En als u me in Luke meedoet. Luke 1, beginning met vers 67. Nu, Heer, Koning van koningen, regerende Sovereign. Opert u ons uw woord, zet onze minden op de waarheid van uw komst, dat, Heer, wij kunnen worden veranderd. Zodat we beschermd kunnen worden, zodat we van mensen kunnen worden gemakkelijk in de hoop die jullie hebben gegeven. Amen. Luke 1, verse 67, en zijn vader, dat is de vader van John de Baptist, Zechariah, was gevuld met de Heilige Geest en profiteerde, zegt, zegt, Zechariah, spreekt hier. Hij spreekt. Vind je dat verrassend? Oh, het zou als je daar was. Zechariah was mute. Onmogelijk een woord te spreken voor negen maanden, sinds zijn ontmoeting met de engel. Herinner je je? Zechariah was een oude priester. Hij was in de tempel aan het vervoeren van zijn gedrag, het branden van de incens, wanneer uiteindelijk Gabriel naar hem kwam en aanhaalde dat hij en zijn baronvrouw Elisabeth een zoon zouden hebben. Een zoon. Het was ongelooflijk. En dus geloofde Zechariah het niet. Zekariah zei aan de engel, hoe kan ik dit weten? Hoe kan ik weten dat dit waar is? Want ik ben een oude man en mijn vrouw is in de jaren veranderd. De engel antwoordde hem, ik ben Gabriel, staan in de presentie van God. en ik ben gestuurd om met u te praten en om u deze goede nieuws te brengen. En uiteindelijk zult u stil zijn en onmogelijk te praten tot de dag dat deze dingen gebeuren, omdat u mijn woord niet geloofde, wat in tijd zal worden vollediggevuld. Dus Zechariah werd afgesloten. Hij ging thuis, onmogelijk te praten, Maar trouw aan de heerlijke woord, werd zijn oude vrouw geboren. 9 maanden gingen voorbij, Zechariah bleef in stilte, maar toen zijn jongen geboren werd en alle vrienden en buurten samen in hun huis gingen op de 8e dag om zijn omgeving te feesten, om hem zijn naam te geven, kwam controversie. Want de vrouwen wilden hem Zechariah noemen, na zijn vader, maar Elisabeth, de moeder, objecteerde. Op 1, vers 60 lezen we dat ze ze antwoordde, nee, maar hij wordt John genoemd. En ze zeiden aan haar, geen van je vrouwen wordt met dit naam genoemd. En ze maakten tekeningen aan zijn vader om te vragen wat hij wilde dat hij werd genoemd. En hij vroeg voor een schrijftablet, en hij schreef, zijn naam is John. en ze waren allemaal verbluffeld. En onmiddellijk was zijn mout open, zijn taal lood, en hij sprak de blessing van God. Miraculeus, prachtig, Zachariah's taal was lood, hij was gevuld met de Heilige Geest, en hij begon te prophesieren. Laten we luisteren naar wat hij zei. Vers 67, Zachariah was gevuld met de Heilige Geest en prophesieerde, zegt hij, Gelukkig is de Heer God van Israël, want Hij heeft zijn mensen bezocht en verreden. Hij heeft een hoorn van bevrediging voor ons opgehoopt in de huiskamer van zijn slachtoffer David, terwijl hij door de moeite van zijn heilige profeten uit Evold sprak, dat wij van onze vijanden en van de hand van iedereen die ons haat, moeten worden beschermd, om de heerlijkheid te laten zien die we aan onze vaders hebben verbonden, en om te herinneren van zijn heilige kovenent, de beroep die hij aan onze vader Abraham heeft gesteld om ons te geven. dat wij door de hand van onze vijanden hem zonder angst in heiligheid en rechtzaamheid voor hem kunnen bieden, al onze dagen. En jij, kind, zult worden genoemd de profeet van de hoogste, want jij gaat voor de Heer om zijn manieren te voorbereiden, om het kennis van de overvang van zijn mensen te geven, en om hun schulden te verbieden. Zekeriah wordt hier een profetische woord gegeven. waarbij hij begint om God te bedanken en te feesten wat hij heeft gedaan om zijn ouderwetse vermogen van bevrediging te houden. Terwijl wij de komende van Christus vanochtend feesten, wil ik graag luisteren naar wat hij hier zegt, terwijl hij, als Zechariah, God bedankt voor het behouden van zijn ouderwetse vermogen van bevrediging. Zoals Mary's Song van vorige week, is bijna elke woord hier uit het Oude Testament, van de profeten en de zongen in het bijzonder. De traditionele naam voor deze zang is de benedictus. Het betekent de blessing, want dat is de eerste woord uit zijn mond. Blessed. Blessed be the Lord God of Israel. Waarom? Zechariah antwoordt in de volgende woorden, omdat... Hij heeft zijn mensen bezocht en verreden. Hij heeft een hoorn van verledenheid voor ons opgehoopt in het huis van David, zijn klant, terwijl hij over de moeite van zijn profeten sprak. God, zegt hij ons eerst en vooral, God heeft actie genomen. God heeft wat hij zei gedaan. God heeft zijn vermogen van verledenheid gehouden. Kijk, er zijn hier drie actieve verben die ons vertellen wat God heeft gedaan. Ten eerste zegt het dat Hij ons heeft bezocht. Het is een woord dat betekent om in te kijken op iemand, om in te draaien, om in te bekijken op hen, om hen goed te doen. Denk aan je kind. die ziek is in de nacht, en je loopt in hun kamer en je kijkt in op hen. Dat is dit woord, om in te kijken. Nu, het kan ook betekenen om in te kijken voor het juisme, dus je loopt in en je ziet ze doen slecht. En er is juisme, dus het hangt af van de context, maar hier is het erg duidelijk, hij kijkt in op hen voor hun goede. Hoe weten we dat? Nou, omdat het gepaard is met dit volgende woord, verreden. Waarom heeft God ons ingekeken? Waarom heeft Hij ons dichtgevonden? Waarom heeft Hij ons bezocht om ons te redemen? Om ons te redemen. Natuurlijk is dit het hart van de kerstverhaal, toch? God is uit de hemel gekomen. Hij is dichtgevonden in de vorm van zijn Zoon. Waarom? Om ons te redemen. De woord redemen betekent om iemand uit hun slavernij te kopen. Om hen te herstellen en om hen vrij te zetten. Om hen vrijheid te geven. van wie ze hebben geslaagd. Herinner je je, in het boek van Exodus, dat scene waarin Israël is geslaagd voor veel, veel generaties. En ze zijn versneld. En ze beginnen om God te huilen in Exodus 2, vers 23. Het zegt dat ze onder hun slavernis groeiden, ze huilden om hulp, en hun huil om opvang van slavernis kwam naar God. en God hoorde hun groening, en God herinnerde zijn kovenant met Abraham, dat betekent dat hij het houdt, en God zag de mensen van Israel. Hij keek in op hen en God wist. God zag hen in hun last. Hij wist hun oorlog, dus hij bezocht hen om hen door de hand van zijn gekozen redemer te leveren. Zechariah neemt hier op, als hij de koming van Christus aanschouwt, als een soort nieuwe exodus, een nieuwe rescue missie, waar zijn zoon nu komt, als de vervoerder, om mensen vrij te zetten van hun angst, om ze van hun slavernis naar zin te vervoeren. Maar hoe gaat hij dat doen? Hoe gaat God ons bezoeken en ons redenen? Dat is de derde ding. Hij heeft opgehoopt, zegt Zechariah, een hoorn van bevrediging in het huis van zijn slachtoffer David. Vers 69. Dit is weer, het is profetische taal. Het huis van David. Hij heeft een redemer opgevoed, volgens het huis van David. Nu, de hoorn... Nogmaals, in profetische taal is het een symbool van krachtig kracht in de Schrift. Neem bijvoorbeeld een hond, die door je kleine dorp rijdt, alles loslaat, alle huizen vernietigd. Dat zou een van de krachtigste dingen zijn die ze in die tijden konden ontvangen. En het werd een symbool van kracht. En hier is het symbool van de kracht en kracht van de Heer. Gods sterke en vertrouwde Redeemer, die komt om de bonden die hen houdt, op te vallen. En nogmaals, wie is deze redemer? Waar komt hij vandaan? Nou, nogmaals, het komt van de huis van zijn servant David. Herinner je je, herinner je je wat mensen noemden toen Jezus door de dorpen van Judea ging? Jezus, Zoon van David, heb merci op mij. Waarom Zoon van David? Omdat het werd begrepen dat de Messiaen een oogst van David moesten zijn. Hij moest uit zijn huis komen. Dit is waarom die genealogie's in je Nieuw Testament, Luke en Matthew, zo belangrijk zijn. Ze laten ons een directe verbinding met Jezus zien, terug naar het huis van David. David was de koning en er zou nog een koning zijn zoals hem, zei 2 Samuel 7. En Jezus is dat oogst van David. Dus Zechariah verklaart heel duidelijk dat God... Deze vermoeden. Hij echot in de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van de volgende versie van Ik zal dit veroorzaken. Ik zal het overbrengen, volgens mijn oude vermogen. En nogmaals, Zechariah pikt op dat draadje en zegt, het is God die de hoorn van bevrediging heeft opgebouwd. Het is God die deze heilige Heer zendt. Nee, Hij heeft ons niet laten vallen in onze zinnen en om in onze problemen te blijven. God zelf is hier gekomen. In de vorm van zijn heerlijke zoon. Nogmaals, is dit niet het hele punt van de feestdag van kerst, dat God dichtbij is gekomen door de incarnatie, zoals Kiel ons herinnerde. Tweede, hij zegt dat God dit gedaan heeft. Hij heeft de belofte van zijn Woord gehouden, specifiek de belofte die hij ons heeft gegeven door zijn oude profeten. Vers 70, net zoals hij sprak door de moeite van zijn oude profeten, dat we van onze vrienden en van de hand van wie ons haat moeten worden beschermd, om de heerlijkheid te laten zien die de vaderen besloot, om zijn Heilige Koven te herinneren, de oorzaak die hij aan onze vader Abraham besloot. Nogmaals, drie dingen hier. Eerst al, besef je dat God, de God die beschermt, een God is die spreekt. Hij heeft ons gesproken met woorden van besloot door de profeten die we kunnen verstaan. De eeuwige vermogen zijn hier in sprake en zij zijn Gods vermogen van zijn eigen mout. Nu, besef dat. Kijk naar de taal hier. Het zegt niet door de mouten van zijn profeten, plurale, maar door de mout, singulaire, de ene mout die heeft gesproken. Want hoewel er veel profeten zijn die spreken, is er maar één mout, want de ene God spreekt al deze woorden door hen. 2 Peter 1.21 zegt, geen profetie werd ooit gemaakt door de wil van de mens, maar de mensen spraken voor God. Het is zijn mout, zoals ze door de Heilige Geest werden aangesloten. Denk er maar aan, denk aan de invloed. Dit is de grond voor onze geloof in de inherentie en de volledige vertrouwen. van de Heilige Schriften. We openen dit boek en wat vinden we? Niet veel en verschillende woorden in concurrentie met elkaar, zoals de oude liberalisme falsche zei, maar één Heilige Woord van de Eén God die ons een manier van bevrediging verlaat door zijn Eén en Enige Zoon. Zecharij herinnert ons van de vermoeden, deze vermoeden en Hij verlaat ons dat zij in de koming van Christus worden vervolgd. We zien hier weer dat je deze Woord kunt vertrouwen, omdat het de Woord van God is, en God leest nooit. Je kunt deze Woord vertrouwen en je leven en je geloof erop bouwen, omdat zijn vermogen waar zijn. De tweede God is een God die zijn vermogen houdt, hebben we gezegd, en zijn vermogen hier is om ons te redden, van onze vrienden. Kijk naar verse 71. Dat we van onze vrienden moeten worden geholpen. Van de hand van iedereen die ons haat. En dus nogmaals, de God die spreekt is een God die ons helpt. En wat helpt hij ons van? Nou, onder andere dingen. Het zegt onze vrienden. Je zegt, nou, ik heb geen vrienden. Ha! Precies! Heb je nog nooit 1 Peter 5,8 gelezen? Be sober minded, be watchful. Your adversary, your enemy, the one who hates you, the devil plots and prowls like a roaring lion seeking someone to devour. If you have no other enemy, you've got a fierce and violent enemy in the devil. You've got an enemy in your flesh. You've got an enemy in this world. Never discount his vile hatred and determination to destroy all that bears the image of God. Trouwens, vanwege zijn activiteit zijn er ook veel mensen in de wereld die als vijanden met hem werken. Paul schreeuwt in Philippiëns 3.18, wanneer hij zegt, Veel mensen van wie ik je vaak vertelde, en nu vertel je zelfs met triest, lopen als vijanden van de kross, van Christus. En trouwens, dat was ooit jou. Voordat hij zijn hand van bevrediging uitbreedde, waren wij ook zijn vrienden. We waren ook gevangen door Satan om zijn wil te doen. Dat is een deel van deze rescue missie. Dus we zijn niet in oorlog met diegenen die zichzelf onze vrienden betekenen. Onze struggel is niet tegen vlees en bloed, maar tegen spirituele krachten. Maar in deze wereld zullen we veel doodlijke vrienden ontmoeten. Ze zijn allemaal te sterk voor ons. Ze zijn allemaal buiten onze gewichtsklasse. En uiteindelijk moeten we de vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde vijfde Geen angst voor de dood. Geen angst voor deze vrienden. Geen angst voor diegenen die tegen je komen. Ik ben de eerste en de laatste. Het gaat allemaal om mij. Ik ben de levende. Ik heb geleden. Ik ben nog steeds levensdurig. En ik houd de sleutels van de dood en de hel. Daar, in mijn hand. Jullie komen naar mij. En ik houd het leven. Dus God heeft besloten. En Christus heeft het bereikt. En wij krijgen Allemaal als we onze vertrouwen in hem zetten door de geloof. Omdat, de derde ding die Zechariah ons vertelt, God is waardig voor om te praten. Onze God is een God van gebedenheid, geloofwaardigheid, die altijd zijn vertrouwen houdt. Hoor het nog een keer, vers 72. Hij deed al dit om de heerlijkheid te laten zien die hij aan onze vaders verloor. Om zijn heerlijke gebedenheid te herinneren. De oorzaak die hij aan onze vader Abraham schreef om ons te geven. De heiligheid, ik zei het laatste keer, deze woord heiligheid, zoals het hier in het Nieuwe Testament wordt gebruikt, staat op de solide grond van het oude Hebrew woord hesed, dat we vinden in het Oude Testament. En hesed is een kovenant woord, het betekent Gods zeker vermoeden van heiligheid en leven voor zijn mensen door kovenant-vermoediging. Het is Gods onbreakbaar vertrouwen, gevouwen in liefde, waarbij Hij zich verbindt met een oogst om alles te doen wat Hij zei, in herinnering van zijn kovenant, dat Hij het doorbrengt. En je kunt zien hoe de kovenit-tongen dit hele verhaal doorheeft. Mercie in vers 72 is gebouwd op de herinnering van zijn kovenit in dezelfde vers, die is de oorzaak die hij aan Abraham zorgde in vers 73. Oorzaak, kovenit, mercie. Met deze woorden bindt God zichzelf naar ons in zijn oorzaak om elke van zijn vermoeden. Hij bindt zichzelf met een oogst. Nu, waarom doet hij dat? Het is niet omdat God niet kan worden vertrouwd, dat als hij niet gebonden was, hij zijn vermoeden niet zou houden. Het is zijn eigen karakter en natuur. Hij houdt altijd zijn vermoeden. Dus waarom bindt hij zichzelf? Het is om ons te geven de verzekering dat al zijn vermoeden worden gehouden. Het is om onze zachte harten en zachte geloof te verzekeren dat Hij inderdaad bedoeld is. Hebrews 6, vers 17 verzekert ons dat toen God zich wilde laten zien aan de oogsten van de vermoeden, de onveranderbare karakter van zijn doel, bewaarde Hij het met een oogst. Dus de twee onveranderbare dingen waarop het onmogelijk is om God te liegen, Wij die voor vlucht naar hem hebben gestorven, zouden een sterke opvang hebben om snel de hoop voor ons te houden. Geliever, dat is voor jou bedoeld. God bindt zichzelf met deze kovenaanslagen om je geloof een solide plaats te geven om te staan. Staan op de oplossingen van Christus, mijn koning. De oplossingen. Dus welke vermoeden praat hij hier specifiek over? Nou, het zijn de vermoeden die hij gaf aan Abraham, verse 73 zegt. Dat door Abraham zou komen de Heilige Zijde, de Zijde van de vrouw, die helemaal terug gaat naar Genesis 3, die de kop van de serpenten zal slijpen en verleden aan de landen zal brengen die in hem vertrouwen. Luister naar die vermoeden als die in Genesis 22 is gegeven. Nadat Abraham de heer obeidte en Isaac biedt en God de ram zendt om in de plaats van zijn zoon Isaac te sterven, zegt hij, Ik zelf heb gezworen, ik heb gezworen op mijn eigen naam. God verklaart, ik zal u zeker blesseren. en ik zal u waarschijnlijk vervolgen als de stenen van de hemel en als de zand die op de zeevlakte ligt. En uw volwassenen zullen de poorten van hun vijanden hebben. En in uw volwassenen, letterlijk in uw ziel, zullen alle landen van de aarde gelukkig zijn, want u hebt mijn stem gehoord. Ik zal vervolgen, en ik zal verredenen, en ik zal de ziel sturen, naar de landen, zodat ze kunnen worden geholpen. En als je je herinnert, de apostel Paul in Galatijs 3.29, oh 6 maanden geleden zagen we dit, zegt dat deze blessing uitstoot naar ons die in Christus zijn, specifiek. Galatijs 3.29 zegt, als je bij de geloof aan Christus hoort, dan ben je Abraham's oorsprong en eers, volgens de vermoeden. God is promised. And God's promise is secured for us by the covenant that He has made and the promises that He has kept in the sending of His Son to die and rise again in our place. Oh, what assurance this is meant to give us. That brings us to the third thing to consider here as we think about why God is to be praised according to Zechariah. Third, he tells us, God is om geapprecieerd te worden, want hij heeft ons gevreden in een leven van vrijwilligheid en dienst met hem. Kijk daarnaar in verse 74. Hij zegt, dat wij, aangeleverd van de hand van onze vrienden, kunnen doen wat hem kan dienen zonder angst, in heiligheid en rechtzaamheid voor hem, alle dagen. We zijn gevreden, Niet alleen om te zitten en goed te voelen dat we beschermd zijn, we zijn beschermd dat we met hem fellowship kunnen hebben en hem met geluk kunnen bedienen. Nogmaals, versie 74, dat we hem kunnen bedienen zonder angst. Denk erop, we zijn beschermd om te bedienen. We zijn verreden dat we God kunnen glorifieren en hem eeuwig kunnen genieten. Dit is het grotere doel van God in onze overledenheid, niet alleen om ons uit de hel te houden, maar om ons voor zichzelf met leukheid te houden. Kijk naar de woord ''serveren''. Het is een woord dat betekent om opdraaiing door aanbieding te geven. Dat is waarom we onze woord ''liturgie'' noemen. Om opdraaiing door aanbieding. Dus dit gaat niet over de dienst van een slaveer die het uitdekt en gewoon zijn doel doet aan een zwaar meester. Dit is de dienst van een priest in gelukkige dienst. Het is hetzelfde woord dat Paul gebruikt in Romens 12.1, wanneer hij over onze dienst als Christenen praat. Herinner je je dat verslag? Ik raad naar jullie, broers, op basis van de heiligheid van God, om alle wat je bent, je lichaam als levensverdiening, heilig en acceptabel voor God, wat jouw spirituele dienst is. de gelukkige verantwoordelijkheid van alles wat ik ben en alles wat ik heb in de handen van dit redelijke God. Dit is geen blanke christianiteit waarin je het gewoon uitkomt en je best doet om niet te veel te zenden in de hoop dat misschien een dag je het zal bereiken. Nee, nee, nee, dit is een gelukvuldige toewijding tot Christus, want je bent van hem door de gracht. en je weet dat je zijn is, en je weet dat hij je houdt, en je weet dat hij je nooit zal verlaten, of je zal verslaan, want hij heeft geloofd door zijn koveneerde heiligheid, zodat je met geluk, met vertrouwen, alles aan hem kan geven. Besef dat, in feite, hij zegt, zonder angst. Man, ik wist dat we tijd hadden om dat te bekijken, want ik weet dat ik zijn is. Ik weet dat ik beschermd ben. Hij heeft geloof en zal zijn geloof niet breken. Geen angst. En in heiligheid en rechtzaamheid is er het leven dat resulteert, want dit zijn zijn cadeautjes die hij in ons werkt door zijn liefde. Een heilige, rechtzaam mensen. Er is zoveel wat we hier kunnen uitpakken. Als we de tijd hebben. Dus, ga gewoon terug en mediteer op een aantal van deze versen. Dat is jouw afspraak, toch? Christmas, je hebt een beetje thuiswerk te doen. Maar laat deze dingen je hart vullen. Maar we moeten doorgaan. Dus niet alleen toont Zechariah ons waarom God waardig is voor de vrouw, vanwege zijn geliefde en omgeving van zijn oude vermogen, maar dan is Zechariah hier verbaasd dat God zijn zoon zou gebruiken om de weg voor deze Messiaen te bereiden. Kijk naar versie 76 en 77. Ik kan me gewoon voorstellen dat de oude priester hier zijn zoon in zijn handen neemt, hem in het oog kijkt, misschien lachen naar zijn oogjes, zoals hij zegt, En u, kind, zult worden genoemd de profeet van de hoogste. Want u gaat voor de heer om zijn weg te voorbereiden, om het kennis van de overschaduwing aan zijn mensen te geven, in de vergiftiging van hun zinnen. Kun je je voorstellen? Luke, kun je je voorstellen dat als je je zoon houdt en dat zegt, met verzekering van de Heilige Geest, dat dit precies is wat er gaat gebeuren? Boef! Het is mind-blowing. En u zult worden genoemd, mijn lieve zoon, de profeet van de hoogste. Hey, herinner je je, er was geen profeet in Israël voor meer dan 400 jaar. Niet sinds God had Malachi zijn boek gesloten en daarmee het kanon van het Oude Testament gesloten met dat eindelijke vermoeden van een nieuwe Elijah, een nieuwe profeet die de weg van de Heer zou verklaren. En toen ging God stil, 400 jaar. Geen verder woord, een prophesie, kwam naar Israël en oh, hoe die die geliefden in Israël hadden, hadden die woord verwacht. En nu komt het naar Zechariah, dat zijn zoon de vermoorde profeet zal zijn die de weg van de Heer voorbereidt. En besef dat, niet alleen een profeet, een van de velen, maar de profeet die voor hem komt. de laatste en grootste profeet van Israël die de weg voor de Heer zelf bereikt. Kijk naar die woorden, bereik de weg van de Heer. Ze klinken bekend, toch? Omdat het een paraphrase is van de vermoeden die Isaiah gaf over de profeet die net voor de Messiaen zelf zou komen. Isaiah 40, vers 3. Een stem schreeuwt in de wildernis, voorbereid de weg van de Heer, maak straks in de woestijn een weg voor onze God. Elke berg zal worden opgelegd, elke berg en heuvel worden laag gemaakt, het ongeveerde grond zal levend worden, de zwaar plaatsen worden smoeg gemaakt, en de glorie van de Heer zelf zal worden uitgevoerd. Christus, de Messiaen, alle lichaam zal samen zien, want de mout van de Heer heeft gesproken. Een stem zal in de boerderij huilen, de weg voor de Heer voorbereiden. En Zechariah ziet dat het zijn eigen kleine jongen is die die stem zal zijn. En als we een dubbelheid hadden over die interpretatie? Jezus maakt het heel duidelijk later in Luke 7. Toen hij de publiek uitreed, die naar John gingen om hem te zien als een soort sideshow. Maar ze geloofden niet in hem. Jezus zegt, wat ben je dan naar buiten gegaan om te zien? Een profeet? Ik vertel je, ja, en meer dan een profeet, dit is Hij van wie het is geschreven. Bekijk, ik zal mijn messenger voor je gezicht sturen, die je weg voor je voorbereidt. Ik vertel je, tussen de vrouwen die geboren zijn, geen is groter dan John, de grootste profeet van de oude Testamentse eeuw. Nogmaals, de ene die in het koninkrijk van God is geleefd, als Christus is gekomen, is groter dan Hij zelf. Zecharij is een klein jongetje. zal de profeet zijn die het Oude Testament sluit en dit bericht brengt om de weg te voorbereiden. En oh, hoeveel het zal kosten hem. We hebben geen tijd om te kijken naar hoeveel het zal kosten John, maar hij zal worden beheerd, hij zal worden verhonderd, hij zal worden verdwaald, hij zal worden uitgevoerd. Heeft Zechariah helemaal begrepen hoeveel het zou kosten zijn zoon om de messenger van de koning te zijn? Ik weet het niet, maar hier is wat Zechariah begrepen. Hij begreep de belangstelling van het bericht zijn zoon John zou brengen. Vers 77 John's message zal zijn om kennis van bevrediging te geven aan zijn mensen in de vergiftiging van hun zinnen. Dat zal John's message zijn, herinner je je dat? Luke 3 vers 3 zegt, John kwam op de scene van Israël, uit te huilen, een baptisme van vereniging voor de vergiftiging van zinnen. Verenig, zou hij ze vertellen. Verweeg van je zin, vertrouw in Gods Messiaen, en Hij zal je vergiftigen, alles wat je hebt gedaan. En nogmaals, dit is het gesprek van het gospeel, dit is het hart van het gospeel. Jezus zelf zou datzelfde beginnen te verklaaren in Mark 1, 15. De tijd is bevuldigd, het koninkrijk van God is in mijn hand. Verdoe en geloof de goede nieuws. Vriend, heb jij dat gedaan? Het gaat niet om bomen en stenen en Santa Claus, het gaat om vereniging en geloof. Jouw zinnen kunnen worden verboden. Jouw steen kan worden weggewasen, want dit is waarom Christus is gekomen. Door in geloof te veranderen in Christus, die zich voor ons in onze plaats gaf, kunnen we dit leven hebben. En hier is wat ik wil dat jullie begrijpen. Dit is iets echt. Dit is niet alleen een kwestie van religieuze mening of religieuze gevoelens. Als je terug kijkt naar versie 77, kijk je naar die vraag om het kennis van de overvang te geven. Het woord kennis hier is experientieel. In andere woorden, het gaat niet alleen om het kennis dat je hebt en de manier waarop je de feiten van de geschiedenis kent, een klein stukje data, het kennis hier is iets wat je komt te ontdekken als een ervaring. Dus het is niet een, ik weet het wel, het is een, ik heb dit ervaren, ik heb het ontvangen, ik heb het gevraagd en het is goed, ik heb het krachtig gevoel gehad, en ik ben blij omdat het naar mij heen is gekomen. Weet jij de veiligheid op deze manier? Heb je het gevoel gevonden dat je schulden verloofd zijn omdat ze op Christus in je plaats werden gelegd? Je schuld wordt opgelegd omdat hij het weggehaald heeft. Je schuld is weg, omdat hij zijn schuld op zichzelf nam. Nou, kom naar hem. Kom naar Christus. Dat zal John's boodschap zijn. Dat is onze boodschap. Dat is wat John uitgevoerd heeft. Het is wat Christus geeft aan diegenen die in hem vertrouwen, wat ons in de derde belangrijke ding brengt vanochtend, en dat is Zechariahs gelukkige verklaring van Gods diepe, diepe heiligheid in het zenden van de Heer. Vers 77 Hij zal de kennis van de overleden geven aan zijn volwassenen en de vergiftiging van hun doden, vanwege de liefde van ons God, waarbij de zon zal ons van bovenop bezoeken om licht te geven aan diegenen die in het donker zitten en de schaduw van de dood om onze voeten te beperken in de weg van vrede. Er is, nogmaals, heel veel hier. We zullen het meeste laten zitten op de tafel, maar laat me je de highlights geven. Deze grote bevrediging is geankerd in de diepe, diepe heiligheid van God. Kijk naar die vraag. Omdat van de zachte heiligheid van ons God. Het is een heel vreemde vraag in de originele... Splockna Eleus. Splockna. Ik hou van dat woord. Weet je wat het betekent? Sommigen van jullie wel. Wat betekent het? Het betekent hart. Het betekent... Baals. De oude Engelsen zouden dit noemen, de baals van de heiligheid, want dit is wat ze bedoelden. Ze bedoelden dat dit een heiligheid is die van diep, diep naar beneden springt in hier. Het is een gracht die echt is, een gracht die kan worden voldoende. Het is niet alleen een buitengewoon act van gracht, gevoerd met de meest externe bedoeling, maar een inwaarde spring die vloeit uit het hart als een expressie van je karakter en de diepte van je liefde die je heel diep voelt. En dat is hoe hij de gracht beschrijft die God ons heeft gegeven in Christus. God houdt van grachtigheid. En hij houdt er zo van dat hij z'n zoon stuurde om in ons plaats te sterven, om deze heiligheid voor ons te bewaren, om de stijn van onze zin weg te nemen en de vergiftiging van alles te brengen wat we hebben gedaan, zodat we volledig kunnen worden hervormd naar hem. Nu, laat me je vragen. Denk je dat God dat zou doen? Dat hij naar die moeite zou gaan om z'n zoon te sturen, om onze moeite te bewaren om van hem afgescheurd te worden, zodat hij ons kan veroorzaken om bij hem te worden gejoind? Denk je dat God dat allemaal zou doen, en dan niet aan ons vervoerd, die hij verdiend heeft, alles wat Christus heeft gewonnen? Kijk, dit is het punt van de aankomst van de overtuiging van de overtuiging voor de gelievers. Dat Gods promes gaat dieper dan onze professie van geloof, dan onze woorden van zeggen, ja heer, Gods promes gaat helemaal terug naar de plege die hij aan zijn zoon gaf in de eeuw. Onze bevrediging is geankerd aan eeuwelijke vermogen die God de Vader gaf aan God de Zoon en God de Zoon gaf aan God de Vader en de Zoon verwacht volledig dat ze allemaal worden gehouden. En luister gewoon naar hem, John 6, 37. Alles wat de Vader me geeft, komt naar mij. Dus de Vader heeft mij mensen gegeven om te redden. Ze zullen allemaal naar mij komen. En wie ook altijd naar mij komt, ik ga hem nooit uithalen. John 10, verse 28. Ik geef hen een eeuwige leven. Ze zullen nooit overleven. Niemand zal ze uit mijn hand snijden. Mijn Vader, die ze aan mij heeft gegeven, is groter dan alles. En niemand is in staat ze uit mijn vaders hand te snijden. Het is een diepe, diepe, eeuwige keuze van heiligheid die ons in Christus heeft opgenomen en ons niet zal laten gaan. Je denkt daarover, je reageert daarop. De tweede ding die we zien is dat de verwachtte licht van de heavens waarover we praten, in de toekomst van Christus is gehoord, brengt geluk voor iedereen die gelooft. Kijk naar versie 78. Nogmaals, de taal is gewoon mindervallend, vanwege de liefde van onze God waarbij de zon zal ons bezoeken vanaf op hoog. Elke woord hier. Dus God zendt zijn licht. Elke woord bevindt zich in een prachtige vermogen van geluk die God door de Messiaen geeft. En dus zegt het dat de Messiaen naar ons komen, zoals de donder van de zon, die het licht van zijn geluk verspreidt op diegenen die hem vertrouwen. Malachi 4 Vers 7, vers 2, sorry, is waar dat is gehoord. Het zonnetje van rechtzaamheid zal opstaan met heiligheid in zijn vliegen, dus jij moet uitgaan als koeien uit een stal. Als je weet hoe een koeien eruit ziet als hij uit de stal wordt gehaald, ga naar YouTube. Het is gek. Dus God zendt zijn licht om onze donkerheid in deze wereld te schatten en ons omhoog te maken gelukkig in hem. Zalm 98,15 weer zegt, hoe gelukkig zijn de mensen die het gelukkige geluid weten, die lopen, oh heer, in het licht van je gezicht, in het licht van je vertrouwen, in het licht dat komt van Christus. Dus wij, door de gracht, zijn kinderen van het licht, niet meer van de nacht, we zijn licht door hem met deze nieuwe licht, zodat we in de verzekering van deze leven lopen in het licht van zijn presente. Terwijl 1 John 1, 7 zegt, als we in het licht lopen zoals hij in het licht loopt, hebben we samenwerking met elkaar en de bloed van Jezus, zijn zoon, schoonmaakt ons van alle zin. Van alle zin. Hij is onze licht, hij is onze leven, hij is onze koning, die over ons regent, vorever. Oh, maar ik moet dit gewoon noemen, dit is interessant. Dat woord vertaalde sunrise, hier in Luke. literaal betekent een oproep. Of dat wat oproept. Dus het kan betekenen zonoproep, zoals het hier zeker doet. Maar, vreemd, het kan ook betekenen een branche, of een bloot, dat oproept op een plant om nieuwe leven te geven. Zodat het ook zo wordt gebruikt. Bijvoorbeeld, in de Griekse versie van Jeremiah 23, versie 5, waarvan we worden verteld dat de dagen komen, zegt de Heer, dat ik voor David een juiste, opstaande, branche, zonopstaande, hetzelfde woord, en hij, die opstaat in Davids plaats, zal regen als koning zijn en juist zijn en juiste en juistheid in de land uitvoeren. Dus op en op, de opgevangen Christus is de branche, de vermoedde, om als koning in rechtzaamheid over zijn volwassenen te reignen. Ik zei net dat er hier meer is dan we kunnen bekijken, maar nogmaals, dit is het hart van het gospel. Christus legde zijn leven voor ons af, niet alleen om onze zin weg te nemen, maar om ons zijn rechtzaamheid te geven, wat nieuwe leven brengt als we bij hem zijn gejond. Dat is waarom hij zegt dat hij ons heeft bezocht. Hetzelfde woord. Bezocht. Hij is sterk voor ons goede. Door de incarnatie. Hij nam op lichaam en dwelt onder ons, zodat hij onze zin zou nemen en ons zijn rechtheid zou geven, zodat we als nieuwboren zons en dochters zouden leven door de geloof. Zodat hij eindelijk, ben je er klaar voor om dat te zeggen? Hij is de licht die de donker verspilt die over deze wereld van dood hangt. Kijk naar verse 79, er kunnen uren zijn op verse 79 om licht te geven aan diegenen die in donker zitten en in de schaduw van dood. Wat een beschrijving van verlaten mannen en vrouwen in deze wereld vandaag. Denk alleen aan het zitten onder de schaduw Het komt, het is net als in de avond, de schaduw is al gestopt, het valt op je, het komt, de donkerheid zal snel overvallen en er is niets wat je persoonlijk kunt doen over het, de schaduw van de dood. De hele vraag hier is gedraaid van Psalm 107, vers 10, luister naar het, het zegt, Sommigen zaten in donkerheid en in de schaduw van de dood, gevangenen in vervangst en in schade, gebonden door zin. Omdat ze tegen de woorden van God hadden gebouwd. Ze hadden de heer de meeste hoogte gesporen. Dus hij zachtelde hun hart met zwaar arbeid. Ze vallen naar beneden en er was niemand om hen te helpen. Elke persoon geboren in deze wereld en hun zin. Maar, de vers blijft. Toen hulden ze aan de heer in hun problemen. en hij hebben ze van hun last afgeleverd. En hij bracht hen uit de donkerheid en uit onder de schaduw van de dood. En hij brengt hun bonden apart. Is dat jouw ervaring? Langs mijn gevangenis lag de Geest vast in de zin en in de nacht van de natuur. Je en ik vervielen een kwakende rei. Ik ontwikkelde de dungen. Vlam met licht. Mijn kleding kwam af. Mijn hart was vrij. Een roze ging naar voren. En volg Jij. Dat is wat Christus Hij komt om leven te geven, hij komt om leven te geven, hij komt om vrede te geven met God. Kijk naar die laatste lijn. Om onze voeten in de manier van vrede te leiden. De manier van vrede. Niet de manier van oorlog, consternatie, frustratie. Dat is een deel van deze wereld. Isaïa woerde in Isaïa 59, 8 dat de manier van vrede, zij, verlaten mannen en vrouwen, geen kennis hebben. Ze weten niet de manier van vrede. Ze kunnen daar niet naar. Ze weten niet de weg. Ze hebben geen kaart. Alles wat ze doen is meer en meer devastatie brengen. Maar Christus is gekomen om ons te leiden. in de manier van vrede, echte vrede, bestaande vrede, wanneer we door geloof in hem vertrouwen. Dat is de kracht van deze profetische zang die Zechariah is gegeven. En vriend, dat is de hoop die jij en ik kunnen betekenen door geloof in het gospel. Hoe ik je bedoel, jij door geloof kijkt naar deze Christus, die onze bonden verspreidt, die het licht van het leven geeft, die ons vrede met God brengt, dat we met hem nu en voor altijd kunnen leven. Laten we bedenken. Vader, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, he, die beschermt en houdt, de diepe, diepe heiligheid die beschermt en redeemt en ons maakt te leven met Christus, nu en forever. Geef de heiligheid van deze nieuwe leven aan elke ziel die naar u kijkt en uitkrijgt voor uitvoering. In Jezus we bedenken. Amen.