Это будет наша первая лекция по завету брака. Давайте помолимся. О Господь Бог, это Твое Святое Слово. Ты молился о Святей Христовой Твоей, ибо Слово Твое есть истина. Используй Твое Святое Слово. Используй Твое Вечное Слово. Используй Твое Безошибочное Слово. Используй его для того, чтобы отделить нас для служения Тебе. Используй для того, чтобы отделить нас для Твоей славы. Покажи нам великие и могущественные дела, о которых мы еще не ведаем. Судьи о наших помышлениях и намерениях сердечных. И пусть Слово Твое не возвращается тщетным. Но исполни ту цель, ради которой ты собрал нас. Исполни эту цель, ради которой ты его послал. Во имя нашего Господа Иисуса Христа. Во имя нашего Господа и воскресшего Спасителя. Мы представляем эти молитвы пред престолом благодати. Аминь. Спасибо. Итак, давайте откроем в наших Библиях, в Бытие, 2 глава, 24 стих. Итак, мы говорим сегодня утром о завете брака. Заветные нужды мужа и жены сотворены Богом. Это нужды, которые развиваются в течение всего брака, и они вполне законы, они позволительны. Но ответа на эти нужды нельзя найти нигде, кроме как в браке. Этот завет брака, он с одной стороны задуман, с другой стороны ему дается определение лишь со стороны Бога. То есть завет брака заключается с Богом. На основании достаточно явных нужд, и муж и жена в равной степени ответственны в реакции на эти нужды. Другие люди тоже могут так или иначе играть свою роль в этом завете. государство, семья или церковь. В этом нет никаких проблем, но тем не менее завет заключается с Богом. Вот это брачный завет. Соответственно, и как бы расторгнут он может быть только Богом. Все остальное это как бы субзаветы или постзаветы. С точки зрения Бога, в них нет необходимости, чтобы брак был совершен. Я говорю... То есть, до того как мы начнем, я должен как бы это откомментировать. Я говорю об этом по нескольким причинам. Есть некоторые страны, в которых я несу служение, где христиане начинают разыгрывать такую игру с этим заветом. Например, молодой человек переезжает в какой-то центральный город для того, чтобы учиться. Он христианин. У него есть индусская жена. У него буддистская жена. Или просто девушка в общежитии. У него, значит, интимная близость. Ему стирают одежду. Ему готовят еду. Теперь он выпускается из университета и вдруг он становится очень религиозным. О, да. Я могу жениться только на христианке. До свидания. Нас не венчали в церкви. И христианка. И просто уходит от нее. Ну, а на самом деле он был в браке. И, к сожалению, такими вещами забавляются христиане в церкви. Мы, как бы, вступаем в отношения, становимся христианами. То, да, я женился на неправильном человеке. Вместо 45-летней жены, теперь у меня правильным человеком является 20-летняя девушка. До свидания. Теперь я буду в церкви венчаться. Я обнаружил то, что когда мужчины считают, что они вступили в враг с неправильным человеком, Никогда они не берут в себя в супруге женщину, которая лет на 10-15 старше. Она обычно лет на 10-20 моложе, чем они. Я никак не мог найти библейский стих, который обосновал бы это поведение. Только не нашел. Единственное место, которое я так или иначе могу сопоставить, это цари, которые находились в грехе. Давид, Соломон. царей, которые вели греховную жизнь с точки зрения брака. Поэтому Совет заключается с Богом. И тем не менее, я хотел бы вас предупредить, будучи как пастор, вот вам приходит пара, они вступили в брак еще не будучи христианами. В ЗАГСе их как-то зарегистрировали и все. Теперь они хотят, чтобы их повенчали в церкви. Пожалуйста, будьте очень аккуратны, когда вы будете готовить их к этой церемонии. Являются ли дети незаконными? или как бы посредством этой церемонии вы заявите всем остальным братьям или сестрам о том, что они еще не в браке. Или детям в церкви вы таким образом покажете, что есть как бы классовая система. Кто-то из детей лучше высшего класса, кто-то из детей низшего класса. Поэтому я бы говорил, например, о церемонии посвящения своего брака Божьему служению. Или обновления обетов. Или попросить Божьего благословения. Пожалуйста. Пожалуйста, будьте аккуратными в том, чтобы не провозгласить во всеуслышание, что теперь-то они только и находятся в браке, просто потому что раньше вы этой церемонии не провели. Вполне возможно, что некоторые из братьев задумываются, а не оставить ли им нынешние жесты, потому что, может быть, они на самом деле и не в браке состоят. или другой вариант, у некоторых сестер возникнет совсем ненужное чувство стыда из-за того, что их дети являются незаконными. Брак, зарегистрированный государством, это неплохо, это вполне нормально. И, как бы, последовательность родителей или собственности родителей, это очень хорошо, а неплохо. обмен обедами в церкви, это тоже хорошо, а не плохо. Но, тем не менее, единственное заветство, о котором говорит Библия, это завет с Богом. Поэтому будьте аккуратными. Да, то есть пожалуйста, будьте аккуратными в том, чтобы не подвести людей к мысли о том, что ту женщину, в которой они сочетались, не в церкви, они могут абсолютно спокойно оставить, потому что это, дескать, не завет с Богом. Итак, завет утвержден, и ему дается определение со стороны Бога. Его происхождение имеет как доктринальную сторону, так и историческую. Батие 2, глава 24 и 25. Потом оставить человека отца своего и мать свою, и прилипать к жене своей. И будут двое, одноплостью. И были у Банаги Адам и жена его, действительно. То есть, мы не можем найти, нам не стоит делать непосредственное применение из того, как Адам нашел свою жену. Пастор, как мне найти жену? Сегодня ты ляжешь в спальне. Мы придем, значит, всем церковным советом, препарируем тебя, вырежем у тебя ребро, положим в спальню, куда-то проснешься утром, она будет там. И вы будете в субурзе. Но, тем не менее, определенные выводы здесь можно сделать в любом случае. Например, ожидать действия Божьего. Но также здесь есть доктринальное учение. Есть аспект завета. Этот завет совершается Богом. На самом деле завет брака предшествует грехопадению. О чем это нам говорит? Что это говорит нам о браке? То есть жены не даются мужьям, супруге в результате греховной природы. То есть необходимость наличия жены, интимная близость Нагота между мужем и женой. Все это предшествовало грехопадению. Поэтому нужно не согласиться с католической доктриной. Отказаться от католической доктрины телебата на основании чистоты. Это не библейское учение. Потому что этот завет предшествовал грехопадению. То есть нет того или иного аспекта завета брака, который появился в результате греха. Итак, у нас есть здесь историческое событие. Помимо всего прочего, у вас есть доктрина. Человек оставил отца и мать. Был ли отец и мать у него или у нее? В смысле у Адама и Ильевы? Нет. То есть, в данном историческом событии Бог Дух Святой как бы излагает определенную доктрину. То есть, применение, которое мы находим здесь, оно всеобщее и трансцендентное. Она, как бы, это всеобщее, потому что оно касается всех людей. Оно трансцендентное, потому что, ну, или превосходящее, да, превосходящее время и культура. Ставит человек отца и мать. Прилепится к жене. Они будут одной плотью, и в их ноготе, или вообще не в ноготе, не было никакого стыда. Соответственно, не было никакого стыда в интимной близости. Будь то ради заведения детей, будь то ради удовольствия. Это заветное взаимоотношение. На самом деле, эта мысль находит подтверждение в евангельских вывестованиях. В Евангелии от Матфея, в девятнадцатой главе, шестом стихе, мы видим, как сын. И сказал, если у вас найдет человек отца и мати, прилепится к жене своей и будет два одного плоти, так что они уже не двое, но одна плоти. Так что Бог сосчитал то, что нет, да и не разлучило. То есть Иисус Христос подтвердил вот этот завет. По Ефесянам 5.31. Посланники Писнем, 531. Кто-нибудь прочтите, пожалуйста. Почему оставить человека, отца своего, и мать, и дети, и сын, и жене своей, в любой одной плоти? Да, то есть Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой, все они в той или иной форме подтверждают эту истину. То есть завет с Богом, двое становятся одной плотью, и они не могут быть разлучены. Вот в этом состоит завет брака. Это завет, который касается... продолжающийся завет для всех людей. И появился он не в результате грехопадения. Многие люди к браку подходят именно таким образом. Адам согрешил, и тогда у него появились вот эти плотские желания. Что уж делать, пришлось Богу дать ему жизни, чтобы удовлетворить его желания. И тогда уж как-то он может продолжать церковать. Но на самом деле, это католическое учение, оно не имеет никакого отношения к жизни, потому что брак предшествовал грехопадению. И это кое-что нам говорит. Вы никогда не станете настолько духовным, чтобы перестать нуждаться в жене. На самом деле, Адам уже был совершенный. Вы совершенны? О, Вы есть! Открытие говорит, что Вы не грешны. Есть кто-нибудь здесь, кто грешит? Это чутка юмора. То есть мы несовершенны. И чем более духовно зрелыми мы становимся, то будем ли мы меньше нуждаться в нашей жене? Нет. Чем больше мы двигаемся к совершенству, если мы все более и более будем подобны Адаму вот в догрехопаденном состоянии, то у нас будет все больше и больше нужды в жене. Применение. Пастор, он женится. Он становится все более духовно зрелым. Он будет нуждаться в своей жене все меньше и меньше или больше и больше. Что делают большее количество пасторов? Они все растут в вере, все больше и больше вовлекаются в служение, поэтому в виде своих жен все меньше и меньше. Они называют это духовной зрелостью. Которые, на самом деле, это, безумно известно, не имеют никакого отношения. Потому что этот завет был заставлен не на законе. Когда Иисус исполнил закон, Он таким образом не освободил нас от брачного завета, потому что завет брака предшествует по времени служению Моисея. Наоборот, он исходит от Бога. Как раз исходил от Бога тот уникальный момент чистого творения. Не было греха в мире. Адам был безгрешен. И даже его жена была безгрешна. И вот тут происходит брак. То есть, это совсем не результат греха. То есть, брачные отношения создаены Богом. Они благи. Это установлено Богом, это заповедано Богом. То есть это Божье учреждение. Это Божий план для мужчин и женщин. То есть это не для Адама и Стива. Это для Адама и Евы. Никаких гомосексуальных браков. И даже никаких демонических браков. То есть, не нужно отдавать своих дочерей на служение в храм Марса, или в храм Асиса, или еще кого-то. Ни закон, ни христианство, как бы никогда не содержали в себе учение о Весталках. То есть в храме Иерусалима не было специальных бессталых, которые несли бы там служение? Правильно? Не было такого. Если вы едете в Иерусалим, то там вы обнаружите людей, мужчин, которые были в супружестве, служили и несли служение. Там не было евнухов, и не было храмовых десант. Поэтому, когда мы читаем исторические события в Писании, то мы не можем посмотреть на них как на отец, который дает своей дочери быть храмовой служителем. И это то, с чем мы соединяемся с некоторыми движениями христианства. Именно в этом мы расходимся с разными учениями христианства. То есть мы не отдаем своих дочерей или сыновей на брачное служение церкви. У нас нет евнуков-священников. И нет храмовых девиц. Брак соглашается между мужчиной и женщиной. Ни гомосексуальные браки. Нет демонических или храмовых браков. Или браков с животными. То есть, мужчина и женщина. Это единственный завет, который Бог признает. Этот завет заключается с Богом. Это значит, что нам нужно читать мелкий шрифт. 15 лет назад я купил свой первый мобильный телефон. Я был пастором в Хьюстоне уже. Там появился реклама мобильной компании, мобильной связи. Я думал, классная идея. Если я, например, в больнице кого-то навещаю, или нахожусь на мужском и близком изучении, Юстон довольно большой город. Я могу отсюда позвонить моей жене. Мы купили мобильный телефон. Через несколько лет, буквально, там уже появилось 4 или 5 компаний, которые занимались мобильной связью. Они все стали соревноваться, естественно. Цены попали вниз. Зона покрытия стала расширяться. Мобильники стали более навороченными. Я позвонил в свою компанию. Если вы не улучшите услуги и понизите цены, я хочу перейти в другую компанию. Они сказали, прекрасно, мы все понимаем. Если вы сейчас хотите переключиться, то у вас как бы снимут просто плату за целый год вперед. Что? Подождите секундочку. Посмотрите, пожалуйста, свой контракт. Переверните его, в самом низу, на второй странице, с мелким-мелким шрифтом написано. Там написано, как бы, очень такой он был, блин. Но, тем не менее, только в первую неделю января. Или вы платите за целый год вперед. Я с его компьютером календарь забил. Первую неделю января. Я расторг договор. Ну, теперь обычно такие отводки не получаются, потому что слишком много конкуренции. Я просто не прочитал вот этот мелкий шрифт. Моя мама сказала, это не честно, как они с тобой поступили. Что-то изменилось из-за того, что она так посчитала? Нет. Как бы братья в церкви мне сказали, это не честно. И что-то изменилось из-за этого? Все мои друзья послужили, это не честно. Что-то как бы изменилось? Нет. Как я себя чувствовал, что думала моя семья, что думали мои друзья, что даже церковь думала, это вообще ни на что не повлияло. Потому что есть завет. То же самое, когда это брак. Он сделан Богом. Даже если вы не знали, на что вы присягали, это неважно. Потому что Бог будет спрашивать вас. Друзья могут сказать, да ладно, Бог не будет вас спрашивать. И родители могут сказать, нет, все будет не так. Даже в некоторых местах... Бог будет бесить себя по-другому. Это вообще все не важно. Важно то, что говорит Сам Бог. Бог не таков, как мы хотим в Него верить. Мы верим в такого Бога, который раскрыт нам в Своем Святом Слове. Вот что Он дедумает, что Он чувствует. Мы верим в это на основании того, что нам раскрыто. Даже воля Божия — это не то, во что нам хочется верить. Мы верим в ту волю, которая раскрыта нам в его записанном слове, цветом. И Бог не делает то, за что нам хочется верить. Мы верим в Его действия на основании того, что мы читаем и то, что нам открыто на основании записанного слова. По слову нашей веры Бог не соскакивает с крестола, с трона и начинает исполнять нашу волю. По вере во Христа, которая описана нам в Слове, это мы, наоборот, стоим со скамеек и начинаем исполнять Божию волю. Это касается в том числе и брака. То есть совет брака Это заключается не в том, во что мы привыкли верить. Это не то, как мы привыкли себя чувствовать или о чем мы привыкли думать. И никаким образом это не определяется нашими верованиями. Неизменный Бог создал его, и раскрыл это в своем вечном слове. Это очень важно, чтобы мы читали мелкий шрифт. Я выучил свой урок. До того, как я подписываю контракт, я читаю. Иногда люди начинают выходить из себя, потому что они ждут, чтобы я что-то подписал. Читаю, читаю и читаю. Но я свой урок выучил. Многие люди делают в своей жизни такое какое-нибудь глобальное приобретение. Квартира. Хорошая машина. Или участок недвижимости. Так или иначе, большие финансовые вложения. То есть, большая трата. Как они к этому относятся? Устраивают огромную вечеринку. Напиваются. Подписывают контракт. Правильно? Нет. Обычно они столь неправильны, понимают все условия. Они обычно трезвы в этот момент. Серьезные дела. Все это касается, за исключением одного самого главного контракта, который мы должны были бы подписать. Обычно устраивает большая вечеринка, много пьянки, все-все подписали, все. На самом деле, когда вам более трезво надо подходить. Представьте себе вот что. Вот банкир. Он ждет. Значит, у него контракт. Значит, как вы? Идут. Идут. поют, все одели, хорошая вечеринка должна быть. А потом вы говорите, но мы пришли и написали свой контракт. Давайте шампанским чокнемся. Будет ли банкир доволен? Вы не пишете свой контракт? Потому что контракт уже написан. Вы читаете его и подписываетесь. И теперь он имеет на вас права. Потому что тот, кто берет, он становится рабом взаимодействия. Вечеринка. Свои обеты. Красивая музыка. Поэзия. Вечеринка. Медовый месяц. А потом мы начинаем думать, ой, а почему у нас так много разводов? Мы даже к машине относимся более серьезно, чем к нашим обетам с Богом. То есть, это мы, как пастор, должны размышлять об этом. Бог не относится к заветам с легкостью. Давайте посмотрим, что говорит Давид в Псалме 55, стихе 13. Тринадцатый. Тринадцатый стих в смысле. Пятьдесят пять, тринадцатый. Пятьдесят пять, тринадцатый. На мне, Боже, обеты тебе. Тебе воздам хвалы. То есть, обеты, они чему подобны? То есть они на нас, да? То есть мы берем их на себя. Бог к этому довольно серьезно относится. Когда Он смотрит на нас, то что Он видит? Он видит нас. А еще что? Наши обеты. Потому что они на нас. Мы должны знать, о чем идет речь. На самом деле, когда вы вступали в брак, ваш завет состоял из пяти частей. Вполне возможно, что их больше, но их как бы основной такой Сочетание можно свести в пяти. Может быть вы не читали, не тратили время на прочтение. Может быть даже их не очень помните. Когда они спросили меня про контракт мобильной компании, что я сделал? Помните, что я сделал? Я пошел и нашел специально в отсеке был этот контракт. Где те обеты, которые вы поклеились перед Богом? Когда вы последний раз их читали? Находятся ли они в вашем молитвеннике? Запомнили ли вы их? Вы же к Богу поклеились. Молитесь ли вы о них, об исполнении их регулярно? Или вообще хотя бы иногда просматриваете? Потому что они все равно на вас. И Бог их видит. Мы с Леонорой поняли такую истину. что некоторые обеты по отношению к другим людям мы принимали или к ним относились более серьезно, чем к обетам по отношению к Богу. Тогда мы приняли решение. Каждый год мы будем ездить на ту или иную конференцию или семинар, посвященный вопросам брака. И два месяца после конференции или семинара мы будем тратить на то, чтобы еще раз обсудить, обдумать, изучить более тщательно эти обеты. Мы делали это в течение первых 25 лет нашего брака. После этого мы дали себе возможность преподавать. И на самом деле я к себе отношусь еще более сурово сейчас, чем тогда, когда я ездил по конференциям и учился. Они постоянно со мной в моем молитвеннике. Я их выучил. Я молюсь по ним. Потому что это те обеты, которые я произвел перед Богом. И что касается вас? люди в браке. Если вы пастор, то может быть это правда по отношению к вам. Вы больше думаете о том, как сохранить диабеты в молодых парах, чем в своем супрусстве. Останьте их. Пускай это будет часть вашей регулярной, ежедневной молитвенной жизни. Запомните их. Молитесь об их исполнении со своей женой. Потому что это ваши обеты перед Богом. Бог создавал идею брака. Установил первый брак. и он считает, что завет это очень важный аспект. Давайте посмотрим книгу пророка Малахии 2.14. Давайте посмотрим, все вместе откроем. Книга пророка Малахии 2.14. Вы скажите, за что? За то, что Господь был свидетелем между тобой и женой юности твоей, против которой ты поступил в смироломах, и тем, как она подруга твоя и законная жена твоя. То есть, это жена Завета. Ну, или у нас написан закон. Что касается... Как насчет жены? Давайте посмотрим. Притча 2.17. которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Это завет с Богом. Бог не всегда все объясняет. Он сказал, это будет так. Он даже не объясняет, почему он не будет объяснять. Ну, как бы, у меня есть свои соображения на эту тему. В данном случае они не являются. Конкретным божественным откровением, это скорее то, к чему я пришел в своих молитвенных размышлениях. Если бы Бог объяснил содержание и смысл навета во всеми деталях, то человек бы сделал все, что от него бы только зависело для того, чтобы его нарушить. Мой пастор, как бы у него выпала там фраза в церемонии, Мы не так вместе причастились сразу после венчания. Кто-то забыл принести сосуды. А, значит, я не сынат. Но Бог этого не сделал. Вы можете быть зарегистрированным государством, культом, церковью, просто провозглашением при свидетелях. Это зависит от Бога. Вы в браке. Если вы мусульманина привели ко Христу, то ему не позволено будет прогнать свою мусульманскую жену на улицу и при этом вступить в брак с молодой христианской девушкой. Не правда ли? Что насчет того, что у него есть четыре женщины? Да, ну, на самом деле, мы сталкивались с этой ситуацией в Африке, и я буду рад, когда у вас будет время вопросов и ответов, я могу сказать, что мы решили. Совсем это не столь уж необычно, как вы думаете. Но хорошего мусульмана будет всего только три женщины. Этот Давид делается на основании вполне оправданных нужд. Это очень важно. Завет на основании Богом установленных нужд. Откуда мы знаем о том, что они установлены Богом? Что сказал Бог? Что он сказал в Геннезис 2 о человеке? Геннезис 2, 18. Что он сказал? Да, нехорошо быть человеком одному. Был ли при этом, при этой фразе, Адам совершенным? Нет. Он не совершен. То есть уже как грех в мир? Нет. То есть как Бог его сотворил? Да, Бог сотворил человека по образу своему, Бог сотворил его по образу Божьему. То есть без греша. Да. И так, на данный момент, на момент 2.18, он безгрешен. Это было состояние полной благодати, он был совершенным. Были ли у него при этом нужды? Да. Поэтому нужда не означает грех. Что Бог для него сделал? Стих 20. Что не было найдено для человека в 20 стихе? Что у нас написано в 20 стихе? Тут написано, что человек нужен. Чего он не нашел? И тогда Бог создавал ему помощника. Это была нужда. Нужды совсем не значат грехи. Иисус. Адам и Иисус. Адам до падения. Безгрешен. Иисус искушен во всем, но безгрешен. У Адама было нужда. Питание. Едим ли мы, потому что мы греховны? Да. Мы не едим, потому что мы греховны. Мы собрены. с такой нуждой в питании. Если вы едите, потому что вы грешники, то Иисус в таком случае не ел вообще. Неправильное применение. Невкушение пищи делает нас более духовными. Если мы не будем есть определенные типы еды, мы будем более духовными. Или регулярные посты сделают нас более духовными. Едим мы, потому что мы греховные. Чем более духовными вы становитесь, тем меньше вам нужно есть. Да или нет? Нет. Что делал еще Адам? Да. Был ли это грех для Адама спать? Это Бог его усыпил? Это был не крест? Спал ли Иисус? Да, там море бушует, ученики вышли из себя. В каком состоянии обнаружили Иисуса? Спал. Сон. Станете ли вы более духовным, если вы перестанете спать? Нет. Главное, что Иисус спал. И при этом это не было искушением. Он просто спал. Можете не есть или не спать. Живите в пещере. Будете ли вы от этого более духовным? Нет! Вы мне все-таки не верите. Нет проблем. Дайте мне вашу Библию. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Думайте, думайте, думайте. Послание Колосиным, вторая глава 16. 2-16. Итак, никто не осуждает вас за пищу или питье, или за какой-нибудь праздник, или на месячь, или субботу. С двадцати до двадцати второй. Я видел эту книгу, она называется, «Что бы кушал Иисус?» Она такая вот, ну, страница на 152. На самом деле, там должна была быть одна страница. Что бы ел Иисус? Что бы ему не предложили, с благодарением. Потому что для него уже не было нечистой пищи. Потому что не то, что идет вовнутрь, вернее, от человека. Да? Теперь давайте посмотрим. 2.23. 2.23. Изгнурение плоти помогает ли вам в победе над грехом? Не надо сейчас думать о том, что у вас в голове. Да, потому что Бог не всегда то, как мы его себе представляем. Он не делает то, что вам хочется. И Божья воля не в том, как вы себе ее представляете. Бог раскрыт нам в Библии. И делает то, что раскрыто в Библии. И Божья воля раскрыта в Библии. Согласно Библии, такой суровый подход к телу сделает вас более чистыми. Пост, 40 дней и 40 ночей. Избавите ли это вас от попыти? Что отвечает Иоанн 17.17? Слово Божие. Если хотите избавиться от похоти, прочитайте. Солом 118, 9 и 11. Как молодой человек, как юноша, хранить себя по чистоте? Хранение в себя по Слову Твоему. Слово Твое положено в сердце Своем, чтобы умнее не грешить пред Богом. Хотите избавления для чистоты? Просто предайте себя дисциплине запоминаний из текущей жизни. Что это значит? Вы, как бы, провели всю ночь в молитве. В итоге, вы стали заспаны. Что вы можете сделать? Вы можете просто заснуть. Потому что то, что вы задержались запоздна и не уснули, не сделало вас более духовным. Когда Иисусу хотелось спать, что он делал? Да. Если вы хотите молиться всю ночь, то пожалуйста, но молиться всю ночь. Просто самый жестокий подход к своему собственному телу для того, чтобы достичь его каких-либо вершин, он не имеет. Вы можете перепаститься. У вас начнется головная боль. У вас будут слабые колени. Не можете сконцентрироваться лицом к лицу. Вы можете подготовиться к юбилейскому уроку. Что вам нужно делать? Нужно поесть, потому что суровое обращение со своим телом не делает вас более чистым. Можете поститься. Можете даже обходиться без сна. Но есть Колоссянам 20-23. Вы не обязаны этого делать. Кому очень сурово по отношению к телу уже отнеслись вместо вас? Его сделали нагим. Ему хотелось пить. Его изхлестали плетками. Запретили ко Христу. Ему сделали корону из стерна. И даже суровая рука Божьего гнева упала на него. Кто это был? Поэтому ваше тело само по себе ценности для Бога не имеет. Потому что Бог уже был удовлетворен. Да, Исайя 53.11 Он был удовлетворен. Мы не должны делать такие вещи, чтобы удовлетворить Бога. Нам не нужно это делать для того, чтобы удовлетворить Бога. Хотите молиться? Молитесь. Спаситься? Спаситесь. Но не нужно так относиться к своему телу. Мы свободны для того, чтобы возносить славу Богу и наслаждаться общением с ним. Нам не нужны протестантские монахи, или жрецы, или какие-то аскеты, которые будут ходить на колени до тех пор, пока не разобьют их в кровь, или всю ночь проводить в снегу. подчиняя свое плоть вот таким жестоким установлениям? Без смысла. Библия даже запрещает это. Какая была еще его нужда? Ему нужно было есть, спать, Работай. Ты должен помочь мне. Хорошо? Мы сделаем это. Работай. Ты можешь убрать это. Адам должен был работать. Адам не работал из-за падения. Он работал прежде падения. Люди думают, если бы я стал более духовным. Люди думают, вот если бы я стал достаточно духовным, я могу постоянно молиться и никогда не спать. Мне не нужно будет есть. Мне не нужно будет работать. То есть я могу быть таким монаком попрошайник. Да или нет? Есть это хорошо. Спать это хорошо. Работать это хорошо. Адам работал и Иисус работал. Я должен совершать дела того, которого Меня послал. Придет ночь, когда никто не сможет работать. Его причем, рабочие. Там все время трудженики, служители, пастухи, они трудились. Иисус работал. Адам работал. То есть, не надо искать избавления от работы через духовность. Что еще было? Там сзади был ответ такой, да? Чем еще была нужда у Адама? Да, жена, помощница. Адаму нужно было есть. спать, работать, ему нужна была жена. Это наши нужды. Они никуда не деваются по мере вашего духовного роста. То есть, на самом деле, это духовная незрелость считать, что вам это не нужно. То же самое касается жены. Вам нужна помощница, или нужен помощник. И чем более духовными вы становитесь, тем более вы в ней нуждаетесь. Нам нужно спать. Вы работаете очень долго, не можете выспаться, и тогда происходит одна из двух вещей. Либо вы начинаете злиться и выходить из себя, или у вас начинается проблема с точки зрения чистоты. На самом деле вы становитесь не более духовным, а менее духовным. Вам нужно так же есть. Если вы слишком много едите и не можете поесть нормально, две вещи происходят. Либо вы становитесь слабым, либо вы становитесь больным. Вы становитесь более духовным, а менее духовным. Вам нужно работать. Если вы решили, что вам не нужно работать, вы становитесь ленивым, слишком много времени дома, слишком много времени за компьютером. Две вещи происходят. Вы становитесь ленивым, и у вас проблемы с чистотой. У вас также есть нужда в жене. Когда люди вступают в брак, они становятся одной плотью. И вы начинаете великое путешествие. Когда вы вступили в брак, произошло нечто особенное. И дело было не в этом. Это София. Это будет Саша. Это будет Саша и София. Как это свадьба? Как это свадьба? Сейчас, двигайте волосы, потряси его и скажите, дайте мне ноги. Мои нужды. Мои нужды. Мои нужды. Мои нужды. Вот вам первый год брата. Мои-мои, да? Вот жена. Одинокая. Она хочет с кем-то поговорить. И хочет иметь детей. Муж, голодный, грязное нижнее белье, не хочет никакой близости. Мои нужды, Божий завет. Жена смотрит на мужа. Ты сотворилась с нуждами. Я клянусь пред Богом, что всю оставшуюся жизнь я буду отвечать на твои нужды. Муж смотрит на жену. Ты сотворилась с нуждами. Я буду твоим защитником. Клянусь пред Богом, что всю оставшуюся жизнь я буду защищать тебя и удовлетворять твои нужды. Такая мозаика. Муж совершенный, но, тем не менее, у него есть определенные нужды. И жена тоже совершенная, но, тем не менее, со словем совершенной. И в браке, в брачном завете, Я клянусь пред Богом, что мы станем одним целым. Мы станем одним. Остаток своих дней я потрачу на то, что будут творить твои нужды. Вот об этом мы будем говорить далее. Да, то есть, о каких нуждах, какие нужды вы поклялись в доле твоей? Какие ваши нужды? И в чем жена поклялась вам? то есть я посоветовал вам потом, чтобы вы прослушали это со своими супругами. Потому что я могу честно сказать об большей части семинаров по браку. Они проводятся для женщин. Я также могу вам сказать, что большая часть книг написанных по теме брака. Они тоже написаны для женщин. Потому что большая часть семинаров связаны с браком. Мы знаем, какой мелкий ваш муж, все его животные аппетиты. Не волнуйтесь, приведите его к нам на семинар, мы его исправим. Вы идете на семинар, и они вас просто молодят, молодят и молодят, а жена, она чувствует себя все лучше, лучше и лучше. В большей части христианских книг, если вы муж или женщина, Если бы ваш муж был женщиной, то вы бы служили ему следующим образом. Но, к счастью, мы не женщины. Поэтому книги, значит, бессмысленны. Но это женщины покупают такие книжки. И они, чаще всего, не покупают книжки, чтобы узнать, что неправильного с ними. Они покупают книжки, чтобы узнать, что неправильного с нами. Поэтому, на самом деле, я безбашенно подойду к вопросу и мужа, и жены. Мы поговорим и о той части, которая касается мужа. Но не переживайте. Придет час расплаты. Будет час, который касается вами. И мы будем вот так вот двигаться. Завтра сюда. Поэтому если вдруг меня позовут в церковь, не переживайте, я откормлю всех. Господи, мы благодарим Тебя за то время, которое сдаровал нам вместе. Благослови нас на изучении завета брака. Отче, обличи нас, если мы не чувствуем, что у наших жен есть достойные нужды. Или помоги нам увидеть и то, если мы считаем, что и у нас нет нужды, на которую она должна ответить. Во имя нашего Господа и воскресшего Спасителя мы молимся. Аминь.