Je vous invite à prendre votre Bible avec moi et à regarder ensemble dans Esaïe chapitre 29. Mon texte est à partir du verset 17 jusqu'au verset 24. et j'ai intitulé cette étude « La promesse d'une restauration spirituelle ». Nous savons qu'Ésaïe a dû prononcer des jugements contre Jérusalem et contre le Temple, qui était au sud du pays d'Israël, au centre de la tribu de Juda, Mais ici, dans ces versets 17 à 24, nous avons un merveilleux changement prédit qui se référait d'abord à Juda comme une tribu à l'époque, mais son regard va plus loin que cela. Souvent, les prophéties ont une double réalisation. Donc, lorsque nous lisons ici du verset 17 à 24, nous pouvons l'appliquer au temps où Dieu a fait revenir Israël de sa captivité à Babylone. Ça, c'était à peu près 538 ans avant Christ. Donc, voilà l'application historique. Mais lorsque nous lisons ce qui est décrit Concernant cette restauration, nous voyons que cela va au-delà d'une simple réalisation naturelle. C'est ainsi que nous avons une application historique, mais nous avons aussi une application spirituelle. Et c'est très important pour nous en lisant la Bible et surtout en prêchant la parole que nous tenons compte toujours du contexte. Alors, lisons d'abord du verset 17 à 21. Et c'est ici que nous voyons cette prophétie à double réalisation. C'est écrit encore en peu de temps. Et le Liban se changera en verger. Et le verger sera considéré comme une forêt. En ce jour-là, les sourds entendront les paroles du Livre et, délivrés de l'obscurité et des ténèbres, les yeux des aveugles verront. Rappelons-nous que dans les versets précédents, Dieu a indiqué un aveuglement que Lui-même devait apporter sur le peuple pour qu'il soit en effet sans intelligence et sans sagesse spirituelle. C'était une condamnation. Mais maintenant, nous voyons qu'il parle ici des yeux, des aveugles qui doivent maintenant voir autant que lui-même, il ordonne. Et les malheureux, verset 19, se réjouiront de plus en plus en l'éternel, et les pauvres feront du saint d'Israël le sujet de leur allégresse, car le violent ne sera plus et le moqueur aura fini, et tous ceux qui veillaient pour l'iniquité seront exterminés. Donc, ça commence ici, n'est-ce pas, encore un peu de temps. Nous pouvons dire que cela s'applique à la réalisation historique. Israël devait aller en captivité. en Babylone et cette captivité devait durer pour 70 ans, selon ce que le prophète Jérémie avait annoncé. Et puis ensuite, c'est-à-dire en peu de temps, le Liban se changera en verger et le verger sera considéré. Donc Dieu est en train d'annoncer ici la restauration que lui-même il devait apporter et le fait que ça devait être en peu de temps. Rappelons-nous que ce que Isaïe était en train de prophétiser ici devait se réaliser dans une centaine d'années plus tard. Isaïe lui-même ne devait plus être en vie au moment où cela devait se réaliser. Et puis on ajoute encore 70 ans de captivité, donc un peu de 200 ans qui devaient écouler, c'est là que la première partie de cette prophétie devait se réaliser. Peut-être pour nous, 200 ans semblent être une longue période de temps, Mais dans la perspective de l'éternité, c'est en très peu de temps. Et aussi du fait que, comme l'apôtre Pierre le disait, 1000 ans, c'est comme un jour avec le Seigneur, un jour comme 1000 ans. Tout ce que nous savons, c'est que tout se déroule selon ce que Dieu lui-même a ordonné. C'est lui qui est le Dieu de l'histoire. Et Ce n'est pas parce qu'Isaïe avait une préscience au-delà des hommes, d'autres hommes, mais c'est par la révélation de Dieu qu'il annonce ces choses. Alors, cela ne doit pas nous étonner de voir que ces choses se sont réalisées. Et c'est un procès qui devait se dérouler comme Nous avons lu un peu plus tard où c'est écrit dans le verset 19, les malheureux se réjouiront et noteront de plus en plus en l'éternel. Nous ne pouvons pas savoir même une seconde maintenant ce que Dieu a ordonné, mais nous pouvons regarder en arrière. depuis la création du monde jusqu'à maintenant, les années qui se sont passées. Et nous voyons que c'est Dieu qui exerce sa volonté et toutes choses se déroulent selon sa volonté. Maintenant, d'un coup ça parle de Liban. dans le verset 17, parce qu'il faut savoir que lorsque Nebuchadnezzar est venu envahir le pays d'Israël, en même temps le pays de Liban était aussi pris dans son filet. Et Dieu a exercé ses jugements dans le pays de Liban. Il faut se rappeler que c'est au Liban que Salomon est allé chercher le bois et d'autres matériels pour faire venir et construire le temple. Donc, pendant un certain temps, le pays de Liban était fructueux. Mais, comme Israël, aussi le Liban a été pris dans ses jugements le pays ravagé. Mais ici, le fait que le Liban devait être rétabli était aussi un signe d'espoir pour Israël, parce que ceux qui étaient au sud du pays d'Israël, en entendant les nouvelles venant du nord, parce qu'il faut savoir que Babylone était au nord, donc quand les nouvelles du nord commençaient à s'améliorer, cela a donné de l'espoir aussi pour ceux qui étaient au sud du pays d'Israël. Et ici Dieu annonce que ce rétablissement du pays devait commencer d'abord par le Liban, où c'est écrit le Liban se changera en verger et le verger sera considéré comme une forêt. Encore, le Liban était connu pour les cèdres, une certaine façon de bois qui poussait bien là et Dieu est en train de dire que cette forêt devait se rétablir. Mais c'est ici que nous voyons que Dieu est en train de donner une prophétie qui allait au-delà d'une réalisation simplement naturelle. Parce que, dans le verset 18, il dit, « En ce jour-là, les sourds entendront les paroles du Livre. » Il faut savoir que la ville de Tyre et de Sidon se trouvait au Liban. Et lorsque le Seigneur Jésus-Christ est venu pour prêcher son royaume dans le premier siècle, c'était ceux du Liban, de Tyre et de Sidon. C'était là, de là qu'une femme est venue chercher auprès de Christ et demander la guérison pour sa fille. D'autres de cette partie-là, Christ a manifesté sa grâce envers eux, pourtant le peuple du pays même restait endurci. Et donc, c'est pour ça que je dis nous avons ici une réalisation qui allait au-delà d'une simple réalisation historique. Cela s'étend jusqu'au temps de Christ. Et en effet, quand nous lisons ici que les sourds entendront les paroles du livre, de quel livre est-ce qu'ils parlent? Ils parlent de l'Ancien Testament. C'est tout ce que les apôtres avaient en allant dans le monde pour prêcher la bonne nouvelle. C'était ce qui était écrit dans l'Ancien Testament, les Écritures. La loi et les prophètes précédaient l'arrivée du Seigneur Jésus-Christ comme le Messie ait annoncé son arrivée. Et la preuve qu'il était en effet le Messie, c'était le fait que les sourds entendaient sa parole et les yeux des aveugles voyaient. Voilà la preuve qu'il était en effet le véritable Christ qui devait venir. Cela nous rappelle du moment où Jean-Baptiste était en prison. et il avait quelques doutes, donc il a envoyé ses disciples envers Christ pour lui demander est-ce que véritablement c'est toi qui es le Messie ou bien nous devons attendre un autre. Et Christ a renvoyé les disciples de Jean pour lui dire mais les boiteux marchent, les sourds entendent et les yeux des aveugles voient. Ça c'était une confirmation donc qu'il était en effet véritablement le Messie. Et c'est pourquoi aujourd'hui nous n'avons pas besoin à ce que Christ revienne et qu'il continue à accomplir ses miracles. Non, nous avons maintenant la parole complète, inspirée, et c'est la parole. qui nous enseigne qu'il est véritablement ce Messie en qui nous devons mettre notre confiance du salut. Et il y a ici un dicton proverbial dans le verset 20 où c'est écrit « car le violent ne sera plus et le moqueur aura fini ». et tous ceux qui veillaient pour l'iniquité seront exterminés. Ça, c'était Dieu qui était en train de prendre un dicton que les gens utilisaient. Et nous pouvons dire que nous-mêmes, souvent, quand nous voyons le mal ou le malheur, nous disons ça. Ah, il aura son jour, un jour. Et Dieu utilise ça pour dire le violent ne sera plus. C'est-à-dire que pendant un certain temps, Dieu a ordonné à ce que le pays soit ravagé, mais quand Dieu aurait fini son temps de jugement, maintenant, il a établi un temps de paix. C'est Dieu qui dirige toute chose. Et cela doit être un confort pour nous aussi, du fait que lorsque nous voyons des choses autour de nous et tout semble être troublé, que ce soit dans nos pays ou bien même dans nos vies personnelles, sachons que c'est Dieu qui ordonne toutes choses et que même le mal que nous pouvons peut-être expérimenter aura sa fin. C'est ce qui me réjouit en tant qu'enfant de Dieu parce que, bien sûr, je suis racheté par le son de Christ, et je vis avec l'Esprit du Christ dans mon cœur, en moi, mais je vis toujours avec cette chère pécheresse. Et on peut peut-être se poser la question, mais quand sera la fin alors de cette violence ou bien de la moquerie de cette chère? Et nous avons l'espoir, comme c'était écrit ici, que tout cela sera un jour exterminé. Soit par notre mort physique, parce que lorsque nous mourrons physiquement, nous n'aurons plus alors affaire avec cette chair. Ça va être enterré avec nous. Mais plus loin, nous avons l'espoir que le jour viendra où Dieu exterminera toute iniquité du monde. Il y aura la résurrection et nous serons transformés et c'est ainsi que nous serons pour toujours avec le Seigneur. Quel espoir nous avons! Mais c'est comme preuve que Dieu a promis une restauration spirituelle, surtout Nous voyons ici la preuve en annonçant la venue du Messie. Pourquoi est-ce que Christ est venu dans le monde? C'est afin de sauver un grand nombre de pécheurs que le Père lui a donnés et c'est pour eux qu'ils verront. Ils sont spirituellement sourds et leurs yeux sont aveugles et ça prend l'esprit de Dieu de transformer le pécheur pour qu'il entend effectivement la parole de Christ et qu'il voit effectivement. Ce n'est pas par notre intelligence que nous allons convertir des gens. Nous pouvons beau prêcher ce qui est écrit ici, mais sachons que nous prêchons à des sourds, nous prêchons à des aveugles. Et c'est Dieu qui doit accomplir cette restauration spirituelle. Mais quand Dieu rétablit son peuple, et c'est de ça qu'il parle ici, en annonçant la venue de Christ, c'est pourquoi Christ devait venir, l'homme ne pouvait pas se restaurer lui-même, mais sa venue devait être annoncée par ses miracles, non seulement dans le domaine naturel, mais plutôt dans le domaine spirituel. Réfléchissons à cela. Quel miracle que Dieu nous ait donné des yeux pour voir et des oreilles pour entendre. Sans cela, personne ne peut venir à Christ ou connaître Christ. Donc, en cela, nous voyons une œuvre de grâce de Dieu qui nous humilie. parce que nous devons confesser que cela est bien au-delà de notre capacité. Aucun ne peut venir à Christ. Aucun ne peut voir la gloire de Christ si ce n'est Christ lui-même qui donne ses yeux pour voir. Mais ô quelle joie lorsque nous contemplons cette œuvre que Christ a accomplie pour son peuple. Vous savez, ici, il parle, dans le verset 19, des malheureux. Et nous pouvons nous identifier avec cette description, parce que tel est notre état dans le péché. Nous sommes des malheureux. Mais c'est écrit « se réjouirons de plus en plus en l'éternel ». Lorsque Dieu ouvre nos yeux pour voir Christ, qui il est, pourquoi il est venu, ce qu'il accomplit pour le salut entier de son peuple, de plus en plus nous contemplons sa gloire et nous en réjouissons. C'est de cette manière que Dieu œuvre dans les cœurs de ceux qu'il a donnés à son Fils afin qu'il les sauve. Ils sont appelés dans le verset 19 de mon texte, l'Isaïe 29, les malheureux et les pauvres. Mais c'est écrit, les pauvres feront du saint d'Israël le sujet de leur allégresse. Voilà l'effet de la grâce de Dieu qui donne espoir à ceux que Christ est venu sauver. J'ai contemplé qu'il y a en effet quatre façons que Dieu humilie des pécheurs par sa grâce avant de les élever dans cette réjouissance dont nous lisons ici. D'abord, ce n'est pas la souffrance. Si tout allait bien, on n'allait jamais considérer notre besoin. Mais c'est dans ces moments de jugement que Dieu maintenant attire l'attention de son peuple de savoir que vivre simplement dans une certaine prospérité physique n'est pas une assurance du salut. Donc Dieu développe cette humilité à travers la souffrance. Il nous humilie à travers ce que nous devons subir dans ce monde et contre cette chair pour ne pas que nous mettions notre confiance dans cette chair. Donc, c'est une bonne chose lorsque Dieu amène la souffrance pour humilier son peuple, mais ce n'est pas simplement pour les humilier, mais les élever, comme nous le voyons aussi. pour glorifier le Seigneur même à travers ses souffrances. Et c'est pourquoi Dieu a porté ses jugements à son époque ici à Juda. Mais il faut dire deuxièmement que Dieu développe l'humilité aussi à travers notre corruption. C'est lorsqu'il nous fait voir en nous-mêmes la corruption de notre chair et cela par son Esprit. que maintenant nous sommes humiliés en sachant qu'il n'y a rien en nous qui puisse plaire à Dieu et c'est seulement la grâce de Dieu qui est notre salut en Jésus-Christ. Donc c'est pourquoi il y a des moments où Dieu, plus que d'autres peut-être, il apporte la lumière de son esprit, de sa parole sur nos cœurs pour ne pas que nous soyons dans l'orgueil en imaginant que nous sommes mieux que d'autres, non? Nous avons la même corruption et c'est cette corruption qui nous conduit à agir de la manière que nous nous agissons, d'une manière stupide et pécheresse, comme tout autre. Mais qu'est-ce qui nous distingue des autres? C'est cette grâce de Dieu qui ne nous laisse pas suivre une voie de corruption de cette chair, mais qui nous conduit davantage à Christ. Troisièmement, on ne doit pas oublier l'importance et la signification de la parole de Dieu pour nous humilier. C'est pourquoi il nous faut cet évangile, c'est pourquoi il nous faut cette parole à tout temps, afin qu'en voyant notre corruption, nous apprécions davantage, comme c'est écrit ici, encore dans le verset 19, les malheureux se réjouiront de plus en plus en l'éternel. Plus je vis dans cette chair, plus je lis la parole de Dieu, plus je contemple mon besoin de l'œuvre du Seigneur et de sa grâce dans ma vie. Et c'est ça qui m'humilie. en voyant de plus en plus sa gloire et en contemplant de plus en plus mon péché. Et puis, la quatrième manière que Dieu humilie son peuple, c'est à travers sa bonté. C'est la bonté de Dieu, Paul dit, qui nous conduit à la repentance. Quand nous contemplons combien Dieu est bon et combien nous sommes pécheurs, et en réfléchissant à cette bonté de Dieu, ça nous pousse à l'humilité et à crier pourquoi moi? Pourquoi Dieu est si miséricordieux envers un pécheur tel que je suis? C'est ça qui que Dieu utilise pour humilier son peuple. Et c'est pourquoi nous lisons ici que c'était la volonté de Dieu en ce qui concerne ce reste en Israël qui ne devait pas être complètement anéanti, que Dieu devait agir au jour du Christ et que ceux-là devaient se réjouir en voyant son œuvre. Alors, maintenant nous finissons en lisant en partie du verset 21 jusqu'au verset 24. Ceux qui condamnaient les autres en justice tendaient des pièges à qui défendait sa cause à la porte. est violée par la fraude des droits, les droits de l'innocent. C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel à la maison de Jacob, lui qui a racheté Abraham. Maintenant, Jacob ne rougira plus, maintenant son visage ne pallera plus. Car lorsque ses enfants verront au milieu de l'œuvre de mes mains encore c'est de voir spirituellement ce que Dieu a promis, accompli pour son peuple. C'est écrit « Ils sanctifieront mon nom, ils sanctifieront le Saint de Jacob et ils traîneront le Dieu d'Israël, ce dont l'Esprit s'est garé acquérant de l'intelligence et ceux qui murmuraient recevront l'instruction. Oh, quel espoir de contempler ce que Dieu dit ici du fait qu'il n'allait pas abandonner son peuple dans la condamnation. Mais il y avait un peuple, un peuple spirituel qui devait maintenant être converti et que Dieu lui-même devait accomplir cette œuvre à l'égard de son peuple. Rappelons-nous, comme nous le voyons ici, que le salut vient de l'Éternel. C'est Dieu qui agit d'abord et ensuite, « Ils sanctifieront mon nom et ils craindront le Dieu d'Israël ». Il ne suffit pas simplement de dire aux gens de se répanter, mais de savoir que la répentance même vient de Dieu. Si un pécheur doit se tourner vers Dieu et se convertir à Christ, c'est Dieu qui doit agir d'abord, c'est Dieu qui doit lui donner cette repentance. Et ensuite, nous voyons les faits. Aucun homme ne peut se donner la gloire d'être converti, mais cela est l'œuvre de Dieu. Donc, il parle ici concernant Jacob, quand il dit ici, dans le verset 22, c'est pourquoi ainsi parle l'Éternel à la maison de Jacob. Le nom Jacob est utilisé dans les écritures non seulement des descendants physiques d'Abraham, mais le nom est utilisé aussi pour décrire les élus de Dieu. Il y a beaucoup de comparaisons entre Jacob et les élus de Dieu. Le fait que Comme Paul l'a dit, Jacob j'ai aimé, c'est ce que Dieu a dit. Et Esaïe, j'ai haï. Comment cela s'est arrivé? C'est parce que Dieu l'a voulu ainsi. Mais en même temps, nous devons reconnaître que ce n'était pas à cause de quelques biens en Jacob qu'il est dit que Dieu a aimé Jacob. En fait, son nom signifie un escroc. et nous pouvons nous identifier avec cela. Telle est notre nature. Si Dieu nous a aimés, il nous a aimés selon sa bonne volonté et à cause de l'œuvre de Christ, mais ce n'est pas à cause de quelque bien en nous. Et voilà le rappel que nous avons ici. Quiconque est vraiment un Jacob, et je crois, comme je disais, cela décrit tous ceux qui sont élus de Dieu, les véritables Jacob spirituels. Nous avons de bonnes raisons d'avoir honte, parce que nous savons que nous ne méritons que la condamnation, mais quand Dieu restaure un Jacob, alors même les Jacob n'auront plus honte à cause de leur péché parce que ils verront que Christ a tout porté à leur égard. Un verset que je voudrais regarder dans Malachi chapitre 3 et le verset 6 qui confirme ce que je viens de dire. Malachi c'est le dernier prophète dans l'Ancien Testament. retrouver facilement. Vous pouvez aller jusqu'à Matthieu et puis revenir un livre en arrière. Mais ici dans Malachi chapitre 3, regardons ce que Dieu dit au sujet de ceux qui sont des Jacob. Cela veut dire ceux que Dieu a aimé et pour qui il a envoyé son fils le Seigneur Jésus-Christ dans le monde. C'est écrit ici verset 6 Malachie 3, car je suis l'Éternel, je ne change pas, et vous, enfants de Jacob, c'est-à-dire les choisis de Dieu, vous n'avez pas été consumés. Et nous voyons ça particulièrement même dans la réalisation historique de ce passage. Oui, bien sûr, Jérusalem devait être détruite, le Temple détruit, Le peuple est emmené en captivité pendant 70 ans, mais cela ne devait pas être leur fin. Dieu devait les faire revenir dans le pays, reconstruire le temple, tout ça en préparation pour la venue du Seigneur Jésus-Christ quelques 500 ans plus tard, et que Christ en venant accomplisse totalement le salut de ce peuple qui est représenté ici par Jacob. Je sais qu'il y en a qui disent non, mais on ne peut pas mettre de côté la nation physique ou naturelle israélienne pour dire que Dieu n'a plus maintenant de plan pour cette nation. Mais lorsque nous lisons dans Romain chapitre 2, parce qu'il y a beaucoup de gens aujourd'hui qui pensent que Dieu a toujours son plan pour cette nation d'Israël. Si Dieu préserve la nation d'Israël, c'est dans un seul but. C'est parce qu'il a promis préserver ce peuple. et ne pas complètement l'anéantir. C'est la promesse qu'il a faite à Abraham, bien sûr. Donc, c'est pourquoi la nation existe aujourd'hui. Mais ce n'est pas parce que cette nation a une place préférable ou favori devant Dieu par rapport au reste du monde. En fait, ici dans Romain chapitre 2 et versets 28 et 29, qui est un véritable juif? C'est écrit, « Le Juif, ce n'est pas celui qui en a l'édor et la circoncision. Ce n'est pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement et la circoncision, c'est celle du cœur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif Notons, ne vient pas des hommes, mais de Dieu. C'est pourquoi je dis ici, dans notre texte, dans Isaïe 29, ce que nous sommes en train de lire ici concerne ce peuple spirituel d'Israël, dont Abraham est cité comme le père dans le sens de la foi. L'exemple d'Abraham est donné comme celui qui est à la tête de ceux qui croient et que ceux qui sont de ses descendants spirituels sont les véritables enfants de Dieu et non pas des descendants physiques. Dans Galates, chapitre 3, nous voyons cela. Notons comment c'est écrit ici dans Galatres 3. Commençons dans le verset 28. Depuis la venue de Christ, il y a eu un changement. Donc, Galatres 3, 28, nous dit « Il n'y a plus ni juif, ni grec, il n'y a plus ni esclave, ni libre, il n'y a plus ni homme, ni femme, car tous vous êtes UN en Jésus-Christ. » Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritier selon quoi? La promesse. Donc nous partageons la même bénédiction avec Abraham. Il n'était pas sauvé parce qu'il était un homme plus spirituel que les autres, non. Lorsque Dieu l'a appelé, il était sur sa face devant les idoles du pays. C'était un Syrien avant de devenir un Juif. Et nous revenons dans Ésaïe 29, c'est pourquoi nous disons « Lui qui a racheté Abraham, maintenant Jacob ne rougira plus, maintenant son visage ne pallera plus ». Pourquoi? Parce que la manière qu'Abraham était racheté, c'est la même manière que tous ceux qui sont véritablement fils de Dieu sont rachetés. C'est par le sang de Jésus-Christ et ce qu'il a accompli à la croix. Un seul sauveur, un seul sacrifice qui est la justification du peuple de Dieu devant le Seigneur. Alors c'est ça que Isaïe est en train d'annoncer. Bien sûr, le pays devait encore traverser des périodes très sévères, ravagées par l'ennemi, mais à travers Aïe, Dieu est en train de donner sa promesse à ceux qui sont véritablement son peuple élu spirituellement, que cela ne devait pas être la fin. mais que le jour devait venir où ceux qui sont véritablement enfants de Dieu, dans le verset 23, lorsque ces enfants verront du milieu au milieu de l'œuvre de mes mains. C'est ce que nous sommes en train de lire ici, comment Dieu est souverain, non seulement dans l'histoire, mais l'œuvre de ses mains, de la manière qu'il a sauvé un peuple à travers l'œuvre de son Fils, le Seigneur Jésus-Christ. Et la preuve qu'il était ce Messie, le oin qui devait venir, c'est à travers ses miracles, et à travers les miracles qu'il accomplissait physiquement, n'était qu'une preuve de son pouvoir de transformer spirituellement aussi son peuple. Tout le long de ce chapitre, nous avons vu d'abord, au commencement, comment Dieu apporte un aveuglement spirituel sur ceux qu'il condamne. Je dois dire, de nos jours, il y a beaucoup qui sont sous cet aveuglement spirituel. Ils ont la parole, ils lisent la parole, mais leurs yeux ne sont pas ouverts pour contempler Christ, le Christ à travers la parole. Mais par la grâce de Dieu, il y en a qui le donnent des yeux pour voir. C'est comme Christ a dit à Nicodème. Nicodème avait une certaine appréciation pour le Seigneur Jésus avant même d'avoir ses yeux ouverts. Et lorsqu'il est venu à Christ, il appréciait le caractère de Christ dans Jean 3 et le verset 2, qui vient lui auprès de Jésus de nuit et lui dit, Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu, car personne ne peut faire ces miracles que tu fais si Dieu n'est avec lui. Voilà la différence. Il voyait que Dieu était avec lui, mais il ne voyait pas Dieu en Christ. Et c'est pourquoi Christ a dit dans le verset 3, Jésus lui répondit, en vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne quoi? Naît de nouveau. Cela signifie ne naît d'en haut. Il ne peut quoi? Voir le roi de Dieu. Il faut cette nouvelle naissance, il faut naître de nouveau. Et ensuite, dans le verset 6, Christ l'a dit, ce qui est né de la chair est chair. Les gens peuvent avoir une certaine appréciation pour la parole de Dieu et même mémoriser certains faits concernant Christ et ce que dit la Bible au sujet du salut, mais ça, ce n'est pas la même chose que de voir la gloire de Dieu en Christ. Ici, c'est écrit ce qui est né de l'esprit et esprit. Voilà le sens spirituel. Donc, rappelons-nous ça même en prêchant. Ce n'est pas nos paroles qui vont ouvrir les yeux, mais c'est l'Esprit de Dieu qui ouvre les yeux de ceux qui appartiennent à Christ. Et puis, Christ donne l'exemple dans le verset 8. Le vent souffre où il veut et tu en entends le bruit, mais tu ne sais d'où il vient ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'esprit. Voilà ce qu'il nous faut, cette nouvelle naissance, cette œuvre spirituelle, sans quoi nous allons rester toujours aveugles et vers la condamnation, tandis que Dieu lui-même n'intervient. auquel message d'espoir que nous voyons ici et que le Seigneur bénisse ce que nous venons d'entendre. Amen.