Sign in or signup
Radio Streams
SA Radio
24/7 Radio Stream
VCY America
24/7 Radio Stream

CODE #

My Favorite Things
Home
NewsSITE
Events | Local | Blogs
New Audio | Video | Clips
Broadcasters
Church Finder
Live Webcasts
Sermons by Bible
Sermons by Category
Sermons by Topic
Sermons by Speaker
Sermons by Date
Staff Picks
CommentsALL -16 sec
Top Sermons
Daily Log
Photos
Stores
Online Bible
Hymnal
Daily Reading
Our Services
Sermon DashboardNEW
Members Only

Pastores da IBR | São Paulo, Brazil
Contact Info | Edit
•  Email  |  Web
www.igrejaredencao.org.br
•  Twitter
•  Facebook
ADDRESS
Igreja Batista Redenção
Av. Gen. Ataliba Leonel, 3780
São Paulo - SP
02242-002
Brasil
Podcast + Codes
•  Apple iTunes | Video
SERMONS EMBED | Info
Mobile Apps | Info
•  ROKU TV
•  Apple TV
•  Chromecast
Enjoy sermons from this broadcaster
on a variety of mobile devices.
MyChurch: igrejaredencao | Set
MyChurch Code#: 63668
Our Blog
Older
Newer
Blog
Post+
Search
  
Filter By

Salmo 77 - A Questão do ‘Ponto de Vista’
SATURDAY, AUGUST 03, 2019
Posted by: Igreja Batista Redenção | more..
150+ views | 10+ clicks | 1 user comments
O Salmo 77 apresenta dois pontos de vista sobre uma situação. A diferença é que ambos veem da mesma pessoa, o salmista Asafe. Trata-se de uma ocasião difícil para o escritor. Ele atravessa um momento que o faz clamar (v.1): “Dirijo minha voz a Deus e clamo. Dirijo minha voz a Deus a fim de que atente para mim” (qôlî ’el-’elohîm we’ets‘aqâ qôlî ’el-’elohîm weha’azîn ’elay). Apesar de, até então, parecer uma atividade normal aos servos de Deus, sua angústia o leva a uma oração incessante na qual ele não encontra nem a solução para o problema e nem o consolo para sua alma (v.2): “Eu busco o Senhor no dia da minha aflição. Minhas mãos ficam estendidas incansavelmente durante a noite. Eu me recuso a ser consolado” (beyôm tsaratî ’adonay darashtî yadî laylâ niggerâ welo’ tafûr me’anâ hinnahem nafshî). Estender suas mãos em oração e negar o consolo apontam para uma aflição severa que ainda não encontrou seu fim. Seguramente, o salmo foi escrito em um momento de dor.

Assim, o salmista clama ao Senhor pela resolução de um problema grave – que não é citado no texto – e para o qual, até então, não havia tido a desejada resposta. Diante isso, o salmista passa por uma crise de fé. Ele se torna, em dado momento, pessimista e desesperançado. Entretanto, parece vivenciar uma virada marcante – não dos acontecimentos em si, mas do seu modo de ver a situação. É como ocorreu no Salmo 73 em que, apesar de a injustiça e a prosperidade dos ímpios continuarem, o salmista, que estava quase abandonando a fé e a atitude correta diante de Deus, passa por uma virada ao meditar em Deus (Sl 73.17) e volta à sua condição original de servo esperançoso. Por isso, o salmista já tratado pelo Senhor e de volta à postura correta, escreve o Salmo 77 para relatar seus dois pontos de vista sobre a dor que atravessa e enaltecer a sua confiança em Deus e sua esperança final.

O primeiro ponto de vista é o de quem focaliza o sofrimento em si. Nesse caso, o salmista via o bem-estar pessoal como seu bem mais precioso. Ao faltarem-lhe a paz e o conforto, o resultado foi ver seu mundo desabar. Ao olhar para sua vida sob essa lente pessimista, a primeira consequência foi não encontrar conforto em Deus (v.3): “Eu me lembro de Deus e gemo. Eu medito e meu espírito desfalece” (’ezkerâ ’elohîm we’ehemayâ ’asîhâ wetit‘attef rûhî). O fato de Deus lhe parecer motivo de sofrimento e não de consolo se deve à sua interpretação da situação, na qual Deus lhe estava sendo contrário (v.7): “É para sempre que o Senhor rejeita? E não volta ele a se agradar outra vez?” (hal‘ôlamîm yiznah ’adonay welo’-yosîf lirtsôt ‘ôd). Parece que, sob a óptica do sofrimento, o escritor pensa que Deus só deveria favorecer os seus e nunca lhes permitir sofrerem. Eis a razão pela qual Deus não lhe serve de conforto e esperança, mas de desgosto e desânimo.

O salmista também busca uma explicação para o que lhe sobreveio. Pensamentos como “o Senhor está trabalhando em minha vida de uma maneira misteriosa para o meu bem” nem sequer passaram pela sua mente. Em lugar disso, ele empreende uma busca acurada por respostas para o sofrimento que atravessa (v.6b): “Com meu coração eu medito e meu espírito avalia” (‘im-levabî ’asîhâ wayhaffes rûhî). Como nem sempre é fácil entender os planos e a atuação de Deus, algumas respostas às quais o salmista chega são erradas.

Ele cogita que Deus deixou de ser fiel (v.8): “Cessou definitivamente a sua lealdade? Chegou ao fim a promessa [feita para durar] de geração em geração?” (he’afez lanetsah hasdô gamar ’omer ledor wador). Ele também concluiu que Deus não é bondoso como todos pensam (v.9): “Deus se esqueceu de conceder graça? Ou será que ele, ao se irar, fechou a sua compaixão?” (hashkah hannôt ’el ’im-qafats be’af rahamayw). “Fechar sua compaixão”, aqui, traz a ideia de obstruir a passagem em que transita a misericórdia divina. Buscando ele mesmo responder a essas perguntas, o salmista chega a pensar que Deus é o culpado por sua dor, sendo repreensível por se tornar inativo diante do sofrimento (v.10): “Eu concluí que meu sofrimento é este: a mudança da destra do Altíssimo” (wa’omar hallôtî hî’ shenôt yemîn ‘eleyôn). Todas essas suposições estão erradas e são fruto de uma mente que acredita que ser feliz e viver bem são os objetivos máximos do homem nesse mundo, de modo que Deus teria obrigação de promovê-los. Não é preciso dizer que tal mentalidade é a porta para a apostasia.

Apesar do pessimismo do primeiro enfoque, o segundo ponto de vista é o de quem focaliza o próprio Deus. Sem explicar bem o porquê, o salmista passa a olhar para Deus com confiança gerada a partir das lembranças do glorioso passado de Israel como beneficiário da mão poderosa e protetora do Senhor (v.11): “Lembro-me dos feitos do Senhor, pois me lembro dos teus prodígios do passado” (’azkîr ma‘allê-yah kî-’ezkerâ miqqedem pil’eka). Não significa que ele recordou algo esquecido, mas de que tais verdades, vistas agora sob a óptica correta, são a razão de outra postura de sua parte. Ele simplesmente apontou seus olhos para a história do seu povo e meditou sobre o caráter de Deus expresso nas suas ações (v.12): “Pois eu refleti em todos os teus feitos e meditei em todas as suas ações” (wehagîtî bekol-pa‘oleka ûba‘alîlôteyka ’ashîhâ). Interessante notar que a mesma ação de “meditar” pode levar alguém para longe ou para perto de Deus dependendo do ponto de vista (comparar vv.3,6 com v.11).

A consequência imediata dessa nova disposição mental, ajustada com a realidade dos servos de Deus, é a convicção do tipo de atuação que vem do Senhor (v.13): “Ó Deus, na santidade está o teu caminho” (’elohîm baqqodesh darkeka). Desse modo, nenhum parâmetro humano pode julgar as ações de Deus. A separação de Deus do mundo e sua distinção de toda a criação fazem com que nosso modo egoísta de pensar, nosso procedimento muitas vezes infiel e nossa falta de misericórdia estejam ausentes no Deus santo. Por isso, nem o quadro imaginado pelos homens com respeito aos falsos deuses encontra paralelos no Senhor: “Que deus é grande como [nosso] Deus?” (mî-’el gadôl ke’lohîm).

Muitos são os feitos de Deus, na história israelita, em que se pode refletir sobre seu poder e caráter. Entretanto, o salmista parece retroceder seu pensamento aos tempos de Israel no Egito, ao narrar a libertação do povo com a citação não apenas de Jacó, mas também de José (v.15). Essa percepção se confirma quando, nos versículos seguintes, o salmista cita a travessia do povo pelo mar mediante o grande poder de Deus (vv.16-19). Ele encerra o salmo com o resultado final de uma aflição para qual, sob o olhar meramente humano, não havia solução (v.20): “Tu guiaste o teu povo como rebanho pelas mãos de Moisés e de Arão” (nahîta katso’n ‘ammeka beyad-mosheh we’aharon). É muito significativo ele olhar para uma solução inesperada que veio no tempo certo sob as mãos do Onipotente, quando é justamente isso que ele precisa no momento dificílimo que atravessa. O significado dessa menção é que, sob a óptica de quem conhece o caráter, a sabedoria, o poder e o amor de Deus, ele mantém sua esperança no Senhor e a correta condição de servo adorador.

Que necessária mensagem para as pessoas de hoje! O crescimento do egoísmo e do utilitarismo dentro das igrejas tem tornado a busca de Deus uma busca meramente de prosperidade, conforto e felicidade. Quando alguém não encontra tais coisas, muda de igreja a fim de encontrar o local, o pastor ou o ritual que possam lhe conceder as ditas “bênçãos”. Se nada resolve, o que surge são o sentimento de revolta contra Deus e o subsequente afastamento de tudo que está relacionado ao verdadeiro cristianismo. No final das contas, vivemos dias de superstições pseudoevangélicas que servem apenas para dar vazão à cobiça humana, conforme preveniu o apóstolo: “Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos” (2Tm 4.3). Que a verdadeira igreja do Senhor abandone o ponto de vista do egoísmo e se apegue com todas as forças à visão da glória do Deus verdadeiro!

Pr. Thomas Tronco

Category:  Reflexões diárias

post new | clone this | rss feed | blog top »
Text feature this blog entry
Our Blog
Older
Newer
Top
USER COMMENTS | add new  

· Page 1 ·  Found: 1 user comment(s)

Blog Item8/3/19 6:31 AM
Hiren Patel | USA  Go to homepageFind all comments by Hiren Patel
• Add new comment
• Report abuse
• More comments...
Nice and informative post.

There are a total of 1 user comments found, add new comment...



Rusty Willeford
His Glorious Power

Colossians 1:9
Sunday - AM
Grace Church
Play! | MP3 | RSS

Misbelieving #1
Dr. James M. Phillips

Don Green
For My Transgender Friend

The Bible and Transgenderism
Truth Community Church
Transcript!Play! | MP3

John Pittman Hey
We Don't Need a Better Lawyer

Jesus is our Perfect Advocate!
Grace Bible Church
Play! | MP3

Stephen MacKenzie
Reformed Hypocrisy

Reformation Confessions
Fishers of Men Bible...
Video!Play! | MP4

Sponsor:
Kept Pure in All Ages: Text Conference

March 27-28, 2020 with Dr. Jeffrey T. Riddle at Five Solas Church (Reedsb­urg, WI)
https://www.keptpure.com

Sponsor:
Kept Pure in All Ages: Text Conference

March 27-28, 2020 with Dr. Jeffrey T. Riddle at Five Solas Church (Reedsb­urg, WI)
https://www.keptpure.com

Sermon: Did Chick-fil-A Give Way?
Kevin Swanson

SPONSOR | 2,500+

SPONSOR




                   
Our murmuring is the devil's music. ... Thomas Watson


Gospel of John
Cities | Local | Personal

MOBILE
iPhone + iPad
Church App
Watch
Android
Church App
Fire Tablet
Wear
Chromecast TV
Apple TV
Android TV
ROKU TV
Amazon Fire TV
Amazon Echo
Kindle Reader


HELP
Knowledgebase
Broadcasters
Listeners
Q&A
Uploading Sermons
Uploading Videos
Webcasting
Tips & Tricks
YouTube Screencasts
2-MINUTE TIPS

FOLLOW
Weekly Newsletter
Staff Picks Feed
SA Newsroom
RSS | Twitter | Facebook
SERVICES
Dashboard | Info
Cross Publish New!
Audio | Video | Podcast
Sermon Player | Video New!
Church Finder | Info
Mobile & Apps
Live Webcasting
Listen Line
Events Support
Transcription | PowerClips
Billboards | Biz Cards
Solo Sites
Favorites | QR Codes
Online Donations
24x7 Radio Stream
INTEGRATION
Embed Codes
Goodies
WordPress
Twitter
Facebook
Logos | e-Sword | BLB
JSON API

BATCH
Transfer Agent
Protected Podcasts
Auto-Upload Sermons
Upload via FTP
Upload via Dropbox
Picasa
ABOUT US
The largest and most trusted library of audio sermons from conservative churches and ministries worldwide.

Our Services | Articles of Faith
Broadcast With Us
Earn SA COINS!
Advertising | Local Ads
CONTACT
info@sermonaudio.com
Privacy Policy | Support Us | Stories