Por favor, busquen en sus Biblias el capítulo 19 de Mateo. Capítulo 19 de Mateo. La semana pasada examinamos este pasaje y consideramos la enseñanza de Cristo sobre el matrimonio. Esta semana continuamos en este pasaje, considerando la enseñanza más amplia de Cristo aquí con respecto al divorcio. Sé que no es un tema del que nos gusta hablar y sé que puede ser delicado para muchos en la iglesia, Así que oro para que escuchen las palabras de Cristo en nuestro texto, y no se desanimen ni se abatan, sino que se animen y se edifiquen. Presten atención ahora a la lectura de la palabra de Dios del capítulo 19 de Mateo, comenzando en el versículo 3. Vamos a pedir una bendición sobre ella. Oh Padre Celestial, estamos agradecidos por esta palabra que tú nos has dado. Aunque esta palabra sea difícil, un pasaje difícil para nosotros, Señor, estamos agradecidos que has preservado esta palabra y nos has dado para nuestra edificación, para nuestro exhortamiento y nuestra instrucción. Oh Señor, que la recibimos con gozo para que nos da instrucción en las maneras que debemos caminar, que no cayamos con la cultura, pero mantenemos en el camino que es estrecho y que sigue con la justicia. Te pedimos tu bendición sobre la predicación de esta palabra, que la palabra va y no retorna vacío. Oh Señor, abre nuestros corazones, nuestras mentes, nuestros oídos, Darnos, abre nuestros oídos para que podamos entender lo que tienes para nosotros. Habla a través de tu siervo, como Él descansa en ti. Oh Señor, danos de comer de tu palabra, con tu palabra, y que la autorizamos. atorecerlo sobre todo lo demás. Bendice nuestra adoración. Oramos en el nombre de Cristo. Amén. Las últimas estadísticas muestran que entre el 40 y el 50% de los matrimonios en Estados Unidos acaban en divorcio. Ese número debería asquerarnos. Y ese número es solo para los primeros matrimonios. Si nos fijamos en los segundos matrimonios, los números son aún más altos, con un 65% que acaban en divorcio. ¿Qué nos dicen estos números? Nos dicen que la cultura en la que vivimos tiene una visión increíblemente baja del matrimonio y se siente cómoda con que muchos matrimonios acaben en divorcio. Pero antes de que empezamos a pensar que esto es solo un problema ahí fuera, en la tierra de los paganos, las estadísticas más recientes muestran que alrededor del 33% de los matrimonios protestantes evangélicos acaban en divorcio. Y por desgracia, los protestantes evangélicos constituyen el grupo religioso con las tasas de divorcio más elevadas. de todas las religiones. Amigos, esto debería vergonzarnos. Esto significa que la iglesia en general durante generaciones no ha enseñado ni instruido adecuadamente a los creyentes en lo que dicen las escrituras sobre el matrimonio y el divorcio. En 1969, el gobernador Ronald Reagan firmó una ley en California que permitía el divorcio sin culpa, lo que significaba que cuando alguien solicitaba el divorcio, ya no tenía que explicar al tribunal la culpa de la parte ofensora para recibir el divorcio. Siguiendo el ejemplo de California, Todos los estados de la nación empezaron a promulgar sus propios proyectos de la ley que permitían el divorcio sin culpa. Desde ese tiempo, la tasa de divorcios casi se ha duplicado. Pero, ¿por qué es tan malo el divorcio sin culpa? ¿Por qué no podemos terminar con un matrimonio si no funciona como esperábamos? porque la palabra de Dios es clara al respecto. Confesamos en el capítulo 24 de nuestra confesión que nada excepto el aldeuterio o una deserción voluntaria tal que no pueda ser remiada de ninguna manera por la iglesia o el magistrado civil es causa suficiente para disolver el vínculo matrimonial. Así pues, esta tarde tomaremos el tema del divorcio y lo haremos considerando tres cabezas. En primer lugar, el divorcio por adulterio. A continuación, el divorcio por abandono. Y por último, nuevo matrimonio tras el divorcio. Consideremos primero el divorcio por adulterio. La Biblia no apoya en ninguna parte la idea del divorcio sin culpa, sino que Cristo es muy claro sobre cuando un divorcio es lícito. De hecho, la misma pregunta que los fariseos le hicieron a Cristo para tratar de atraparlo trataba de este asunto. ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? Preguntaron esto porque era su práctica abusar de la disposición dada en el deuteronomio que estaba destinada a proteger a las mujeres de esto mismo como un medio para divorciarse por cualquier cosa. Y así se tendió la trampa, en que si Cristo decía que no, entonces le acusarían de ir en contra de los escritos de Moisés. Pero si decía que sí, entonces le acusarían de ser un falso profeta y de ir en contra del signo del Señor para el matrimonio. Pero Cristo no cayó en la trampa. En lugar de eso, les señaló el diseño original de matrimonio que vimos la semana pasada. y obtenemos el primer artículo de su respuesta sobre el divorcio en el versículo seis. Así que ya no son más dos y una sola carne, por tanto, lo que Dios ha unido no lo separa el hombre. Jehová pretendía que el matrimonio fuera un compromiso para toda la vida entre un hombre y una mujer en una unión indisoluble. Lorraine Boettner escribe, su respuesta dejó claro que el matrimonio no pretendía ser un mero contrato social de conveniencia temporal, ni una unión que pudiera disolverse a voluntad, sino una unión permanente que continuará mientras ambas partes vivieran. Cristo está diciendo que intentar descarar la unión matrimonial es descarar la propia carne porque los dos se han convertido en una sola carne. Se está descarando a sí mismo por la mitad. algo de lo que da testimonio incluso a la propia naturaleza. Pero el divorcio estaba permitido, no porque Dios lo hubiera diseñado así, sino por la dureza del corazón de los hombres. Cristo dice, les digo, por la dureza de vuestro corazón, Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres, mas al principio no fue así. El divorcio no es algo que Dios diseñara desde el principio, sino algo que surgió debido a la pecaminosidad del hombre. Y así Cristo da el primer motivo para un divorcio bíblico, el adulterio. Y yo os digo que cualquiera que repudie a su mujer si no fuera por causa de fornicación y se case con otra comete adulterio, y el que se case con la repudiada comete adulterio. El adulterio que conduce al divorcio disuelve la unión matrimonial entre el marido y la mujer. El adulterio es un acto que por su propia naturaleza es tan atroz, tan anormal y extremo, tan contrario al concepto básico del matrimonio tal como fue instituido originalmente, que el marido o la mujer inocentes ya no tienen ninguna obligación para con el cónyuge culpable. Es una violación de la santidad matrimonial. Cuando el adulterio se une a una ramera, ha violado el principio de una sola carne, y en su lugar se ha convertido en una sola carne con la ramera. De hecho, esto es lo que se describe que ocurría en los adulterios de Israel en Jeremías 3.8. Y vi por todas estas causas en las cuales fornicó la apóstata Israel. Yo la había despedido y le había dado la carta de su divorcio. Así pues, aunque Malaquías 2.16 es cierto que Dios odia el divorcio, no es el divorcio en sí lo que Dios odia, convirtiendo así el acto en sí mismo como un pecado, sino que es el pecado que conduce al divorcio lo que Dios odia. Sé que hay algunos dentro del cristianismo que dirían que el divorcio nunca está permitido y que siempre es un pecado, pero están yendo en contra de la palabra de Dios e imponiendo leyes más estrictas que las que impone el Señor. Es algo perverso decir que alguien que ha sido violado de esta manera, que ha visto profanado el lecho matrimonial, que ha sido trastornado por su propia carne, está obligado a permanecer entonces con su cónyuge adultero. El pacto se ha roto y la única carne se ha descarado por el malvado acto del adulterio. Pero eso no significa que el adulterio requiera el divorcio. Me he sentado en la sala de consejería con una pareja que había experimentado inferioridad y había verdadero quebrantamiento por el pecado y un deseo sincero de hacer que el matrimonio funcionara. ¿Había motivos para el divorcio? Absolutamente. ¿Significaba eso que tenían que ir y solicitar el divorcio? Por supuesto que no. Amigos, no hay pecado tan grande que el Espíritu Santo trabajando dentro de los corazones de los dos creyentes no pueda superar. Y es importante notar que la palabra que Cristo usa aquí no es la palabra comúnmente usada para el Euterio, sino el término más general por indicación, que significa cualquier tipo de inmoralidad sexual. Eso incluiría la violación marital, el abuso sexual, la homosexualidad y otros tipos de pecado sexual. pero debo advertirle que no caiga en el patrón de los fariseos al tratar de hacer que esto signifique lo que usted quiera con el fin de justificar un divorcio ilegal. Un hombre que se deja atrapar por el pecado de la pornografía no da a su mujer motivos para el divorcio. Una mujer que sale a cenar con un hombre que no es su marido no le da el motivo para divorciarse. Es triste que los cristianos intenten hacer que todo encaje en una causa justa, divorcio, en lugar de intentar solucionar lo que esté pasando y buscar la reconciliación por el bien de Cristo. o la causa de Cristo, la causa. No conozco la historia de todas las personas aquí presentes, por lo que puede haber alguien que se haya divorciado por causa de adulterio o que haya abusado de esta causa como justificación para un divorcio ilegal. Escúchame bien cuando digo eso. hay amor y perdón y consuelo que se encuentran en Cristo Jesús. Amigos, ustedes no deben ser conocidos como un pueblo que avergüenza a los que han experimentado eso, sino que deben ser conocidos como un pueblo que ama a los que han pasado por este descarimiento de la carne. Así que esa es la única excepción que Cristo da aquí en su respuesta a los fariseos sobre el divorcio. Pero esa no es la única excepción que se da en las Escrituras. Vemos que el apóstol Pablo habla del asunto del divorcio desde un ángulo diferente en 1 Corintios 7, 15, donde vemos el divorcio por abandono o abandonamiento. Pero si el incrédulo se separa, no está el hermano o la hermana sujeto a la servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. Aquí en este pasaje está hablando específicamente de un cónyuge incrédulo que abandona a un cónyuge creyente después de su conversión. Esto es algo que ocurre incluso en nuestros días. Sé de personas que han pasado por esta situación exacta en la que se convierten al cristianismo y su cónyuge no. Y el cónyuge incrédulo siente que ya no puede seguir en la relación y por eso se marcha. En este caso, el divorcio es lícito. porque el cónyuge ha decidido anular el pacto matrimonial, abandonando su propia carne, partiendo así el uno en dos. Pero este es el caso de un incrédulo que abandona a un creyente. A los cristianos nunca se les permite abandonar a su cónyuge por no ser creyentes. Eso va en contra de todo lo que dice Pablo en este pasaje. Mire los versículos 12 al 14. Y a los demás yo digno, no el Señor. Si algún hermano tiene mujer incrédula y ella consciente en habitar con él, no la repudie. Y la mujer que tiene marido incrédulo y él consciente en habitar con ella, no lo repudie. Porque el marido incrédulo es santificado por la mujer, y la mujer incrédula por el marido. pues de otra manera vuestros hijos serían inmudos, pero ahora son santos. Hay un sentido en el que permanecer con el cónyuge incrédulo lo santifica. No es que lo convierta en cristiano por poder, sino que su propia vida espiritual tendrá un impacto en él. Y por eso Pablo dice que usted debe permanecer con su cónyuge incrédulo confiando en que el Señor le utilizará como instrumento para el evangelio en sus propias vidas. Pero esto sigue hablando de un creyente y un incrédulo y de su matrimonio. ¿Qué pasa con dos creyentes? No hay ningún caso en el que un creyente deba abandonar a su esposa. Esto es algo perverso. Los creyentes están llamados a hacer lo que sea necesario para que un matrimonio funcione porque es un pacto que se hace y ha de ser una unión indisoluble como yo la pretendía. Pero desgraciadamente hay quienes abandonan voluntariamente el hecho matrimonial, ya sea mediante el abandono físico de dejar al cónyuge, o ya sea cometiendo crímenes que llevan al cónyuge a ser encarcelado y abandonado así al otro. Aquí se argumenta que el maltrato entraría en esta categoría. Y con toda seguridad, el maltrato físico entraría en la categoría de cometer un crimen que provoque el abandono del cónyuge mediante el encarcelamiento. Sin embargo, una vez más, debo advertirle que no sea como los fariseos, buscando formas de estirar el significado de una palabra para abarcarlo básicamente todo. He oído a gente intentar utilizar la cláusula del abandono como una razón para divorciarse de su cónyuge intentando alegar abuso mental o abuso emocional. Y amigos, no me oigan decir que esas cosas no ocurren y que no son pecados que deben tratarse. Pero eso no es lo que se entiende por abandono. Sí, la iglesia debe amar y cuidar y ministrar y pastorear a aquellos que están pasando por abuso mental y emocional, pero aconsejarles hacia el divorcio es algo impío. Incluso he oído a algunas personas intentar conventir básicamente cualquier cosa que no les guste de su cónyuge en una especie de abuso. Esto es esencialmente el niño que gritó lobo. Cuando se producen todas las falsas acusaciones de abuso, resulta más difícil poder ver fácilmente el verdadero abuso cuando se produce. Bettner argumenta que Pablo dice que cada parte debe hacer todo lo razonablemente posible para evitar la separación. O si la separación ya ha tenido lugar, entonces cada parte debe hacer todo lo razonablemente posible para restablecer el hogar. Esto es lo que se requiere en un matrimonio entre dos creyentes. Y quiero que tome nota de lo que dice la confesión sobre lo que constituye el abandono que es causa de divorcio. Se dice que es tal abandono voluntario que no puede ser remediado de ninguna manera por la iglesia o el magistrado civil. En primer lugar, es voluntario. Eso significa que un hombre que tiene que ir a la guerra no está abandonando a su mujer cuando está fuera un año luchando. No se trata de una deserción voluntaria, sino de una deserción necesaria por su deber para con su país. También es una deserción que no puede ser remediada por la iglesia o el magistrado civil. Amigos, la iglesia tiene el deber de hacer todo lo posible para ayudar a la reconciliación de los matrimonios en estos casos. Los miembros de la congregación deben hacer lo posible por echar una mano para que el cónyuge que ha abandonado regrese arrepentido y busque la reconciliación en el matrimonio. Los ancianos de la iglesia tienen el deber de buscar a esa persona y convencerla a partir de la palabra de Dios de sus deberes para con su cónyuge y de buscar la restauración de la relación. La iglesia debe implicarse en ello. Usted no puede decidir sin más que ha hecho todo lo posible para convencer a su cónyuge de que vuelva y por eso le han abandonado y le han dado motivos para el divorcio. No, esa decisión debe venir con la guía y la sabiduría de la iglesia después de haber hecho todos los intentos. También menciona al magistrado civil. Esto sería en el caso de que alguien simplemente se marchará sin ninguna pista de adónde ha ido. El magistrado debe involucrarse para ayudar a encontrar al cónyuge y traerlo de vuelta a casa. Solo para dar una historia personal sobre esto, mi tío, abuelo, hizo esto mismo. Simplemente se alejó de su familia y desapareció sin que nadie supiera dónde estaba o por qué se había marchado. El magistrado tuvo que intervenir porque se trataba esencialmente de un caso de desaparición. Finalmente se descubrió que se había ido al oeste y tras varios años viviendo ahí, falleció eventualmente. Pero fíjese que en todos los casos que abandonó, hay que hacer todo lo posible por reestablecer el matrimonio y reconciliar a ambas personas. Y sólo entonces, después de que todas las demás vías hayan demostrado ser un callejón sin salida, podrá la parte inocente obtener el divorcio. El fundamento bíblico del divorcio legal está firmemente establecido en las Escrituras, con sólo dos motivos reconocidos, adulterio y abandonamiento. Estos motivos están claramente establecidos sin dejar lugar a justificaciones alternativas. Sin embargo, las enseñanzas de las Escrituras sobre el divorcio no están aisladas. También imponen restricciones a los nuevos matrimonios. lo que añada otra capa de complejidad a esta delicada cuestión. Al abordar el tema de los nuevos matrimonios tras el divorcio, especialmente en casos de albuterio, Cristo afirma, y yo os digo que cualquiera que repudie a su mujer si no fuera por causa de fornicación y se case con otra, comete albuterio, y el que se case con la repudiada, comete albuterio. Si un hombre se divorcia de su mujer debido a la infidelidad de esta y luego se vuelve a casar, no es condenado por cometer adulterio. Esta excepción reconoce que el vínculo matrimonial se ha disuelto por el grave acto de Eleuterio, liberando a la parte inocente para entrar en una nueva unión matrimonial como si su anterior cónyuge hubiera fallecido. David Dixon afirma esto diciendo, el matrimonio se desata por el adulterio y la parte inocente queda libre, pues hace una excepción de la fornicación como causa que hace que la parte perjudicada quede libre para repudiar al adultero. El énfasis reside en la libertad concedida a la parte inocente que le permite seguir adelante sin la carga de la culpa o la prohibición de volver a casarse. Por eso es necesario distinguir entre la parte inocente y la culpable en un divorcio. A la parte inocente que ha sufrido la traición del alterio, se le concede la libertad de volver a casarse sin consecuencias. Sin embargo, a la parte culpable, como subraya Cristo, no se le concede la misma libertad. Cristo dice que, y el que se casa con la repudiada comete adulterio. Casarse con la parte culpable es cometer adulterio, ya que no es libre como lo es la parte inocente. El único otro caso en el que se permite volver a casarse es cuando hay un verdadero caso de abandonamiento. Y solo si el que abandona es un incrédulo o por sus propias acciones ha demostrado ser un incrédulo. Si un cristiano se divorcia de su esposa creyente por cualquier razón que no sea la fornicación, entonces debe permanecer soltero y buscar la restauración del matrimonio. Sé que esto suena descabellado a nuestros oídos modernos. Después de todo, esta es una serie llamada cristianismo contracultural. Es algo contracultural decirlo, pero solo porque dos personas estén divorciadas no significa que tengan derecho, según la palabra de Dios, a volver a casarse. Esta es la clara enseñanza de 1 Corintios 7, 10 y 11. Que la mujer no se aparte de su marido, pero si se aparta, que permanezca soltera o que se reconcilie con su marido y que el marido no repudie a su mujer. Pero si el abandonamiento se produce por parte de un incrédulo, entonces se trata de un divorcio bíblico y el creyente es libre de volver a casarse. 1 Corintios 7, 15, Pero si el incrédulo se separase, no está la hermana o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. Él o ella no están bajo esclavitud. Ya no están atados al cónyuge incrédulo. Este es el mismo lenguaje que ellos son libres, como vimos anteriormente. Así pues amigos, la escritura es clara respecto al acto del divorcio. Es terrible que la pecaminosidad del hombre haya dado lugar a la necesidad de que se produzca un divorcio. Pero debo enfatizar una vez más que en Cristo hay libertad, amor, perdón y consuelo. Sí, el divorcio por una causa no bíblica es un pecado, pero no es el pecado imperdonable. Si has pasado por un divorcio ilegal, no te sientas aplastado por esta enseñanza, sino que corre a Cristo y encuentra allí el perdón. Deja que su misericordia elimine ese pecado y te lave más blanco que la nieve. No hay vergüenzas a los que han pasado por un divorcio, porque ya han sufrido bastante por sí mismos. No necesitan que les montones más encima. Y el encargo que les hago hoy, hermanos y hermanas, es que procuréis mantener el pacto matrimonial tal como Jehová la consiguió, como una unión indisoluble durante todos los días de vuestra vida. No seáis como la cultura, anticipando el divorcio, consiguiendo acuerdos prenunciales antes del matrimonio. sino confiar en Cristo, en que Cristo trabaja en vuestro matrimonio y a través de él para hacer que se fortalezca y refleje ese matrimonio mayor entre él y su novia. Oremos. Oh Señor, Lamentamos por el hecho de que el divorcio exista, que la pecadomicidad del corazón del hombre ha causado que el divorcio es algo. Oh Señor, que nunca sea así dentro de nosotros. Que guardemos nuestros matrimonios puros, libres de libre del adulterio, que mantenemos firmes nuestras esposas para nunca abandonarlos. Oh Señor, protege a nosotros, preserva a nosotros de cualquier causa del divorcio. que buscamos el matrimonio dentro a Cristo y a su iglesia, porque Él tiene justo causa para divorciar a nosotros por nuestra infidelidad, pero Él no lo ha hecho. Que buscamos a imitar a Él, mostrando paciencia y amor en todos los días de nuestras vidas, buscando atender nuestros matrimonios como al que es mayor. Oh Señor, que paramos como un testimonio contra la cultura, una cultura que cree que los matrimonios y los divorcios son parte de tu cada día. una cultura que piensa que si no eres feliz, si no estás feliz con su esposa o tu esposo, que tú puedes divorciarse y encontrar un nuevo. Como si fuera una prueba. Oh Señor, que mantenemos, que paramos contrario a la cultura. Estamos agradecidos por esta palabra que nos has dado, y oramos que sea un confort y un exhortamiento a todos los que nos escuchan. Te pedimos que bendecirás el resto de nuestra oración este día. Te pedimos en el nombre de Cristo. Amén.