Romain chapitre trois verset un ah oui c'est là que se situe notre message de ce jour dans notre dernière étude nous avons parlé du vrai juif dans le verset vingt-cinq à vingt-neuf et nous avons vu que le vrai le vrai juif ce n'est pas et par la circoncision de la chair, mais le vrai juif c'est celui qui l'aide de cœur, selon la régénération de l'esprit. Les juifs étaient pleins d'orgueil, ils étaient remplis d'eux-mêmes, Et il pensait qu'en réalité, à cause de la circoncision, ils seront sauvés, parce que la circoncision était ce signe d'alliance que Dieu a donné à Abraham et à sa descendance. Et il pensait qu'il suffisait d'être circoncis pour être sauvé. Mais l'apôtre Paul leur dit non, ce n'est pas vous n'avez pas compris vous n'avez vraiment pas compris euh euh les écritures ni le ni ce que c'est la circoncision parce que ça n'a c'était qu'un symbole c'était qu'un symbole. Les juifs comme les païens tous sont pécheurs et tous sont sauvés par la grâce de Dieu en Jésus-Christ. Et y a pas autre chose qui Notre texte de ce matin, l'apôtre Paul anticipe les objections que les Juifs allaient soulever. Si alors la circoncision n'a pas de valeur, alors quel est donc l'avantage des Juifs ? eux qui ont été ce peuple que Dieu avait choisi dans l'Ancien Testament pour être son peuple parmi tous les peuples sur la face de la terre. Et là encore, ils ne comprenaient pas, malgré les prophéties qui parlaient du salut des païens, ils ne comprenaient pas que le choix du peuple juif n'était qu'un symbole de l'Église de Christ. de l'église de Christ composé des juifs et composé des païens. Et c'est ainsi que l'apôtre Paul anticipe ici sur les objections que ces hommes allaient soulever et il apporte aussi la réponse. Il porte aussi la réponse pour que nous soyons instruits et c'est Romain chapitre 3 verset 1 à 8. Quel est donc l'avantage des juifs ou quelle est l'utilité de la circoncision ? Il est grand de toute manière et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. Et quoi si quelques-uns n'ont pas cru ? Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai et tout homme pour menteur, selon ce qu'il est écrit, afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge. Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? Je parle à la manière des hommes. Loin de là, ça veut dire non. Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ? Et si par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire ? Pourquoi suis-je donc moi-même encore jugé comme pécheur? Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien? Comme quelques-uns qui nous calomnie, prétendant que c'est ce que nous disons. La condamnation de ces hommes est juste. Voilà le texte de ce matin. L'apôtre Paul savait que les juifs allaient se lever pour s'opposer à ce qu'il disait par rapport au véritable juif alors il a commencé lui-même à anticiper aux questions que ces hommes pouvaient apporter et pour s'opposer et à apporter les réponses. Donc la première des objections ici c'est le verset 1 et 2. Il dit Qu'elle est donc l'avantage des juifs ou quelle est l'utilité de la circoncision ? Il est grand de toute manière et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. L'apôtre Paul démontre là que la circoncision les avantages de juifs sont grands. Ils sont grands. Et ici, ils citent deux avantages. Le premier qu'ils citent, c'est la circoncision. La question l'anticipe. La circoncision. La porte-paule démontre que même si les juifs et les païens sont sauvés de la même manière, par la grâce de Dieu, En fait, les avantages des juifs sont grands parce qu'étant pécheurs, ils sont sauvés par la grâce de Dieu comme les juifs. Les avantages que Dieu leur avait donnés sont grands. Premièrement, il leur avait donné la circoncision qui les distinguait de tous les peuples du monde. C'était le signe de l'alliance avec Abraham et avec sa descendance. Et la circoncision devait les distinguer de tous les peuples du monde. En ce temps-là, surtout dans ce Moyen-Orient, tous les autres peuples étaient incirconcis. Seul Israël connaissait la circoncision, selon que Dieu l'avait ordonné à Abraham. Mais Voyez, comme je disais, la circoncision était le signe de l'alliance que Dieu avait faite avec Abraham. Malheureusement, lorsque nous revenons dans la Bible, nous voyons que, n'est-ce pas, la plupart des Juifs, la plupart du peuple, n'avaient pas marché dans la foi comme leur père Abraham, pour que le signe de la circoncision soit rendu réel. son effet. Parce que nous voyons que la circoncision ce n'est pas de la chair, mais c'est celle du cœur, par l'esprit de Dieu. Et donc, alors que Dieu leur avait donné la circoncision, ils n'ont pas marché dans la foi comme leur père Abraham, afin que leur circoncision ait de la valeur devant Dieu. Afin qu'ils soient véritablement des vrais circoncis. Les hommes et les femmes circoncis, non, par la main, dans la chair, mais circoncis par l'Esprit de Dieu, par Christ, dans le cœur. Et, parlant de la circoncision, voilà ce que le Seigneur Jésus-Christ dit avec ces hommes-là, parlant d'Abraham, leur père. Revenons dans Jean chapitre 8. Ils ont pris la circoncision comme une poix arrachée, mais ils n'ont pas compris que ce n'était pas la circoncision, mais la poix en Dieu, comme leur père Abraham. Et dans Jean 8, vers 7 à 9 à 40, d'abord il est écrit d'abord le Seigneur Jésus-Christ leur dit au verset trente-huit il dit je vous dis ce que j'ai vu chez mon père et vous dites ce que vous avez entendu de la part de votre père hein et il leur dit pas il leur parle pas de d'Abraham mais il leur parle de Satan hein de leur père et il répondit euh Notre père c'est Abraham. Jésus leur dit, si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham. Mais maintenant, vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité et que j'ai entendu de Dieu. Cela, Abraham ne l'a pas fait. continuons verset 52 il est écrit maintenant lui dire les juifs nous savons que tu as un démon abraham est mort les prophètes aussi et tu dis si quelqu'un garde ma parole il ne verra jamais la mort es-tu plus grand que notre père abraham qui est mort les prophètes aussi sont morts qui prétends-tu être Jésus répondit, « Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien. Mais c'est mon Père qui me glorifie. Lui que vous dites être votre Dieu et que vous ne connaissez pas. Pour moi, je le connais. Et si je disais que je ne le connais pas, je serais semblable à vous, un menteur. Mais je le connais. et je garde sa parole. Abraham votre père a pressayé de joie de ce qu'il verrait mon jour et il l'a vu et il s'est réjoui. Le juif lui dit tu n'as pas encore cinquante ans et tu as vu Abraham. Jésus leur dit en vérité en vérité je vous le dis avant qu'Abraham fût je vouloir le lapider. Donc nous voyons que ces hommes se réclamant d'Abraham, se réclamant circoncis, n'ont véritablement pas suivi les pas d'Abraham. Ils ont plutôt rejeté Christ parce que Abraham croyait en Christ, parce que Abraham s'est réjoui lorsque Dieu lui a révélé Christ le jour où il est parti sacrifier son fils, le jour où Dieu lui a dit d'aller sacrifier son fils. C'est là que Dieu lui a révélé, à travers son fils Isaac, qu'il l'avait déjà attaché. Il l'a mis sur le feu et il a pris l'épée pour pouvoir le tuer et mettre le feu, le sacrifier. Et Dieu lui dit, non, laisse-le, c'est pas lui, voici, c'est le bélier. C'est là qu'il a vu. Isaac était l'image de Christ. Isaac était l'image de Christ. Il voyait que c'était ainsi que Dieu allait envoyer son Fils unique, qu'il allait sacrifier, qu'il allait livrer pour le péché de son peuple, pour l'expiation du péché de son peuple, et que le troisième jour, il ressusciterait des morts. Vous voyez cette scène-là. le fait d'attacher Isaac, de le coucher sur le feu et de vouloir le tuer. Et maintenant Dieu dit non, faut pas le tuer. Et Isaac est relevé, vivant. C'est l'image de la mort de Christ, de son assébélissement et de sa résurrection. Et c'est pour ça que le Seigneur leur dit « Abraham, votre père, a vu mon jour et il s'est réjoui. Il dit vous ne faites pas les oeuvres d'Abraham. Et quelles étaient les oeuvres d'Abraham? Abraham croyait en Christ. Et ces hommes, au lieu de croire en Christ, ils ont cru en leur circoncision. Ils ont mis leur foi en leur circoncision au lieu de croire en Christ. Vous voyez mes amis, et aujourd'hui beaucoup, beaucoup, beaucoup dans les églises, mettent leur gloire dans des choses extérieures, dans des choses en fait vaines. Au lieu de croire en Christ, au lieu de se reposer sur la personne de Christ et son œuvre accomplie sur la croix, au lieu de se reposer sur la justice de Christ, ils mettent leur confiance sur des choses extérieures, en fait sur des choses qui ne servent qu'à satisfaire la chair. Leur prière, leur jeûne, leur manière de vouloir se conduire comme pour séduire Dieu. Personne, aucun pécheur n'a rien en lui pour séduire Dieu. Nous sommes tous devant Dieu comme des vêtements souillés. Pécheurs, coupables, abominables. La seule personne qui séduit Dieu, c'est son fils Jésus-Christ. C'est lui, il dit, celui-ci est mon fils en qui j'ai mis toute mon affection. C'est le fils du plaisir de Dieu. C'est en lui que Dieu prend plaisir. Et voyez, lorsque le Seigneur Jésus-Christ est venu, au lieu que la plupart des juifs, au lieu de croire en lui, ils se sont plutôt borné de lui dit, non nous sommes en temps d'Abraham, nous sommes circoncis, donc la circoncision pouvait nous sauver. Non, la circoncision ne sauvait personne. Et un deuxième avantage que Dieu avait donné aux juifs, que nous voyons ici, c'est qu'ils avaient reçu les oracles de Dieu. Ça veut dire quoi? La parole de Dieu. Ils avaient reçu la loi de Moïse et ils avaient reçu les prophètes. Mais Moïse parlait de Christ. tous les prophètes parlaient de Christ. C'est pour cela que dans Luc 24, c'est ce que le Seigneur Jésus-Christ dit à ses disciples dans Luc 24. Parce que les disciples de Christ eux-mêmes étaient un peu déstabilisé par sa résurrection eux aussi pensaient que non il n'est pas ressuscité il n'est pas ressuscité peut-être quelqu'un l'a pris on l'a enlevé mais avant de partir il est revenu tous il leur dit à partir du 24 Et depuis, il leur dit, le Seigneur Jésus-Christ leur dit, c'est là ce que je vous disais, lorsque j'étais encore avec vous, il fallait que s'accomplisse tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les sommes. Alors il leur dit, il leur ouvre l'esprit, vous qui comprenez les Écritures, il leur dit ainsi, il est écrit, Dans la loi de Moïse il est écrit, dans les sommes il est écrit, dans les prophètes il est écrit que le Christ souffrirait et qu'il ressusciterait de mort le troisième jour et que la repentance et la foi seraient prêchées en son nom à toutes les nations à commencer par Jérusalem. Ils n'ont pas cru aux prophètes non plus. Pourquoi ? Parce que s'ils avaient cru aux prophètes, s'ils avaient cru à Christ, s'ils avaient cru à Moïse, ils auraient cru à Christ. Pourquoi n'ont-ils pas cru à Christ ? Parce qu'ils ne croyaient pas à Moïse. Disons-le dans Jean chapitre 5. Il se glorifiait de Moïse comme étant le grand prophète de Dieu, celui que Dieu leur a donné, mais il ne croyait pas en Moïse. Parce que croire en Moïse, ce n'était pas seulement le fait de dire Moïse est notre grand prophète, c'est celui que Dieu nous a envoyé. Mais croire en ce que Moïse a enseigné, croire en ce que Moïse a lui-même, lui-même croyait en Christ. Dans Jean 5, vers 45 à 46, voici ce que le Seigneur Jésus-Christ leur dit encore dans leur entretien avec lui, en fait dans leur discussion. D'abord au verset 44, il dit « Comment pouvez-vous croire en moi ? » Ça veut dire en moi. « Vous qui tirez votre gloire les uns les autres et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu et de Dieu seul. Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père. Celui qui vous accuse c'est Moïse en qui vous avez mis votre espérance. Car si vous croyez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit à mon sujet. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croiriez-vous à mes paroles? Les gens y demandent quel est donc notre avantage, alors que Dieu leur a donné tellement d'avantages. tellement d'avantages, tellement d'avantages. La circoncision, les oracles de Dieu, c'était des avantages que Dieu leur a donnés qu'il n'a pas donné à d'autres nations. Mais ils n'ont pas cru à Moïse. Pourtant, ils se glorifiaient de Moïse. Faites attention avec euh, la parole de Dieu. Nous allons y revenir. Lisons aussi pour les prophètes avant de revenir, avant d'appliquer ce que je veux appliquer. Esaïe cinquante euh, trois. Voyez ces hommes, ils n'ont, ils n'ont, non seulement ils n'ont pas cru à Moïse, à Moïse, ils n'ont pas suivi les pas de Moïse, ils croyaient en Dans Ésaïe 53, voici ce que l'Esprit nous dit par la bouche d'Ésaïe. Il dit « Qui a cru à ce qui nous était annoncé ? » Qui a cru à ce que les prophètes ont annoncé ? Parce que tous les prophètes parlaient de Christ. Et parce qu'ils n'ont pas cru à tout ce que les prophètes ont annoncé, lorsque le Seigneur Jésus-Christ est venu, ils l'ont rejeté. parce qu'il s'attendait à un Messie qui devait bénir en gloire et en puissance, mais le Seigneur Jésus-Christ est venu comme un simple homme, comme un simple serviteur. Quoique les Écritures en avaient déjà parlé, mais ils n'ont pas cru. Qui a reconnu le bras de l'Éternel? Qui a reconnu Christ? Il s'est levé devant lui comme une faible plante, comme un régéton qui sort d'une terre desséchée. Il n'avait ni beauté ni éclat pour attirer les regards, et son aspect n'avait rien pour nous plaire. Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance, semblable à celui dont on détourne le visage, nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun cas. Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, c'est de nos douleurs qu'il s'est chargé, et nous l'avons considéré comme puni, frappé de Dieu et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités, et le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui. Et c'est par ces meurtrissures que nous sommes guéris. Vous voyez ces hommes? Ils n'ont pas cru aux prophètes. Parce que s'ils avaient cru aux prophètes, ils auraient aussi cru à Christ. Ils auraient reconnu Christ. Parce que tous les prophètes ont écrit la manière dont le Seigneur Jésus-Christ allait venir. Dans Ésaïe 14. C'est Ésaïe 14 ou bien c'est Ésaïe 7? Revenons un peu. Voilà le signe que Dieu avait donné au roi Ézéchias. Excusez-moi. Voilà c'est un signe d'Isaïe 14, 7 plutôt. verset quatorze D'abord commençons à verset treize. Isaïe dit alors écoutez maisons de David est-ce trop pour vous que euh de euh pour vous de laisser la de lasser la patience des hommes et que vous l'assiez encore celle de Dieu. C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe. Voici la Vierge deviendra un elle lui donnera le nom d'Emmanuel. Emmanuel, Dieu avec nous, Dieu parmi nous. Et dans Esaïe 9, verset 5, il dit « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule. On l'appellera admirable conseiller, Dieu puissant, père éternel, prince de la paix. Toutes ces prophéties étaient concernant Christ, mais ils ne l'ont pas reconnu. Pourquoi ne l'ont-ils pas reconnu? Parce qu'ils ne croyaient pas aux écrits des prophètes. Et maintenant, ils sont prêts à demander quel est notre avantage? Et croyez-moi, vous qui m'écoutez, vous avez un plus grand avantage que tous les hommes là-dehors n'en ont pas. Et cet avantage que vous avez, c'est les oracles de Dieu, la parole de Dieu que vous avez en main. Lisez-la, étudiez-la, méditez-la. Si vous la mettez à côté, vous allez effectivement commencer à vous poser des questions. Mais où est Dieu? Comment ceci? Comment cela? Vous allez même commencer à poser des questions par rapport à votre âme. Et même, comme les juifs, vous allez vous faire un faux espoir de salut, croyant que vous êtes sauvés simplement parce que vous venez à l'église écouter la parole alors que cette parole est inutile dans vos mains. Écoutez-le. Nous pouvons peut-être vous croire que ce que la porte Paul dit concerne les juifs, mais la parole concerne tous les êtres humains. Comme ils avaient un avantage que les autres n'avaient, ils avaient des avantages que les autres n'avaient pas. Et vous, vous avez ça, vous avez ces avantages. Vous avez la parole de Dieu. Vous avez Christ dans vos mains. Il est la parole. la parole. Qu'est-ce que vous en faites alors? Il se posait des questions parce qu'il n'avait pas cru en Christ et nous risquons de nous poser des questions au dernier jour parce que nous avons Christ en main mais nous ne l'avons pas cru en lui. Nous ne l'avons pas cru en lui. Une deuxième objection que nous et quatre où l'apôtre Paul dit euh et quoi si quelques-uns n'ont pas cru leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu? Et il dit loin de là, ça veut dire non que Dieu au contraire soit tout homme pour menteur selon qu'il est écrit afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge. Afin que Dieu soit trouvé juste dans ses paroles et qu'il triomphe lorsque les hommes le jugent, lorsque les hommes se posent des questions, lorsque les hommes se posent des questions concernant sa justice. Dans cette deuxième question, si les hommes sont infidèles, Dieu reste fidèle. Il dit, et quoi donc si quelques-uns n'ont pas cru ? Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? Non. L'incrédulité des hommes ne peut pas annuler la fidélité de Dieu. Dieu a donné sa parole, il a donné ses promesses, il accomplira ses promesses, malgré l'incrédulité des hommes. J'ai l'habitude de le dire, que les hommes croient, que les hommes ne croient pas, Dieu sauvera son peuple élu depuis avant la fondation du monde. Il accomplira ce qu'il a ordonné. Ce qu'il a ordonné. Et Dieu reste fidèle même si les hommes sont infidèles. C'est ce que de Timur T. De Timur T, chapitre 2, verset 11 à 13 nous apprend. de Timothée chapitre 2 verset 11 à 13. car il ne peut se régner lui-même. Voyez, c'est par rapport à Christ. Il dit, il parle, si nous disons que nous sommes morts avec Christ, si nous disons que nous sommes morts avec Christ, ça veut dire que nous croyons en Christ, que Christ nous a rachetés, alors nous vivrons avec Christ. Et si nous persévérons, Si nous le réunions et continuons de croire que nous sommes avec lui, alors que là où nous sommes nous l'avons réuni, alors que là où nous sommes nous avons fermé nos cœurs à sa parole. C'est ça le problème. Parce qu'il parle ici à l'Église. Il y a des hommes et des femmes assis à l'église. On prêche matin, midi et soir. Mais cette parole n'a aucun effet dans leur cœur. Pourquoi? Parce qu'ils ne trouvent pas d'importance. Parce qu'eux-mêmes ne trouvent pas d'importance à cette parole. Mais ils ont un faux espoir. de se croire enfant de Dieu. Jacques dit, ne vous bornez pas à écouter, mais mettez en pratique. Si vous écoutez jour et nuit que Christ est venu dans ce monde par la grâce de Dieu, Il a pris sur lui le péché de son peuple. Il est mort sur la croix pour le péché de son peuple. Et qu'il a satisfait à la justice de Dieu. Et que c'est cette justice qui nous sauve. Et que vous ne vous attachez pas à la justice de Christ. Vous vous faites un faux espoir. Vous vous faites un faux espoir. Mais Dieu reste fidèle. C'est vous qui aurez été un Fidèle, Dieu reste fidèle. Il ne peut pas se régner. Et dans sa fidélité, il sauvera son peuple de ses péchés. Il les sauvera. Dans sa fidélité, il accomplira toutes les promesses, toutes ses promesses envers son peuple. Envers son peuple. Et toutes ses promesses concernant ce monde. C'est très important ces objections-là, parce qu'elles nous concernent nous-mêmes ici, pas seulement les Juifs. Et le fait que les Juifs aient été infidèles à Dieu ne pouvait annuler la fidélité de Dieu. Dieu est vrai, il est vérité même dans sa nature, il est juste dans sa nature. Alors que nous les hommes, n'est-ce pas, par nature, nous sommes quoi ? Des menteurs. Nous sommes des menteurs. Nous sommes des menteurs. Et donc, notre infidélité, n'est-ce pas, envers Dieu, et notre infidélité envers Dieu, en réalité, sert à révéler la gloire de sa fidélité, la gloire de sa vérité et la gloire de sa justice. parce que nous, nous sommes corrompus, parce que nous, nous sommes menteurs, nous sommes infidèles, mais lui, il reste fidèle. Donc la fidélité sert à révéler, n'est-ce pas, la gloire de sa fidélité, la gloire de sa vérité et la gloire de sa justice. Et c'est ce que David disait dans le somme cinquante euh un lorsqu'il avait péché lorsqu'il avait commis l'adultère avec euh et que Nathan est venu lui rappeler son péché Dieu est pitié de moi, dans ta bonté, selon ta grande miséricorde efface mes transgressions, lave-moi complètement de mon iniquité et purifie-moi de mon péché. Car je reconnais mes transgressions et mon péché est constamment devant moi. J'ai péché contre toi seul. J'ai fait ce qui est mal à tes yeux. En sorte que tu seras juste dans ta sentence et sans reproche dans ton jugement. Dieu est juste. Il est juste. C'est de manière juste qu'il juge les gens. C'est de manière juste qu'il condamne les gens. Il est juste. Et la troisième troisième objection c'est dans les versets cinq et six. Revenons dans versets cinq et six où il est écrit mais si notre injustice établit la justice de Dieu que dirons-nous Quand il déchaîne sa colère, je parle à la manière des hommes, non loin de là. Comment Dieu jugera-t-il le monde? » Et ici, les hommes pensent qu'en fait, ici, la porte-pôle anticipe. La porte-pôle anticipe parce qu'il dit Ils auraient dit, si leur injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste en déchaînant sa colère? Non. Si notre injustice établit la justice de Dieu, Dieu est juste de nous frapper. Il est sans reproche en nous frappant. Il est sans reproche. Et effectivement, c'est parce que nous sommes injustes devant Dieu, c'est parce que nous sommes pécheurs, coupables, condamnables, que la colère de Dieu s'abattra sur les uns et sur les autres. Mais grâce soit rendue à Dieu, il a, dans sa grâce, envoyé son Fils Jésus-Christ dans ce monde. Et c'est ça que ces hommes n'avaient pas compris. Ils pouvaient soulever des objections, ne pas comprendre que, oui, Dieu frappera, mais dans sa grâce, il a envoyé son Fils Jésus-Christ, afin que la colère de Dieu tombe sur lui. Dieu a déchaîné toute sa colère sur son Fils Jésus-Christ, sur la croix, à cause du péché, afin qu'il paye la dette du péché. et que la vie éternelle soit donnée. Comme il est écrit, le salaire du péché, c'est la mort. Mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ. La colère de Dieu se déchaîne et elle se déchaînera. Mais le Seigneur Jésus-Christ est celui qui apaise la colère de Dieu. Le Seigneur Jésus-Christ est celui qui a porté la colère de Dieu et qui apaise la colère de Dieu envers tout cela que le Père lui a donné depuis avant la fondation du monde. Voyez, la réponse de Paul, il dit loin de là. Dieu est juste et c'est parce qu'il est juste qu'il a le pouvoir de juger le monde et qu'il a le pouvoir de condamner, n'est-ce pas? Il condamne. La justice de Dieu est parfaite et son jugement est juste. il est écrit devant Dieu euh attend, attend, attend d'abord euh précédouze que la campagne s'égaie hein avec tout ce qu'elle enferme que tous les âmes la pour épouser les cris de joie devant Dieu car il vient car il vient pour juger la terre il jugera selon sa fidélité. Selon sa fidélité. Parce qu'il est véritablement juste. Il a le pouvoir de juger. Et il a le pouvoir de condamner. Somme 98, c'est la même chose. Somme 98, mais c'est neuf. et dit devant l'éternel oui c'est la même chose hein euh oui c'est la même chose ben c'est oui que les fleuves battent les mains hein que toutes les montagnes poussent des cris de joie devant l'éternel car il vient pour juger la terre il jugera avec justice il jugera le monde avec justice et les peuples avec équité hein selon sa fidélité nous sommes quatre-vingt-seize et acte acte chapitre dix-sept nous montre qui est ce juge-là ce juge par lequel Dieu jugera le monde acte dix-sept à partir du verset Il fait il il lance ici un appel à la repentance. Et pourquoi? Parce que commençons encore un peu un peu plus loin. Pour que nous comprenions pourquoi il lance cet cet appel à la repentance. VC vingt-deux. C'est loin c'est c'est bon. Même si même si même même même si le texte est long. Paul homme athénien, je vous trouve à tous égards extrêmement religieux, car en parcourant votre ville et en considérant les objets de votre dévotion, j'ai même découvert un hôtel avec cet écrit à un Dieu inconnu. Ce que vous reverrez sans le connaître, c'est ce que je vous annonce. Le Dieu qui a fait le monde, Et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans les temples faits des mains d'hommes, il n'est point servi par les mains humaines comme s'il avait besoin de quoi que ce soit. Lui qui donne à tous la vie, la respiration et toutes choses. Il a fait que tous les hommes sortis d'un seul sang habitent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la durée des temps et les bornes de leur demeure. Il a voulu qu'il cherche le Seigneur et qu'il s'efforce de le trouver en tâtonnant, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de nous, car en lui nous avons la vie, le mouvement et l'être. C'est ce qu'ont dit aussi quelques-uns de vos poètes. De lui, Nous sommes la race. Ainsi donc, étant de la race de Dieu, nous ne devons pas croire que la divinité soit semblable à de l'or ou à de l'argent. Ça veut dire à leurs idoles qu'ils étaient en train de fabriquer en or et en argent et lesquelles ils adoraient. Ou à une pierre sculptée par l'art et l'industrie des hommes. Vous voyez les divinités sculptées en pierre, les divinités sculptées en bois. Et il leur dit « Dieu, sans tenir compte de tant d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils ont à se répentir, car il a fixé un jour où il jugera le monde selon sa justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné une preuve certaine en le ressuscitant des morts. » la porte-palais ici à ces hommes idolâtres combien est-ce qu'il y avait leur ville était pleine de temples et plein de dieux jusqu'à ce qu'ils sont partis construire un temple à un dieu inconnu. Inconnu. Voyez comment l'idolâtrie qui est dans la tête des hommes et en réalité c'est ce qui est chez nous ici. Le macabre a son dieu, l'igname a son dieu, le plantain a, ça dit, chacun a sa divinité. Les hommes qui sont là-dessus n'adorent pas simplement une idole, mais ils adorent des idoles. Des idoles. Grâce soit rendue à Dieu qu'il s'est révélé à nous. Et donc, mes amis, entrons au fond de nous. Entrons au fond de nous. Sommes-nous encore attachés aux idoles de nos cœurs ? Au Dieu de notre imagination, ou à Christ, parce qu'il vient, celui que Dieu a établi le jus souverain, qui vient pour juger. Et Dieu nous a donné une preuve certaine en le ressuscitant des morts. Il est ressuscité, il est maintenant assis à la droite de Dieu, sur son trône, et il revient pour juger les vivants et les morts. Il est mort. Voyez que nos yeux soient attachés à lui et non pas aux idoles de nos cœurs. Renoncez aux idoles de vos cœurs, renoncez et attachez-vous à Christ et à Christ seul. Et une quatrième, et si par mon mensonge la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur? Voyez, ici les hommes pensent qu'en réalité, si par leur mensonge Si par leurs mensonges, ils font briller la gloire de Dieu, c'est comme s'ils rendaient service à Dieu, n'est-ce pas? Pour que son nom soit glorifié. C'est comme s'ils rendaient service à Dieu. C'est comme s'ils contribuaient à faire éclater la gloire de Dieu. Mais l'apôtre Paul leur dit non, loin de là. Il ne faut pas penser à cela. Il ne faut pas penser que si notre mensonge, notre péché fait éclater la gloire de Dieu, alors la vérité de Dieu et sa gloire, nous contribuons à quelque chose. Nous sommes lavés de notre culpabilité. Le fait que notre mensonge et notre vérité peut éclater la gloire de Dieu, ne veut pas dire que nous sommes lavés de nos péchés parce que le nom de Dieu est glorifié. Au contraire. Au contraire. Nous demeurons pécheurs, coupables, condamnables. Nous demeurons pécheurs, coupables et condamnables. Et nous méritons ce jugement qui est réservé à tous, à tous les rebelles. A tous les rebelles. les rebelles. À tous les rebelles. Et une dernière chose, laissez huit, disons-le et pourquoi ne ferions-nous pas du mal? Pas le mal, pour qu'il en arrive le bien. Comme quelques-uns, hein, qui nous calomnie, prétendant que c'est ce que nous disons, hein, prétendant que c'est ce que l'apôtre Paul prêche. Il dit la Du mal ne peut sortir le bien. Du mal ne peut sortir le bien et du bien ne peut sortir le mal. Pas du tout. Seul Dieu peut faire concourir le mal au bien. Seul Dieu peut faire concourir le mal au bien. Mais vous faites du mal, pensant que ça va sortir, ça va procurer du bien, ça ne procure que le mal, le mal, le mal, le mal, le mal. C'est ça. Un jour, quelqu'un m'a posé une question à Yaoundé. J'ai dit, mais pasteur Jean, vraiment pour le salut des âmes, est-ce que nous ne pouvons pas parfois mentir aux pécheurs pour que nous les attirions à Dieu? J'ai dit, mais mentir de quelle manière? Dieu les mentit comment? Voyez comment les hommes, et effectivement c'est ça qui se passe dans les églises, C'est le mensonge que les hommes sont en train de proférer dans les églises en séduisant les hommes en leur disant vous aurez la prospérité matérielle, vous aurez les enfants, vous aurez ceci, vous aurez cela, les billets d'avion pour aller en Chine, vous aurez ceci, vous aurez cela. C'est le mensonge. Et ce mensonge ne peut pas procurer du bien, ne peut pas faire sortir le bien dans ces hommes. Parce que si je vous prêche le mensonge, vous ne serez jamais sauvés. Seule la vérité sauve, et non pas le mensonge. Le mensonge produit l'enfer. Le mensonge produit la mort éternelle en enfer. On ne peut pas du mal pour en sortir du bien. Ou vouloir faire du bien pour en sortir du mal. Non. Le bien est bien, le mal est le mal. Et le Seigneur Jésus-Christ nous donne cette cette illustration dans Matthieu 7. A travers euh venons dans Matthieu 7. Je parlais mais Mathieu 7 à partir du verset 15, il dit gardez-vous des faux prophètes, ils viennent à vous en vêtements de brébis, ça veut dire comme de véritables serviteurs de Dieu, mais au-dedans ce sont les loups ravisseurs, au-dedans en réalité c'est les ouvriers de Satan. Il dit vous les reconnaîtrez par leurs feuilles. Cueillent-on des raisins sur les épines ou les figues sur les chardons? Vous voyez, ce sont des arbres. L'arbre qui produit les raisins ne peut jamais produire les épines. Et l'arbre qui produit les figues ne peut jamais produire le chardon. L'oranger ne produit que les oranges. L'avocatier ne produit que les avocats. Le jour où vous trouvez les oranges sur l'avocatier, c'est que la fin du monde est arrivée. Hein, mes amis? Cachez-vous vite! Prenez fruit! C'est que la fin du monde est arrivée. Et il dit, «Tout bon arbre porte du bon fruit, mais le mauvais arbre porte du mauvais fruit. Un arbre bon ne peut porter du mauvais fruit, ou un mauvais arbre porter du bon fruit.» Voilà. Et donc, nous ne pouvons pas. Et ici, il parle des faux prophètes. Ça veut dire que rien de bon ne peut sortir de la bouche d'un faux prophète. Il peut séduire les hommes parce que les hommes ne comprennent rien, mais il ne peut jamais leur annoncer Christ pour le salut de leurs âmes. Et de même, rien de mauvais ne peut sortir de la bouche d'un véritable prédicateur. Il ne peut pas annoncer aux hommes ce qui les amène en enfer, ce qui les éloigne de la grâce et de la miséricorde de Dieu en Christ. Il leur annoncera toujours Christ et Christ crucifié. Parce que c'est au pied de la croix qu'il y a l'espérance. C'est au pied de la croix qu'il y a le salut. C'est au pied de la croix qu'il y a le pardon. Et, voyez mes amis, Nous ne pouvons pas faire le mal pour que le bien sorte. Faire le mal pour obtenir le bien est contraire à la nature sainte et juste de Dieu. Faire le mal pour que le bien sorte est contraire à la volonté de Dieu. À la volonté de Dieu. Ceux qui pensent que faire le mal peut produire le bien et qui font, et qui le font, et qui le font véritablement, ces hommes méritent la juste condamnation de Dieu. C'est pourquoi l'apôtre Paul dit ici, il dit la condamnation de ces hommes est juste. Ils ne méritent que la juste et sainte condamnation de Dieu. En conclusion, n'est-ce pas, nous voyons comment l'apôtre démontre ici que Il reste vrai dans sa nature. Et l'incrédulité des hommes ne peut empêcher à Dieu d'accomplir ses desseins. En fait, si vous êtes juste, vous êtes juste pour vous-même. Si vous êtes injuste, vous êtes injuste pour vous-même. Vous êtes bon, vous êtes bon pour vous-même, pas pour Dieu. Vous ne l'empêcherez pas. Bon ou mauvais, vous ne l'empêcherez pas à accomplir ses desseins. Si vous êtes bon, c'est pour vous, pas pour Dieu. Vous êtes fidèle, c'est pour vous, pas pour Dieu. Vous êtes fidèle, c'est pour vous, pas pour Dieu. Il accomplira ses desseins. Personne ne l'y empêchera. Amen. Dieu bénisse sa parole.