et regardons ensemble dans l'Écriture aux Hébreux. Aujourd'hui, mon texte, c'est du verset 1 jusqu'au verset 10, Hébreux 7, 1 à 10. Et le titre de cette étude, c'est « Christ, le meilleur souverain sacrificateur ». Il y en avait les souverains sacrateurs de l'Ancien Testament que Dieu a établis à l'époque. Et leur rôle était nécessaire pour offrir à Dieu les sacrifices nécessaires qui devaient à l'époque couvrir les péchés. Ces sacrifices ne pouvaient pas outer le péché, mais Dieu a donné ces sacrifices et que lui-même, étant l'agneau de Dieu, enlève ses péchés et qu'il paie la dette nécessaire pour le salut, pour la rédemption, la réconciliation de son peuple. Alors, ces sacrificateurs-là servaient simplement comme type ou bien image de l'œuvre de Christ, le grand souverain sacrificateur. Et en toutes choses, c'est Christ qui est le meilleur et c'est à lui maintenant que nous devons regarder et non pas à ses anciennes lois ou bien les sacrifices ou sacrificateurs à l'époque. Donc ici, l'auteur qui écrit explique maintenant un thème qu'il a introduit dans Hébreu chapitre 2 et le verset 17 en ce qui concerne Melchizedek, comme un exemple tiré de l'Ancien Testament. Il a dit dans Hébreu 2, 17 « En conséquence, Christ a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu'il fût un souverain sacricateur, miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu pour faire, pas seulement couvrir le péché, mais l'expiation des péchés du peuple. Car ayant été tenté lui-même dans ce qu'il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés. C'est ce thème maintenant que l'auteur reprend ici dans Hébreu chapitre 7, Jésus comme notre souverain sacricateur, meilleur que tout autre. Il a commencé à discuter de la question dans Hébreu chapitre 5, verset 10, où nous lisons Dieu l'ayant déclaré souverain sacrateur selon l'ordre de Melchizedek. Pourquoi c'est nécessaire que nous ayons une certaine connaissance de l'Ancien Testament pour comprendre cet Épitre aux Hébreux ? Parce que Melchizedek était quelqu'un qui a apparu dans l'Ancien Testament et que maintenant l'auteur reprend ici dans Hébreu 7 et le verset 1, tout comme il l'a déjà introduit dans Hébreu 6 et le verset 20. Il faut se rappeler qu'il n'y avait pas de division de chapitres. Lorsque l'auteur a écrit cet Épitre, ces divisions sont là pour nous aider à nous retrouver notre place lorsque nous lisons publiquement la parole de Dieu. Donc, nous ne devons pas alors ignorer que déjà ce sujet a été introduit dans Hébreu 6, verset 20, là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain, sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchizedek, Alors, voilà le sujet maintenant où il continue. En effet, ce Messie-Zédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois qui le bénit, ici l'auteur est en train de nous ramener dans le livre de Genèse que nous allons voir plus tard, le chapitre 14, du verset 17 à 20. Maïdé, je vais continuer à lire tout ce passage, est acquis Abraham, donnant la dîme de tout, qui est d'abord roi de justice, d'après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c'est-à-dire roi de paix, qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jour, ni fin de vie, mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, ce Mèche-Zédek demeure sacrificateur à perpétuité. Considérez combien est grand celui auquel le patriarche Abraham donna la dîme du butin. Ceux des fils de Lévi qui exercèrent le sacerdoce ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d'Abraham. Au moment où cela s'est passé, Abraham n'avait pas encore de postérité, la tribu de Lévi n'existait pas encore, La dîme du butin, après sa victoire, c'est comme il faisait ça à la place de ses lévites qui devaient sortir de ses reins plus tard. Et lui qui ne tirait pas de son origine, il levant la dîme sur Abraham et il bénit celui qui avait les promesses. c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. Et ici, ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels, mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant. De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payé pour inciter par Abraham, car il était encore dans les reins de son père, lorsque Meshi Zedek alla au-devant d'Abraham. Voilà un passage qui est très profond, mais nécessaire. Et ma prière, c'est que, pour prêcher ce passage, nous pouvons prendre simplement ce qui est écrit ici et voir en tout cela la gloire du Seigneur Jésus-Christ, et comment tout ce qui était écrit était concernant la vraie postérité qui devait sortir d'Aoram, c'est-à-dire le Seigneur Jésus-Christ, et comment tout cela s'est déroulé exactement comme Dieu l'a ordonné pour notre encouragement. Alors, comme je disais, L'auteur avait commencé cette discussion à partir de Hébreu, chapitre 5, verset 10, et comme nous avons vu, il a dû passer un certain temps à avertir ses lecteurs, qui étaient en quelque sorte découragés, et avaient peut-être dans leur pensée l'idée même d'abandonner tout ce qu'ils avaient appris concernant l'Évangile, concernant le Seigneur Jésus, Jésus de Nazareth, celui qui est venu comme l'accomplissement de l'Ancien Testament, parce qu'il y avait des persécuteurs. Il y avait des Juifs qui allaient partout prêcher contre Christ, comme celui qui a compris la loi et qui voulait assujettir de nouveau ces juifs sous la loi, comme nous avons même de nos jours. Ceux qui lisent la Bible mais qui ne comprennent pas et ils voient dans le Nouveau Testament surtout tout ce qui est écrit au sujet du Seigneur Jésus, mais ils ont tendance maintenant ramener les gens dans l'ancien testament et les assujettir de nouveau sous la loi, pour dire non, c'est vrai, Christ est venu, il a fait ce qu'il a fait, mais à nous maintenant de reprendre la loi et satisfaire cette loi. C'est pourquoi nous sommes en train de voir ici que non, ça ce n'est pas ce que la Bible enseigne sous tout l'évangile. que Christ est l'accomplissement de cette loi. Et si nous lisons, si nous étudions l'Ancien Testament, c'est en vue, et en prenant l'exemple ici de l'auteur des Hébreux, l'exemple de tirer de l'Ancien Testament ces choses qui ne concernent Christ, parce que tout concerne Christ. Tout ce qui est écrit concerne Christ. Encore, même si nous faisons cette comparaison, il y a un problème et il y avait un problème qui existait en certains qui voulaient vraiment comprendre l'origine du Seigneur Jésus-Christ et surtout comment ça s'est fait, et c'est une bonne question. Donc, il nous faut voir la Bible pour avoir la réponse. Comment ça se fait que le Seigneur Jésus a été établi comme souverain sacrificateur de Dieu, pourtant il n'était pas premièrement de cette tribu sacerdotale, c'est-à-dire la tribu de Lévi ? Christ n'était pas de cette tribu-là ? Ou que même sa famille il n'était pas venu d'une famille sacerdotale de cette tribu, c'est-à-dire la famille d'Aaron. Dans nos pensées intellectuelles, on pourrait peut-être supposer que non, si tout se passait exactement dans l'ordre, donc le Christ, en venant, devait sortir de cette tribu de Lévis et devait sortir de cette famille d'Aaron. Pourtant, tel n'était pas le cas. Il faut savoir que Dieu a ordonné à ce que Christ sorte de la tribu de David, de Judas, et ce n'était pas de cette tribu que les sacrificateurs, les souverains sacrificateurs, sortaient. Les Lévites étaient une autre tribu séparée de celle-là. Ça pose maintenant la question comment nous pouvons alors comprendre ces choses. Mais je dois dire que la Bible donne la réponse. Les gens qui aiment discuter ces difficultés, je dois dire que ce ne sont que des problèmes intellectuels que les Juifs dans le premier siècle aussi avaient, mais ces blocages intellectuels ne devaient pas les empêcher de continuer à voir comment le Seigneur Jésus-Christ est en effet l'accomplissement de tout ce qui est écrit dans les Écritures. Alors ce chapitre que nous avons ici dans Hébreu chapitre 7 est également important pour nous de comprendre comment Christ pouvait satisfaire les institutions de l'Ancien Testament, le sacerdoce et la loi, et en même temps ne pas être de cette tribu de Lévis ou d'Aaron. Et la réponse est dans cette personne mentionnée ici dans le verset 7, en effet ce menchizétech, très haut. Donc nous voyons déjà qu'il y avait un sacrificateur qui apparut à Abraham même avant que Lévi n'existait ou Aaron n'existait. Et ce sacrificateur était le sacrificateur du Dieu très haut qui alla au-devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la défaite des rois qui le bénit. Alors, c'est ainsi que l'auteur ici lit le sacerdoce du Seigneur Jésus-Christ à ce sacrificateur-là, Messie Zedek. Revenons dans Genèse, chapitre 14, du verset 17 à 20 maintenant, parce que c'est de ce passage que l'auteur aux Hébreux serait fait, Ici, dans Génèse chapitre 14 et le verset 17, c'est écrit « Après Cabran fut devenu vainqueur de Kédor la homère et des rois qui étaient avec lui. Il est parti pour reprendre l'hôte et sa famille qui ont été pris prisonniers. » C'est écrit dans le verset 14. de Genèse 14, dès qu'Abraham eut appris que son frère avait été fait prisonnier, il a amené 318 de ses plus braves serviteurs, nés dans sa maison, et il poursuit les rois jusqu'à dedans. Et c'est ainsi, verset 16 nous dit, il ramènera toutes les richesses, il ramènera aussi l'or, son frère, avec ses biens, ainsi que les femmes et le peuple. Donc, c'est de ce butin-là que nous allons lire ce qu'il a donné la dîme à ce Melchizedek. Ici, dans le verset 17, « Après Cabran fut revenu vainqueur de Kader l'Aumère et des rois qui étaient avec lui, le roi de Sodome sortit à sa rencontre dans la vallée de Chavé, qui est la vallée du roi. Melchizedek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin. Donc voilà quelques autres détails que nous voyons ici, qui ne sont pas nécessairement mentionnés dans notre chapitre. Mais il apportait du pain et du vin. Qu'est-ce que le pain représente ? Qu'est-ce que le vin représente ? Ce sont des éléments que nous avons dans la table du Seigneur qui concernent Christ venu en chair. Ça, c'est le pain, sans le vin, sans péché. Et le vin représente son sang qu'il devait verser pour payer la dette de son peuple. Alors, c'est écrit qu'il était sacrificateur du Dieu Très-Haut, exactement comme nous lisons ici dans Hébreu 7 et verset 1. Et il bénit Abraham. C'est pourquoi c'est écrit ici dans Hébreu 7 et verset 7 que c'est sans contredit l'inférieur. Donc, à ce point-ci, Abraham lui-même était inférieur à Mélchizédek. C'est écrit, l'inférieur qui est béni par le supérieur. Ça c'est un message aussi pour ces juifs qui voulaient donner une certaine importance à Abraham ou bien à Moïse et à d'autres comme s'ils étaient supérieurs à Christ. Et la réponse est non. C'est le supérieur qui bénit l'inférieur. Ici, Melchizedek bénit Abraham. Christ bénit ceux que le Père lui a donnés qui sont de la postérité d'Abraham, les élus de Dieu, mais notre bénédiction est en ce souverain sacrateur qui est Christ. Il y a beaucoup de parallèles ici. Alors, verset 19, il bénit Abraham et dit bénis-sois Abraham. par le Dieu très haut, maître du ciel et de la terre. Ce serait un Dieu que ce monde ignore. Ils ont un Dieu qui est à la disposition de l'ombre, qui veut bien faire certaines choses, qui veut bien sauver des pêcheurs, mais hélas, si les pêcheurs ne lui donnent pas l'autorité, l'autorisation de les sauver, alors pauvre de Dieu. Tel n'est pas le cas ici. Comment Dieu est représenté ici ? Le Dieu très haut, maître du ciel et de la terre. Il n'y a rien qui existe ou bien qui bouge tant que cela ne vient de Dieu lui-même. Dieu est souverain en toutes choses, en ce qui concerne le salut des pécheurs, mais aussi en ce qui concerne la condamnation des pécheurs. Ça, c'est le Dieu béni. Verset 20. « Béni sois le Dieu très haut qui a livré tes ennemis entre tes mains et Abraham lui donnant la dîme de tout. » Voilà l'histoire dont l'auteur, Osébreux, ici, cite. Alors, pour ce Ben-Shizédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu très haut, qui a rencontré Abraham, qui est revenu du massacre des rois et l'a béni. Et c'est à lui aussi qu'Abraham a donné la dixième partie. Ça, c'est la dîme. Les gens aiment prêcher la dîme aujourd'hui comme s'il s'applique encore aux membres de l'Église. Mais non, la dîme n'avait qu'une seule raison, un seul but, c'était de soutenir ces sacrificateurs et ces souverains-sacrificateurs de l'Ancien Testament jusqu'à ce que Christ soit venu. Et après cela, il n'y a plus de sacrificateur, il n'y a plus de souverain-sacrificateur, il n'y a plus de nécessité de soutenir le sacerdoce. Mais à l'époque, ça a été donné par Dieu comme moyen de les soutenir. Mais ce que je voudrais, en revenant ici dans Hébreux 7, parce que ce sont des passages parallèles, que nous voyons les titres donnés à Melchizedek, et en cela nous voyons aussi un exemple du Seigneur Jésus-Christ, parce que Melchizedek, le nom même, signifie d'abord roi de justice et puis aussi roi de Salem. Roi de justice, merci Zedek, mais roi de Salem signifie, comme c'est écrit dans le verset 2, roi de paix. Et c'est en cela qu'il était une représentation du Seigneur Jésus. D'autres, d'ailleurs, disent, et avec ça je suis d'accord, que ce que nous avons ici, c'était une apparition du Seigneur Jésus lui-même, même avant son incarnation. Il y a des exemples dans les Écritures, parce que Christ est depuis l'éternité. et il s'est manifesté de plusieurs manières, comme nous avons déjà vu dans le premier chapitre de cet Épître, Hébreu chapitre 1. Après avoir autrefois à plusieurs reprises et de plusieurs manières parlé à nos pères par les prophètes Dieu, dans ces derniers temps nous a parlé par le Fils. Mais cela ne veut pas dire qu'il n'existait pas avant. Donc, ces apparitions comme nous en avons ici, dans ce passage, je crois que c'est une manifestation du Seigneur Jésus lui-même, parce que, ici, c'est écrit dans le verset 3, qui est rendu semblable au Fils de Dieu. Ce Meschizédek demeure sacrificateur à perpétuité. qui est le Fils de Dieu, c'est Christ lui-même. Donc, ce Messie zédek, rendu semblable, cela veut dire qu'il a apparu à Abraham comme le Fils de Dieu qui devait, des années plus tard, venir, en effet, dans la chair. Alors, cette rencontre avec Abraham avait pour but et a pour but de nous montrer encore que comme Melchizedek était un sacrificateur du Dieu très haut, ça c'est ce que Christ est. Il est le sacrificateur du Dieu très haut. Et nous voyons à travers le nom représenté ici, Melchizedek, qu'il était en effet celui qui glorifiait Dieu dans son sacerdoce. Et c'est ainsi qu'il a béni Abraham. Mais l'ordre dont le titre ou bien son nom et son rôle est mentionné, je crois, est très important parce que, premièrement, il est représenté dans le verset 2, Notons le mot « d'abord » et à qui Abraham donna la digne de tout, qui est d'abord roi de justice. « D'abord » signifie un ordre peut-être subtil, mais néanmoins très important. Il est appelé d'abord roi de justice. Pourquoi ? Toujours la justice précède la paix. C'est ce que les gens n'ont pas compris au sujet de l'œuvre de Christ. Il fallait que Christ vienne et qu'il accomplisse d'abord la justice de Dieu afin que la paix soit établie entre Dieu et ce peuple que Christ, le grand souverain sacrateur, représentait. La justice accomplie, satisfaite, est le seul vrai chemin du paix. Si Christ n'était pas venu, si Christ n'avait pas accompli à travers sa vie, rendant à Dieu cette justice parfaite à la loi, et puis à travers sa mort, payant la dette nécessaire pour satisfaire à la loi et la justice de Dieu, alors il n'aurait pas de paix. La paix, le fait qu'il était le roi de justice, et après, dans le verset 2. D'après la signification de ce nom, ensuite, donc d'abord, nous avons les termes et ensuite, roi de Salem, le mot Salem signifie roi de paix, et le fait qu'il est le roi de justice, le fait qu'il est le roi de paix, signifie qu'il n'y a pas de justice à Paris, qu'il n'y a pas de paix à Paris. étant le roi, c'est lui qui donne cette justice comme il veut. Et c'est à qui il veut qu'il a établi dans son sacerdoce cette paix nécessaire entre Dieu et son peuple. C'est ce que nous lisons ici dans Romain. Et le chapitre Notons dans le verset 25 cet écrit « lequel a été livré pour ou bien à cause de nos offenses et ressuscité pour ou bien à cause de notre justification ». Romains 4, verset 25. Ces mots sont très importants et significatifs. C'était nécessaire d'abord qu'ils soient livrés pour les offenses, ça c'est la justice de Dieu. Et qu'est-ce que sa résurrection prouve ? Sa résurrection prouve que Dieu avait alors accepté ce sacrifice et donc il est ressuscité à cause de notre justification, à cause du fait qu'il ne restait plus rien à accomplir pour que Dieu soit juste et justifie ceux pour qui il est mort. Donc, c'est pourquoi dans Romain 5, verset 1, « Ayant donc justifié par la foi que nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, étant donc justifié », ça, c'est par l'œuvre de Christ, « mais c'est par la foi que nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ », c'est-à-dire lorsque l'Esprit donne cette foi, pouvoir, en Christ, tout ce qu'il a accompli, c'est là que nous avons alors cette paix avec Dieu. Alors, ces mots sont importants et c'est pourquoi nous faisons attention, même dans l'ordre qui est donné, revenons à Hebreu chapitre 7. D'abord, la justice satisfait, ensuite la paix, mais ça continue pour donner pour nous rassurer que celui qui apparu comme Mercisédec dans l'Ancien Testament n'était autre que l'apparition du Seigneur Jésus lui-même. Parce que Mercisédec s'est écrit dans le verset 3, il était sans père, sans mère. C'est-à-dire qu'il n'y a rien qui est dit sur la généalogie de Mercisédec. dans le passage de Genèse, chapitre 14, ou ailleurs, même. En ce qui concerne le récit biblique, il n'y a ni père, ni mère, ni début du jour, ni fin de vie. Alors, en cela, nous le voyons comme exemple de Christ. Joseph n'était pas, en fait, le père du Seigneur Jésus. Et bien sûr, on appelle Marie sa mère, mais lorsque le Seigneur était conçu dans le sein de Marie, elle était vierge. Donc, on ne peut pas attribuer même à Marie l'origine du Seigneur Jésus. Et en fait, il était sans générologie, parce que l'existence, l'origine du Seigneur Jésus est depuis l'éternité. Et pour cela, exactement comme Messie-Zédek, qui n'avait ni commencement de jour, ni fin de vie. On ne peut pas disputer le fait que Christ est le Fils de Dieu et égal à Dieu, ce qui renie que Jésus est Dieu, renie le Christ de la Bible. Et il faut savoir qu'il y a beaucoup de de religion dans le monde qui n'attribue pas au Seigneur Jésus cet honneur que, dans la Bible, il traite le Seigneur Jésus comme un homme qui est un homme de bien, mais non pas Dieu. Et jusqu'à aujourd'hui, les Juifs même ne croient pas que Jésus est Dieu. Les musulmans Même dans le Coran, ça parle de Jésus comme étant un prophète de Dieu, mais ça donne plus d'honneur à Mahomet qu'à Jésus. Contrairement même à ce que nous voyons dans l'histoire d'Abraham. Quoique les musulmans se disent descendants d'Abraham et ils en ont Abraham comme leur ancêtre, pourtant ils ne donnent pas à Jésus la même gloire et honneur que nous voyons ici dans les Écritures. Christ, comme Melchizedek, était sans commencement de jour ni fin de jour. On ne lit pas, à part après ce récit dans Genèse, nous ne lisons plus parler de Melchizedek jusqu'à ce que Maintenant, l'auteur aux Hébreux reprend cette histoire, et c'est pour ça que je remercie le Saint que nous avons le Nouveau Testament, parce que c'est ça qui explique les histoires de l'Ancien Testament, et les deux sont unies. Mais, pour terminer ici dans Hébreux 7, en partie du verset 4 à 10, c'est ainsi que nous voyons que Melchizedek, comme il était plus grand qu'Abraham, parce qu'Abraham a payé la dîme à Melchizedek, c'est ainsi que nous voyons que même le Seigneur Jésus-Christ lui-même est plus grand qu'Abraham. Les Juifs voulaient mettre leur confiance dans Abraham, mais Christ était plus grand qu'Abraham. Surtout en ce que le verset 4 nous dit qu'on sait combien est grand celui auquel le patriage Abraham donna la dîme du thème. En effet, ceux qui sont des fils de Lévi, qui recevaient le sacerdoce, ont eu le commandement de recevoir la digne du peuple selon la loi. Si vous retournez dans l'ombre, chapitre 18 et le verset 26, nous voyons comment cela a été ordonné dans la loi. Dans le verset 25, c'est écrit « L'Éternel et tu leur diras, lorsque vous recevrez des enfants d'Israël la dîme que je vous donne de leur part comme votre possession, vous en préleverez une offrande, notons, pour l'éternel, une dîme de la dîme. Et c'est de cela qu'ils devaient vivre. Alors, le fait que Abraham a donné un dixième du butin, et cela même avant que la tribu de Lévi existait, parce que Lévi était un descendant d'Abraham. Alors, suivons le fil ici en ce qui concerne Abraham et ce qu'il est en train de faire. Comme c'est écrit ici dans Le verset 8 est ici « Ceux qui perçoivent la dîme sont des hommes mortels ». Mais là, c'est celui dont il est attesté qu'il est vivant. Ça parle de Melchizedek comme étant encore vivant. Comme dans le verset 3, ça dit « Ce Melchizedek demeure sacrificateur à perpétuité ». Alors, lorsque Abraham rendait cette dîme à Melchizedek, il était en train d'honorer Melchizedek comme supérieur même de Lévi, de cette postérité qui devait sortir d'Abraham. Verset 9 « De plus, Lévi, qui perçoit la dîme, l'a payée pour ainsi dire par Abraham, Il n'était pas encore vivant, mais Abraham était le représentant, car il était encore dans les reins de son père lorsque Mère Isisédèque alla au-devant d'Abraham. Et c'est ainsi que nous voyons ou conclus comment Christ est supérieur à tout autre sacrificateur, même au-delà de Lévi, comme c'est écrit dans le verset 7 des Bruxelles. Or, c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. C'est le moindre qui est béni par le plus grand. Et cela, alors, montre également que Melchizedek était plus grand qu'Abraham. Parce qu'il a béni Abraham en portant le pain et le vin Abraham a accepté cette bénédiction et ainsi s'est soumis à Meshi Zedek comme étant le plus grand. C'est pour dire que lorsque les gens voulaient élever Abraham comme les pharisiens du jour voulaient faire, en disant non mais nous avons Abraham pour père, Autant qu'il ne voulait pas se soumettre au Seigneur Jésus. C'est ça que le Seigneur Jésus leur a dit qu'avant qu'Abraham fût quoi ? Je suis. Il leur a dit clairement qu'il était même avant Abraham. Alors la bénédiction dont il est question ici n'est pas qui peut être fait par les inférieurs ou supérieurs, mais c'est l'action d'une personne autorisée par Dieu lui-même à déclarer par ses bénédictions toutes les bénédictions de Dieu. Et c'est pourquoi Abraham était béni, parce que c'est à travers lui que Dieu a ordonné Son Fils, le Seigneur Jésus, allait venir dans ce monde comme le grand souverain sacrateur pour son peuple. Alors voilà quelques leçons que nous pouvons tirer de ce passage. à nous de réfléchir là-dessus, continuer à étudier. C'est profond, bien sûr, c'est mystérieux, oui, mais tout retentir à la gloire du Seigneur Jésus-Christ qui est en fait le grand souverain sacrateur de Dieu à l'égard de son peuple. Nous allons continuer Ce passage dans le chapitre 7 a tiré d'autres leçons. Même dans le verset 11, ça nous explique comment Christ est venu selon l'ordre de Melchizedek et non selon l'ordre d'Aaron. Mais que le Seigneur nous bénisse en ce que nous avons entendu déjà dans cette étude. Amen. Sous-titrage ST' 501