Je vous invite à prendre votre Bible avec moi et nous allons étudier dans Éphésiens chapitre 5, du verset 28 à 33. Éphésiens 5, 28 à 33. Et le titre de ce message, c'est l'union de Jésus Christ et de son Église. Dans les messages précédents dans ce chapitre, nous étudions le rôle de la femme dans le mariage ainsi que le mari, mais le mariage en tant que tel est une image, une illustration de l'union qui existe entre Christ et son peuple. ce que le Père lui a donné pour qu'il est venu dans le monde. Nous allons lire le passage d'abord, Éphésiens chapitre 5. Et à partir du verset 28, où nous avons terminé la dernière fois, c'est écrit, c'est ainsi que les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s'aime lui-même. car jamais personne n'a haï sa propre chair mais il la nourrit et en prend soin comme Christ le fait pour l'Église parce que nous sommes membres de son corps c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme et les deux deviendront une seule chair Ce mystère est grand et voilà d'où je tire maintenant le titre, c'est écrit « Je dis cela par rapport à Christ et à l'Église ». Voilà ce que un véritable mariage biblique illustre, c'est cette union de Jésus Christ et de son Église. Donc l'amour du Christ pour l'Église est un exemple de sincérité, de pureté et aussi de constance malgré les manquements de l'Église. C'est comme ça le mariage, un mari ne peut pas dire non mais elle a trop de fautes donc je ne peux plus aimer ma femme. Imaginez comment Christ aime son Église. Nous sommes des pécheurs que le Père lui a donnés comme épouse et pour qui il est venu dans le monde et donné sa vie. Donc, son exemple de la manière qu'il est avec son peuple. Donc, nous sommes membres si Dieu nous a choisis. C'est un exemple d'un amour constant malgré nos manquements. Christ s'est donné pour l'Église, nous avons déjà vu ça dans l'Église précédente, afin de la sanctifier, la mettre à part dans ce monde. Son Église a été sanctifiée avant la fondation du monde dans l'élection de la grâce où Dieu le Père lui-même a choisit et a mis à part ceux que Christ devait sauver. Et lorsque Christ est venu dans la chair, il est venu et par son obéissance, son Église a été sanctifiée en lui. Christ a dit ça dans Jean 17, « Je me sanctifie moi-même pour eux, pour mon peuple. » Et lorsque l'Esprit révèle Christ dans le cœur, d'un de ceux-là pour qui Christ est venu, c'est l'esprit qui sanctifie, met à part ce pécheur à Christ et la préserve jusqu'au bout. Ça c'est la sanctification, ce n'est pas comme on l'entend aujourd'hui où il faut s'efforcer à plaire à Dieu d'une manière à ce que nous ayons la victoire au-dessus de notre péché. Nous ne pouvons jamais avoir la victoire. Cette chair est toujours vivante en nous. Mais c'est Christ qui a déjà gagné la victoire. Et c'est sa justice imputée, mise à notre compte, que nous sommes considérés comme justes devant Dieu. Tout cela, c'est l'œuvre de Christ. Mais rappelons-nous, c'est pour une épouse qui est toujours péchéresse, mais c'est pourquoi Christ est venu afin de donner à tous. Ça c'est ce que je trouve merveilleux, ce n'est pas que certains ont leur statut un peu plus proche à Dieu que d'autres, non. C'est Christ est mort pour nous et il nous a déjà pardonné par son sang et Dieu nous a déjà nous sommes, tous, tous les membres jouissent de ce même état devant Dieu. Et quelles que soient nos fautes, quelles que soient nos faiblesses, quelles que soient nos péchés, rien dans tout cela ne change l'attitude de Christ envers ce que nous sommes. Les paroles d'Adam qui sont mentionnés depuis Genèse ici dans le verset 30e, c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme. Nous pouvons dire que c'est ainsi que Christ a quitté son père. Bien sûr, il n'a jamais rompu cette union éternelle de Christ et son père, ça c'est pour toujours, mais en quittant la gloire est en venant dans ce monde pour s'attacher à sa femme voilà l'image que nous avons ici et lorsque c'est écrit que les deux deviennent une seule chair c'est ce que nous sommes en Christ et dans son corps que nous sommes unis à jamais à lui donc voilà ce que nous voyons dans ce passage Et voilà donc, premièrement dans les versets 28 et 29, l'application de ce que nous venons de voir, surtout pour un mari, on continue avec ce thème ici, parce que le mari représente Christ comme le chef de son corps. C'est écrit ainsi, les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps. et celui qui aime sa femme s'aime lui-même car personne n'a jamais haï sa propre chair mais il la nourrit et en prend soin comme le Seigneur le fait pour l'Église donc ici dans Éphésiens ça répète ce que nous avons déjà vu dans le verset 22 à 24 que Paul nous donne donc trois raisons pour lesquelles une femme chrétienne, c'est là qu'on l'a vu dans Éphésiens 5.22.24 pourquoi la femme doit se soumettre à son mari et maintenant en s'adressant au mari chrétien, Paul donne également trois raisons d'aimer leur femme. Premièrement, ils doivent aimer leur femme de cette façon car c'est cela l'amour On ne peut pas avoir un meilleur exemple de l'amour que dans l'amour de Christ envers son église. Un amour pur, un amour constant, un amour sans condition. C'est pourquoi en tant que mari, nous manquons vraiment le but. Parce que nous savons, nous devons aimer nos femmes comme Christ a aimé son église, mais oh! À cause de notre nature pécheresse, nous n'arrivons pas. Néanmoins, Christ est toujours là comme l'exemple, comme c'est écrit dans Éphésiens 5, 25, que nous avons eu la dernière fois. Marie aimait vos femmes comme Christ a aimé l'Église. Un amour sans condition et c'est libre lui-même pour elle. C'est pourquoi je dis dans un mariage biblique, il ne devait jamais y avoir de divorce. Parce que même si la femme voulait se divorcer, le mari allait tout faire pour la garder. Mais souvent, la faute revient au mari parce qu'il ne s'occupe pas de sa femme selon les principes de la Bible et la femme commence à chercher ailleurs dans ses intérêts Mais Christ n'abandonne jamais un de ceux auxquels il est mort. Et il dit qu'il aura chacun auxquels il est mort. Tel est le pouvoir et l'amour de Christ. Mais deuxièmement, les maris doivent aimer leur femme de cette manière parce que la relation entre le mari et la femme est un modèle de la relation entre Jésus et de son Église. Paul indique là, dans les versets 25 à 29, encore ce que nous avons vu la dernière fois, comme Christ a aimé l'Église. Donc ce n'est pas une option. Et quelles que soient nos défaillances en tant que Marie, voilà ce que nous avons comme exemple. Ainsi les maris doivent aimer leur femme comme le Seigneur aime l'Église. Et puis la troisième raison pour laquelle les maris aiment leur femme se trouve ici dans mon passage, versets 28 à 32. Le mari, et il s'agit ici de ceux qui sont chrétiens, en qui l'Esprit du Christ réside, les maris, Le mari doit aimer sa femme de cette façon parce qu'il est un avec elle. Tout comme Jésus est un avec l'Église. On ne peut pas les séparer. Et heureusement, dans le salut, une fois unis à Christ, c'est pour toujours. Voilà notre assurance du salut. Beaucoup cherchent l'assurance dans leur marche ou bien leur pensée et ce n'est pas ça. L'assurance du salut est dans l'œuvre de Christ, point. Ainsi les mariés doivent aimer leur femme. C'est écrit comme leur propre corps. Le seul mot « comme » ici est important. En fait, chaque mot dans les écritures a une signification parce que c'est inspiré de Dieu mais ici le mot comme Paul n'a pas dit ainsi les hommes doivent aimer leurs femmes comme ils aiment leur corps cela serait une amélioration dans de nombreux cas mais ce n'est pas le sens, le sens ici est ainsi les hommes doivent aimer leurs femmes parce qu'elles sont leur propre corps voilà comment il faut traduire ça quand il dit de aimer leur femme dans le verset 28 comme leur propre corps c'est dans le sens comme étant leur propre corps donc un homme doit aimer sa femme comme il aimerait son corps comme une partie de lui-même et en fait c'est ce que la femme est Dans le mariage, la femme devient partie de l'homme, de sa chair. Comme elle était une partie d'Adam tirée de son côté, ainsi la femme l'est au long parce qu'elle est une partie de lui. Physiquement, il y a deux, mais spirituellement, les deux deviennent un seul corps. La réalité de cette union pour alors dominer la pensée et les actions, notons, du mari dans le mariage. L'accent est toujours placé sur le mari. Donc le mari ne peut pas, dans des moments de conflit dans un mariage, remettre ça sur la femme, comme Adam a essayé de faire avec Eve lorsque Dieu s'est adressé à lui concernant sa désobéissance, il a dit, maintenant c'est la femme que tu vas donner, non. C'est l'homme qui tient ce rôle, cette responsabilité en tant que chef. Donc l'apôtre formule ainsi cette instruction afin que le mari puisse voir qui ne peut pas se détacher de sa femme exactement comme vous ne pouvez pas vous détacher de votre corps donc vous ne pouvez pas vous détacher de votre femme je sais que certains même à qui je prêche maintenant ont déjà passé par cette rupture dans leur mariage et on ne peut pas retourner en arrière pour rejoindre ce qui est déjà détaché. Mais en ce qui concerne le futur, en regardant en avant, ceux qui sont au Seigneur doivent réfléchir longuement avant de se mettre dans une union avec une femme ou la femme avec le mari, sans réfléchir sur l'importance de ce que le mariage représente et poussera, mieux vaut rester célibataire, c'est ce que Paul a dit dans 1 Corinthiens 7, que de se marier et ne pas se marier dans le Seigneur. Nous avons dans notre assemblée ici à Shreveport beaucoup de femmes célibataires qui ont eu de mauvais mariages et leur mari les a abandonnés et cela, elle préfère maintenant qu'elle soit sous les gouttes de l'Évangile et préfère rester célibataire seule et avoir un seul mari qui est Christ que de se lancer encore dans un mauvais mariage. Et pourquoi? Parce que ça pour son église. Ici, celui qui aime sa femme s'aime lui-même. En termes simples, lorsque vous aimez votre femme, vous en fait aimez, vous aimez votre propre bénéfice, c'est pour votre propre bénéfice, je vous l'ai dit. Il est peut-être préférable de le dire manière négative, pour mieux comprendre, lorsque vous négligez votre femme, vous vous négligez vous-même et cela vous reviendra en retour. Christ ne peut pas négliger qui il est en tant que mari de son église, en tant que chef de son église, en tant que fils de Dieu, ayant reçu de son père les pécheurs que le Père a ordonné pour lui et pour cela qu'il ne peut pas négliger son épouse pour quoi que ce soit parce qu'il a déjà donné sa vie pour elle. Donc tout comme le Seigneur le fait pour l'Église ce principe d'unité est également dominant dans la relation entre Jésus et son peuple. Il y a une unité de vie. Cela veut dire que l'épouse n'aurait pas de vie en elle-même si ce n'est la vie qu'elle reçoit de Christ. Quelle est cette union ? Que ce que Christ est dans sa vie, c'est de ça que la femme vit. dans sa vie devant Dieu. Nous partageons non seulement la même vie de l'Esprit, qui est vie, lorsque l'Esprit révèle Christ en nous, mais plus que cela, nous partageons la même vie de résurrection. Donc, lorsque Christ est mort et ressuscité, que nous sommes ressuscités en lui. C'est ce que nous avons vu dans Éphésiens chapitre 2. Ce n'est pas en train de parler là dans Éphésiens 2 de la vie qui est donnée individuellement à chacun de ceux pour qui Christ est mort parce que c'est écrit là il nous a ressuscités vers ces six Éphésiens 2 ensemble. Donc lorsque Christ est ressuscité, il est monté au ciel, nous étions en lui. et c'est lui qui nous fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus Christ. D'être uni à Christ donc c'est de partager ce que Christ a accompli dans sa mort et sa vie. Donc c'est une unité de vie. Et deuxièmement, c'est aussi une unité de service. Cela veut dire que étant en Christ, c'est comme la femme et le mari œuvre ensemble. Je sais qu'il y a certains mariages où le mari assis quelque part, regardait la femme faire tout le travail, et de temps en temps il gronde la femme pour dire « Oh, quand est-ce que la nourriture sera prête ? » C'est pas comme ça. Dans l'œuvre de Christ et cette union avec Christ, comme Christ lui-même œuvre, ainsi ceux qui sont en lui par son esprit œuvrent. pour sa gloire et son honneur. Donc nous avons en cela le privilège d'être des collaborateurs de notre Seigneur. Ça c'est vraiment merveilleux lorsque nous constatons que même ce que je fais maintenant en prêchant Christ aux autres, je suis collaborateur avec Christ. C'est lui, ma tête, sa vie court et sa vie infuse tout ce que je suis et agit à travers moi pour ouvrir ma bouche et annoncer cet évangile pour sa gloire. Mais en même temps, tous ceux qui sont à lui, qui sont membres de son corps, qui témoignent de sa gloire, sont collaborateurs avec lui, non seulement dans leur témoignage, mais dans leur adoration. Notre adoration, lorsque nous nous réunissons, est un service à la gloire de Christ. Mais aussi, il y a une unité troisièmement de sentiment. Je sais que le salut ne dépend pas du sentiment uniquement, mais le salut n'est pas sans sentiment. Cela veut dire là où Christ s'est révélé En nous, nous sentons la joie, la paix que cette vie de Christ nous donne. Et cette union avec Christ dans son corps, c'est Christ lui-même qui ressent une sympathie unique pour chaque membre. Il n'y a rien qui peut nous toucher qui ne passe pas par Christ d'abord. Donc, ainsi nous ressentons aussi une sympathie unique pour lui. Il est toute notre affection. Le fait d'être attaché à Christ n'est pas simplement intellectuel, mais son esprit en nous nous donne ce sentiment de l'aimer et de désirer, comme on peut imaginer entre un couple, un mari et sa femme. Et quatrièmement, il y a beaucoup de points ici qu'on peut souligner. Cette unité est une unité de nécessité mutuelle. Nous ne pouvons pas exister sans Christ. C'est comme la tête. Le corps est attaché à la tête. Sans la tête, il n'y a pas de vie. Donc nous ne pouvons pas exister sans lui et il ne peut exister sans nous d'autres peuvent peut-être dire non mais il n'a pas besoin de nous non depuis avant la fondation du monde c'est Dieu qui a ordonné à ce que le fils soit honoré en tant que sauveur et c'est ainsi qu'il a choisi les pécheurs qui voulaient donner à son fils comme épouse. Qu'est-ce qu'un sauveur s'il n'y a pas de pécheur pour sauver? Vous voyez? Donc c'est une nécessité mutuelle que nous ne pouvons pas exister sans lui et il ne peut exister sans nous. Il faut que Christ ait chacun de ce que le Père lui a donné et cela pour toujours. c'est pourquoi il a dit à son père me voici et quoi, les enfants que tu m'as donnés donc dans le sens qu'un rédempteur n'est pas un rédempteur sans aucun rachat ou aucun racheter un sauveur n'est pas un sauveur sans aucun sauver, il faut qu'il ait c'est pourquoi dans l'Épître ou bien dans l'Évangile selon Jean, Christ a dit ça tout ce que le Père m'a donné viendront à moi et aucun ne manquera. Oh quelle bonne nouvelle cela parce que ça c'est encore ça démontre cette unité de nécessité mutuelle entre Christ et son peuple. Mais il faut dire aussi qu'il y a une unité de nature et je crois ça c'est le cinquième point, il y a cette unité de nature, c'est-à-dire que le même code génétique nous lie à notre sauveur et donc c'est ainsi que nous participons à sa nature divine. Cela ne veut pas dire que nous devenons Dieu, mais dans le mystère de cette union avec Christ, nous devenons, nous partageons, nous participons à sa nature divine. Jusqu'au point, peut-être que ce n'est pas maintenant très évident, mais comme Jean l'a dit, nous ne savons pas encore ce que nous serons, mais nous savons que lorsque Christ apparaîtra, et ce sera à la fin des temps, que nous serons comme Lui dans 1 Jean 3 et le verset 2. Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté, mais nous savons que lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à Lui parce que nous le verrons tel qu'il est. Oh, quelle joie d'anticiper ce jour où nous n'aurons plus cette nature péchéresse, mais nous serons comme Christ véritablement unis à sa nature. C'est pourquoi je disais ici que c'est une union de nature que nous anticipons. Et puis, un sixième point, il y a aussi une union de possession. Nous partageons les richesses de sa gloire à la fois maintenant et dans le siècle à venir. Quelle possession, que nous avons toute richesse spirituelle en Christ. C'est ainsi que Paul a député cet Epître aux Éphésiens. Béni soit Dieu, verset 3, Éphésiens 1, 3, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ. et puis il cite toutes ces bénédictions d'être prédestiné, d'être enfant d'adoption, d'être le récipient de sa gloire et de sa grâce, la rédemption et le don de l'esprit est conduit en chacun de ceux à qui Christ est attaché. Donc une position, une unité de position. Puis deux autres, il y a une unité aussi de conditions présentes, c'est-à-dire que lorsque notre Sauveur est élevé, son peuple l'est aussi avec lui. Ce n'est pas très évident, parce qu'on se voit dans la chair, mais ce qui est clair selon les Écritures, nous avons cette position, cette position, cette unité avec Christ. Où est Christ ? Il est assis dans les lieux célestes. Donc ainsi, tous ceux à qui il est attaché, qui sont unis à lui, sont assis avec lui. Et dernièrement, une unité de destinée future. C'est ça qui nous assure de ce qui est encore en avant. Ce n'est pas ma manière de vivre qui va m'assurer ma place auprès de lui, non. C'est ce que Christ a fait. Il est la tête, il est le mari, il est le sauveur. de son corps, comme nous avons déjà vu. Donc ainsi, nous avons cette espérance d'être glorifiés un jour avec lui. Maintenant, revenons dans mon texte, et c'est ainsi que Christ prend soin et nourrit son corps, c'est-à-dire son Église. Mais ici, dans Ephésiens 5 et le verset 30 à 32, nous voyons donc cette union On peut l'appeler mystique, un mystère, mystérieux. Lorsqu'on contemple cette union entre Jésus et l'Église et sa relation avec le mariage, c'est écrit dans le verset 30, parce que nous sommes membres de son corps. Certains de ses poings nous avons déjà touchés, c'est-à-dire de sa chair et de ses os. C'est ainsi que Paul nous ramène à l'analogie dans un cercle, si vous pouvez imaginer un cercle. Premièrement, la relation entre Jésus et l'Église nous a parlé de la relation mari et femme. Maintenant, la relation du mariage nous parle de la relation entre Jésus et son peuple. Mais imaginez le cercle, il n'y a pas de début, de fin, l'union est parfaite et c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère comme Christ a quitté les lieux célestes, quitté son père et s'est attaché à sa femme. Je crois que Paul a cité ici ce passage essentiel et dans l'image de votre Bible, vous pouvez noter Génèse chapitre 2 verset 24, en rapport avec le mariage, il montre que tout comme le premier homme, Adam, et la première femme, Ève, étaient un, elle lui fut enlevée, c'est-à-dire pris de son corps, et puis ramenée à lui. C'est ça l'image que nous avons. On pourrait dire que de tout homme marié aujourd'hui qu'il est uni donc à sa femme. Et c'est Dieu qui a fait l'union. Vous voyez, le véritable mariage c'est Dieu qui l'unit. Ce que Dieu a unit, l'homme ne doit pas séparer. Et ça c'est certainement vrai en ce qui concerne notre salut. Rien ne peut intervenir, s'insérer entre Christ et son n'épouse. Cette union est pour toujours. Les maris dans un mariage humain peuvent en être mécontents et peut-être même résister de temps en temps et peut-être même ignorer la femme que le Seigneur leur a donnée, mais cela ne change rien au fait que les deux sont un. Et c'est comme ça que nous devons regarder cela. Pourquoi ? Parce que c'est un exemple de la manière que Christ est attaché à son Église sans condition. Bien vrai, il le dit, c'est un grand mystère. On le dit ici dans mon texte. Et néanmoins, comme vous le dites, je parle de Christ et de l'Église. il serait facile de penser que le passage de Genèse 2.24 également cité par Jésus dans Matthieu 19 et le verset 5 ne parle que du mariage. Paul veut que nous sachions qu'il parle aussi de la relation entre Christ et l'Église. Donc ces versets ne sont pas donnés simplement dans ce qui concerne le modèle du premier homme et de la première femme. La femme fut créée au commencement, à la suite d'une opération que Dieu a effectuée sur l'homme. Comment l'Église naît-elle ? Voilà, nous observons à la suite d'une opération que Dieu a effectuée sur le dernier homme, c'est-à-dire le deuxième Adam, son fils unique et bien-aimé sur la colline du calvaire. C'était l'opération de Dieu, exactement comme pour Adam, il y avait un profond sommeil qui est tombé sur Adam, mais aussi on peut dire un profond sommeil, la mort est tombée sur le Fils de Dieu jusqu'au point où il a rendu son esprit et il a expiré. Et c'est là, dans cette opération, que l'Église était retirée. Comme la femme fut retirée d'Adam, ainsi l'Église est retirée de Christ, la femme pouvait tirer du côté d'Adam et c'est du côté sanglant et blessé du Seigneur que vient l'Église. Oh quel parallèle nous avons là et ça doit nous réjouir vraiment. Alors, c'est ce que nous voyons dans la relation de Christ avec son Église. Cela nous montre que le Seigneur Jésus veut plus qu'une simple relation extérieure et superficielle. Ce n'est pas basé sur une profession d'homme, mais le véritable Christ. Et cela nous montre que le Seigneur Jésus veut que nous soyons toujours avec lui. Et ce qu'il a dit, c'est ici, en Jean 14, là où il est Je voulais aussi que cela soit avec lui. Vous savez, ça c'est la gloire du Ciel. C'est d'être avec Christ. Et je ne peux pas imaginer un meilleur état que de passer l'éternité avec celui qui nous a aimés et qui a donné sa vie pour nous. Exactement comme dans un foyer, s'il y a un véritable mariage, le mari et la femme aiment passer ces moments ensemble. et la communion est ce qui donne la joie au foyer. Cela est un exemple de la communion qu'il y a entre Christ et son peuple et que pour l'éternité, pour toujours, il veut que son épouse soit avec lui et Donc versé 33 pour conclure, nous avons ici un commentaire récapitulatif pour mari et aux femmes. Paul dit, là du lest, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même et que la femme respecte son mari. Que chacun de vous, cela signifie que Il n'y a personne qui est exclu en cela. Il n'y a aucun de nous qui peut dire, oh mais cela ne s'applique pas à moi, mon mariage est déjà gâté, je suis déjà divorcé, et même si je suis encore dans un mariage, que ça ne va pas bien, bon, peu importe. Que chacun de vous, c'était clair. Nous pouvons dire cela de tous les enseignements sur le mariage, C'est facile de dire je ne suis pas ce genre de personne donc je ne m'en sortais jamais très bien et nous devons en tout cela toujours regarder à Christ et voir ce qu'il est pour nous en tant que pécheurs, ce qu'il a fait pour nous afin que nous soyons uniques en lui. C'est lui qui nous donne le salut, c'est lui qui nous Et donc, ainsi nous sommes bien aimés en lui. C'est ainsi que nous devons aimer les femmes que le Seigneur nous a données, parce que nous sommes unis. Et aussi les femmes sont comprises en cela, être unies par le mari comme l'Église est unie par Christ. La chose suprême est toujours de considérer notre Seigneur Jésus Christ. Si un mari et une femme sont ensemble, en train de considérer ensemble, il n'y a rien de plus beau que d'avoir un mari et la femme unies en Christ. Donc, ils n'ont pas à s'inquiéter de leur relation. J'espère que cela nous aide, c'est vraiment profond. Sous-titrage ST' 501