sacrificateurs, les rois qui ont été établis, tous étaient des symboles de celui qui devait venir et qui devait accomplir toutes choses à la gloire de son Père. Donc le premier Adam a été créé après la ressemblance de Dieu, mais le dernier Adam n'est autre que Dieu lui-même. Nous avons déjà vu ça dans le premier chapitre Hébreux, le chapitre 1, le verset 3, et qui étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne et soutenant toutes choses par sa parole puissante. Lorsqu'Adam était créé, c'était pour gérer ce que Dieu avait déjà créé dans le monde, mais il n'a pas pu. Mais ici, le contraste en ce qui concerne le dernier Adam, c'est Non seulement il a créé toutes choses, mais il soutient toutes choses par sa parole puissante. C'est pourquoi l'auteur aux Hébreux ici démontre que l'importance n'est pas les anges ou aucun être créé, mais ce qui importe c'est le Seigneur Jésus qui est supérieur non seulement aux anges, comme nous avons vu dans le chapitre 1, le verset 13, auxquels des anges a-t-il jamais dit, assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marche-pied. Et ce n'est pas à ce monde que nous avons maintenant ou bien au monde à venir que Dieu a soumis le pouvoir aux anges. C'est ce qu'il dit dans le verset 5, revenant à mon texte, hébreu 2. En effet, ce n'est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Donc, à qui ce monde est soumis, ce n'est pas autre que le Seigneur Jésus-Christ. Et nous voyons sa gloire dans son humanité. Le fait qu'il a pris chair. Lorsqu'il a pris chair, il n'a pas cessé d'être Dieu, voilà le mystère de l'incarnation du Seigneur Jésus dont Paul a écrit à Timothée dans 1 Timothée chapitre 3 et le verset 16. C'est écrit et sans contredit. Je sais qu'il y a beaucoup de débats parmi les gens concernant cet aspect du Seigneur Jésus-Christ, sa divinité, son humanité, mais on ne peut pas les séparer. Il est venu en chair, mais il n'a pas cessé d'être Dieu. Ça, c'est le mystère dont Paul écrit à Timothée le mystère de la piété. Combien c'est grand celui qui a été manifesté en chair. Ça, c'est Dieu en chair, le Seigneur Jésus-Christ, justifié par l'esprit, c'est-à-dire en tout ce qu'il vivait et faisait lorsqu'il était dans la chair. Tout ce qu'il faisait était justifié par l'esprit qui était en lui. Voilà comment il était différent que le premier Adam. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant parce que l'esprit de Dieu lui-même qui était en lui sans mesure, il a été vu des anges. C'est vrai que lorsqu'il était En chair, les anges ont accompli leur ministère à son égard depuis son naissance, en Luc 2, lorsque les anges ont annoncé sa naissance, jusqu'au jardin avant d'aller à la croix. Les anges ont vu leur créateur en chair et même cela les a émerveillés. Ils regardent ces choses pour apprendre et comprendre. Les anges n'ont pas toute connaissance. Les anges ne sont pas omniscients, mais découvrent au fur et à mesure que, maintenant que Christ est remonté au ciel et que tout se déroule selon sa volonté, il est assis sur le trône, même les anges ne savent pas de jour en jour ce qui doit être leur mission pour ce jour-là, mais ces anges sont à disposition de ce Dieu homme. Il n'a pas cessé d'être homme lorsqu'il est monté au ciel. Il y a un homme assis au ciel aujourd'hui, ayant compris tout ce que le Père lui a donné de faire. Donc c'est ça qui fait la gloire de son humanité, contrairement au premier Adam, qui a chuté, ce dernier Adam, est venu et a accompli toute la justice de son père et a donné sa vie pour payer la dette de ceux qu'il est venu sauver, ô combien donc il est glorieux. Et la preuve c'est qu'il n'est pas resté mort, il est ressuscité et monté encore auprès de son père où il est assis. Le fait qu'il est assis démontre deux choses, non seulement Le travail est fini, on s'assoit quand le travail est fini, mais deuxièmement, s'asseoir sur le tronc, il règne. Aujourd'hui, je sais que l'auteur aux Hébreux dans le chapitre 2 de mon texte, lorsque c'est écrit l'un verset 8, tu as mis toute chose sous ses pieds. C'est vrai, aujourd'hui il règne. Et en effet, en lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé qui ne lui fut soumis. Donc, il règne aujourd'hui victorieux. Ce n'est pas qu'on attend ce que un jour il revient pour qu'il puisse régner comme beaucoup prétendent le prêcher. Non, il règne aujourd'hui. Donc, la glorieuse humanité de Jésus-Christ contrairement à la gloire qu'il y avait avec le premier Adam, c'est celui-ci qui est supérieur à tout. Mais nous voyons en effet sa gloire comme Dieu venu en chair. Et c'est là que je voudrais que nous voyons ce passage qui est cité ici. Vous savez que lorsque L'écrivain écrivait ses paroles aux Hébreux. Il n'y avait pas une Bible qui avait des chapitres ou bien des versets comme nous avons aujourd'hui. Tout cela a été ajouté plus tard pour faciliter la lecture publique. Et heureusement, le Seigneur a dirigé les hommes dans le 16e siècle de s'asseoir et ajouter des des chapitres et des versets pour que je puisse lire comme je faisais tout à l'heure, hébreu chapitre 2, verset 5 au verset 8. Mais ici, quand il dit « Oh, quelqu'un a rendu quelque part ce témoignage », il est en train de citer les sommes de David et ce que nous lisons ici c'est une citation directe de Ce psaume, si vous voulez, vous vérifiez ensemble dans le psaume chapitre 8. Et à partir du verset 5 au verset 7, nous pouvons comparer la citation ici dans l'Épître aux Hébreux avec ce qui est écrit ici. Et cela nous montre que tout ce que nous sommes en train d'étudier était déjà annoncé dans l'Ancien Testament mais maintenant réalisé, accompli, dans le Nouveau Testament, en ce qui concerne Christ. Psalm 8, verset 5, c'est écrit « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme, pour que tu prennes garde à lui, tu l'as fait de peu inférieur à Dieu, et tu l'as couronné de gloire et de magnificence. Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains, tu as tout mis sous ses pieds. Donc voilà la citation que nous avons ici. Mais je voudrais regarder de près cette citation, ces versets, parce que il y en a qui interprètent mal Cette expression dans le verset 5, qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui? De quel homme est-ce qu'il parle? Il n'est pas en train de parler de la petitesse de l'homme créé comme créature. Quoique c'est vrai, qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui? Souvent on se pose cette question, qui moi suis-je? Qui suis-je pour que Dieu ait regard envers un homme comme moi? Lorsque nous considérons sa grâce et sa miséricorde envers un pécheur comme nous, quelle grâce qui sommes-nous pour que Dieu nous considère ou bien qu'il se souvienne de nous? Mais ça, ce n'est pas le sens de ce verset. C'est ce que je voudrais que vous voyiez. Quand il dit ici, et surtout nous voyons ça dans le contexte d'Hébreu chapitre 2, de qui est-ce que l'auteur ici aux Hébreux est en train d'écrire? C'est concernant le Dieu homme. C'est concernant celui qui avait sa place auprès de Dieu depuis l'éternité, mais qui est venu maintenant dans ce monde. Et qu'est-ce qui distingue cet homme-là de tout autre? Voilà le sens. Qu'est-ce que cet homme-là, qu'est-ce que cet homme, le Seigneur Jésus, pour que tu te souviennes de lui dans son humiliation? La question est posée pour savoir quelle faveur est-ce que Christ avait en tant qu'homme? Et la réponse est claire, il avait toute la faveur de Dieu son Père. Trois fois, le Père a fait entendre sa voix du ciel concernant le Seigneur Jésus-Christ en disant « Voici mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection. » Donc, s'il y en a qui pose la question « Mais qu'est-ce que ce homme-là ? » Voilà le sens de cette question tirée de Sommes, en chapitre 8, pour que tu te souviennes de lui. C'est vrai que Christ est venu dans ce monde, mais il n'était jamais séparé de son Père. La communion avec son Fils était parfaite. Son esprit, lui, a été donné sans mesure pour l'accomplissement du salut qu'il est venu faire pour la gloire de son Père. Voilà pourquoi il est venu. Il n'est pas simplement venu pour marcher sur la terre, pour faire un tour et puis remonter au ciel, non. Il avait cette mission qu'il devait devenir un homme parce que c'était des hommes qu'il est venu sauver. Ce n'était pas des anges, mais à des pécheurs. Donc, qu'est-ce que cet homme-là? Parce que vous lisez cela, il faut mettre de côté Christ. Qu'est-ce que Christ? Dans la chair, pour que tu te souviennes de lui, Ou le Fils de l'homme, vous savez, ça c'est le titre que Christ lui-même l'utilisait concernant sa personne. Cela ne veut pas dire qu'il n'était pas Fils de Dieu, mais dans la chair. Qu'est-ce que, où est, où le Fils de l'homme pour que tu prennes soin de lui. Depuis sa conception, dans le sein de Marie, la Vierge, jusqu'à la croix. et même à travers sa mort et puis sa résurrection et le fait qu'il est monté au ciel. Qu'est-ce que cet homme-là que nous avons à considérer? Et je dois dire que lorsque le Seigneur nous donne les yeux pour contempler qui est Christ dans la chair et tout ce qu'il a accompli, oh quel homme glorieux! Voilà ce que nous sommes en train de voir. La glorieuse humanité du Seigneur Jésus-Christ. La réponse est déjà supposée par la question. Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de lui? C'est le Dieu homme. Voilà ce qui est cher concernant sa personne. Ou le fils de l'homme pour que tu te prennes soin de lui. La réponse est simple. C'est lui qui est le fils de Dieu. Et lorsqu'il était dans la chair, son père n'a jamais enlever sa main de lui. Même à travers les oppositions et la persécution, jusqu'à la mort, tout ce qui s'est passé, Dieu le Père avait sa main sur cet homme-là, ce Dieu-homme, et a pris soin de lui pour l'accomplissement parfait de tout ce qu'il est venu faire. Ça, c'était ce que l'Église dans leur prière, dans Acte chapitre 4. Et ici, dans Acte 4, ce n'est qu'une citation aussi de ce que nous voyons dans le psaume 2. Nous voyons comment le psaume 8 est cité, mais en ce qui concerne Christ et tout ce qui lui était arrivé, commençons par le verset 25. C'est toi qui a dit par le Saint-Esprit, par la bouche de notre Père, son Serviteur David, pourquoi se tu mutes parmi les nations. Ça c'est une citation de Sommes 2, verset 1. Et ces vaines pensées parmi les peuples. Les rois de la terre se sont soulevés et les princes se sont ligués contre le Seigneur et contre qui? Son roi. titre Christ signifie oint, le oint de Dieu. Et notez, en effet, contre ton saint serviteur Jésus, que tu as oint. En voyant cette déclaration même de Somme 8, c'est cité ici dans Hébreu 2, qu'est-ce que le Fils de l'homme, pour que tu prennes soin de lui, nous pouvons répondre, il est le oint de Dieu. Mais Hérode et Ponce-Pilate se sont ligués dans cette ville avec les nations, avec les peuples d'Israël, notant « pour faire tout ce que ta main et ton conseil avaient arrêté d'avant ». Pas moins, pas plus. Ça c'est le sens de ce passage que nous avons ici. Et c'est évident, quand on continue à lire dans Son 8, verset 6, mais ici cité dans Hébreu 2, revenons à mon texte, verset 7. Tu l'as abaissé pour un peu de temps au-dessus des anges. Donc c'est clair que celui qui a été abaissé est le même qui est cité dans le verset précédent. Qu'est-ce que l'homme? pas n'importe quel homme, mais qu'est-ce que cet homme pour que tu l'as abaissé pour un peu de temps, au-dessous des anges. Cela parle certainement donc de l'humiliation du Seigneur Jésus-Christ et comment dans son humiliation, bien sûr pendant un certain temps, dans sa position, dans son rôle, il était pour un peu de temps au-dessous des anges. Il n'a pas cessé d'être Dieu. C'est lui qui était toujours le créateur de ces anges. Mais pour un peu de temps, le temps qui devait passer dans ce monde, dans sa souffrance, il était assujetti donc au ministère des anges. Il était exactement dans cette place comme l'auteur aux Hébreux a dit dans Hébreu 1, verset 14, « Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyé pour exercer au ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut. Mais nous pouvons aussi comprendre ça pour exercer un ministère en ce qui concerne Christ en faveur de celui qui était l'héritier du salut. Si nous sommes héritiers du salut, c'est parce que c'est lui qui est l'héritier en toutes choses, le Fils de Dieu. Mais ici c'était nécessaire pour un certain temps, un temps limité. Christ n'est pas mort parce que finalement les hommes ont eu le dessus sur lui, non. Il est mort selon ce que Dieu lui-même, à l'heure même que Dieu L'ordonné, c'est là qu'il est mort. Et c'était nécessaire pour qu'il accomplisse, à travers sa mort, le salut, payant la peine de la dette de ce que le Père lui a donné. Donc nous voyons combien Christ est glorieux dans son humanité. Nous voyons combien il est glorieux en tant que Dieu-Homme. Nous ne devons pas minimiser l'importance de son humilité, son humanité plutôt. Au premier siècle, il commençait déjà des héréties qui montaient où les gens, certains disaient qu'il n'était pas Dieu, qu'il était un simple homme qui est venu et qui est mort. Il y en avait qui disaient non, il était Dieu, mais il n'était pas, à vrai dire, humain. Parce qu'ils disaient dans leur raisonnement que non, c'est impossible que Dieu puisse prendre chair. Ils considéraient la chair comme quelque chose de mauvais. Mais ce qui est clair, et encore c'est un mystère, c'est que Christ est en même temps Dieu et en même temps on. Voilà la gloire de son humanité. Dans 1 Jean, l'épître de Jean, 1 Jean chapitre 4, il avertit dans le verset 1 et 2 contre les faux prédicateurs qui sortaient dans le monde. Cette équipe bien-aimée n'ajoutait pas foi à tout esprit. mais éprouver les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu. Car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. Et quel était le message? Il dit dans le verset 2, reconnaissez à ceux-ci l'esprit de Dieu. Tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu. Venu en chair. Il était depuis l'éternité Dieu, mais venu en chair. Non seulement qu'il est venu en chair, mais pourquoi il est venu? qu'est-ce qu'il a accompli en venant, pour qui il est venu et où il est maintenant. Tout cela fait partie de cette déclaration mais c'est seulement ceux qui ont l'esprit de Dieu qui puissent confesser cela et connaître cela. Je crois que nous ne pouvons pas peut-être tout expliquer mais nous savons qu'il est qui il est. C'est comme ça qu'il est révélé. Et puis le dernier point à souligner avec tout dans ce passage, non seulement la gloire de Christ dans son humanité, mais sa gloire comme celui qui règne sur toute la création. Ça, c'est le dernier point. Ici, en revenant dans mon texte, c'est écrit dans le verset 7, Il a couronné de gloire et d'honneur. Comment? En le ressuscitant et en le faisant monter encore au ciel où aujourd'hui il règne, ayant mis, dans le verset 8, toutes choses sous ses pieds. C'est lui qui est le créateur en toutes choses. C'est lui qui est le gouverneur et le juge en toutes choses. Et à lui, cet honneur et cette gloire maintenant, en tant que sauveur, il règne pour assurer qu'effectivement, par son esprit maintenant, chacun ou qui il a payé la dette soit ramené à lui. C'est dans ce sens-là que cet Écrit a mis toute chose sous ses pieds. Même en jugement, il y en a pour qui il est venu et il doit certainement les attirer, mais il y en a aussi pour qui il n'est pas venu. Il n'est pas venu pour sauver tous les êtres humains. Il est venu sauver ses brebis, ceux que le Père lui a donnés. Et donc, il doit nécessairement attirer chacun de ceux-là. Mais il faut savoir que, puisque il y en a dans le monde qui continue à le rejeter, la plupart du monde, cela ne veut pas dire qu'il ne règne pas. Mais dans son règne, maintenant, il laisse ceux-là à leur sens réprouvé, comme c'est écrit dans Romain, chapitre 1. Mais même dans la condamnation, il règne. Donc voilà ce qui est déclaré du Seigneur Jésus-Christ. En effet, combien nous voyons la souveraineté de Dieu déclarée dans le verset 8, en lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé qui ne lui fut soumis. Il y en a qui disent que non, il veut régner, mais hélas, il ne peut pas dominer sur la volonté de l'homme. Il faut que l'homme accepte ou agrée, donne son agréement pour qu'il règne dans le cœur de chaque homme. Ici, c'est écrit, en effet, lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé qu'il ne lui fait soumettre, même la volonté de l'homme. Il a le pouvoir de transformer et de convertir quelque homme que ce soit. Mais s'il ne convertit pas un pécheur, Ce n'est pas parce que la volonté du pécheur est plus forte que la volonté de Christ, non. Ça, c'est le signe, même en cela, que Christ a laissé de telles à leurs sens précouverts. Quand il dit « Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toute chose, lui, soit soumise », il y a un jour qui vient où Effectivement, tout ce qui concerne ce monde sera complètement roulé, sera condamné. Et donc, quand on regarde autour de nous, nous voyons encore un monde dans le péché et d'autres peuvent peut-être dire par cela que, effectivement, Christ ne règne pas. C'est pourquoi, surtout dans la religion, les gens pensent que Christ a besoin de de leur aide. Donc c'est pourquoi ils s'unissent, ils font ce qu'ils appellent leur prière, leur cri pour régler les affaires du monde. Surtout maintenant et particulièrement dans les assemblées où l'évangile n'est pas prêché. Les gens pensent qu'il faut faire face à ce virus qui est en train de complètement qui est partout dans le monde, que c'est à nous maintenant de vaincre ce virus, non? C'est Christ qui règne et qui dirige ces choses pour sa gloire. Mais, comme nous allons voir la prochaine fois dans le verset 9, celui qui a été abaissé pour un peu de temps, au-dessous des anges. C'est pour ça, nous savons que cette citation de Somme, Huit, et le verset cinq concerne à Christ. Qu'est-ce que, Christ, qu'est-ce que ce temps, parce que c'est lui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, et c'est bien dit. Jésus, nous le voyons, comment, par la foi, couronné de doigts et d'honneur à cause de la mort qu'il a souffert, afin que par la grâce du Dieu, il souffre la mort pour tous. Quand c'est écrit pour tous, on peut dire pour dans le sens ethnique, ou juifs comme grecs, comme riches comme pauvres, ceux qui sont les fils de Dieu selon l'élection de la grâce de Dieu, cité dans le verset 10, et ça continue. Donc, combien Christ est glorieux dans son humanité, en ce qu'il règne sur toute la création. Il dit, dans le verset 8, cependant nous ne voyons pas encore maintenant que toute chose lui soit soumise. Ça c'est dans le domaine naturel du monde. Mais, vous savez, il faut savoir dans le sens spirituel, il y en a encore pour qui Christ est mort, qu'il doit encore attirer. Ceux-là, peut-être, ne sont pas encore soumis à lui. dans leur cœur et leur volonté, mais c'est sûr que puisque Christ règne, le jour viendra où ceux-là seront soumis par sa grâce. Et donc, c'est ainsi que nous le voyons, non pas avec un œil naturel, mais de le voir avec l'œil de la foi. De le voir comme celui qui aime les pécheurs pour qui il est mort. Le voir comme le sauveur, le voir comme le maître, le bien-aimé de son peuple, l'avocat. Toute la justification, la justification, la sanctification devant Dieu. Voilà comment, avec l'œil de la foi, que l'Esprit, à travers Christ, nous le voyons comme notre tout étant. Nous allons suspendre là pour le moment, mais ma prière c'est que le Seigneur nous donne effectivement ce cœur de voir Christ dans toute sa gloire, non seulement en tant que Dieu, mais le Dieu homme qui règne. Amen.