Lord, we welcome all people to our online worship of Iglesia Bautista Renacer. This morning we want to welcome all people who tune in through our social networks on Facebook, YouTube, and also through 96.1 FM for San Pedro Sula and all the cities of the metropolitan area of ​​Valle de Sula. This morning, I would like to invite you to read 1 Timothy 5, verses 11-16. 1 Timothy 5, verses 11-16. It goes like this. Pero viudas más jóvenes no admitas, porque cuando, impulsadas por sus deseos, se rebelan contra Cristo, quieren casarse, incurriendo así, en condenación, por haber quebrantado su primera fe. Y también aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa, y no solamente ociosas, sino también chismosas y entremetidas, hablando lo que no deberían. Quiero pues que las viudas jóvenes se casen, críen hijos, gobiernen su casa, que no den al adversario ninguna ocasión de maledicencia, porque ya algunas se han apartado en pos de Satanás. Si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga y no sea agravada la iglesia, a fin de que haya lo suficiente para las que en verdad son viudas. Oremos al Señor. Amado Dios, Padre Celestial, te damos gracias en esta mañana. Gracias, Señor, por la oportunidad que nos das de venir delante de ti. Gracias por darnos vida, Señor. Gracias por permitirnos escuchar el consejo de tu palabra. Padre Santo, te pedimos que puedas abrir nuestra mente, nuestros oídos, y que puedas sensibilizar nuestros corazones para poder recibir la instrucción de tu palabra en esta mañana. Que sea tu espíritu santo, obrando a través de ella la que traiga cambios transformacionales a nuestras vidas. Que nos permita, Señor, ser libres de toda práctica de pecado, toda práctica de impiedad que nos lleva a alejarnos de ti. Permite, por favor, Señor, que podamos crecer en obediencia y en sujeción to you and to your word, so that by doing this, Lord, we may live holy lives, pleasant lives, which glorify your name in all that we do. In Christ Jesus we pray. Amen and amen. Well, this morning we have reached the end of the instructions for the widows. If we analyze the context of this chapter, we will realize that Paul invests a large amount of himself instructing this group in particular, the group of the widows, compared to other groups. And in today's study, we will see the reason for this, and we will study together the instructions that, in a particular way, Paul gives to Timothy for the shepherding of the young widows. y es preciso que al considerar estas últimas instrucciones, nosotros tengamos en cuenta el contexto de lo que está pasando en la ciudad de Éfeso. La manera en como los falsos maestros habían logrado penetrar a las comunidades de la ciudad de Éfeso es sumamente importante. Y ellos lo habían hecho promoviendo el gnosticismo judío y el ascetismo. They forbade marriage. They taught that marriage was an impure act. They forbade marriage and promoted celibacy as a higher form of spirituality. And at the same time, they were motivating women to look for an equal way in the development of their functions, both at home and in the ministry. And we find biblical basis for this in the instructions that Paul gives to the woman, in chapter 2, verses 11-15. If you don't remember, I invite you to read it again. 1 Timothy 2, verses 11-15, says, The woman learns in silence, with all her attention. Because I do not allow the woman to teach or to do dominion over the man, but to be in silence. Because Adam was formed first, then Eve, and Adam was not deceived, but the woman, being deceived, incurred in transgression. But he will be saved by bearing children if he remains in faith, love, and sanctification with modesty." And here we saw previously that Paul is not being sexist. What he is doing is showing women their biblical role of helping idleness. So, as we saw when we studied this topic previously, women and men are essentially different for three reasons. For biology, for analogy, and for God's express mandate. For biology, science has shown us that there are only two genders, man and woman. By analogy, we see that the union between a man and a woman was a representation on earth of the relationship between Christ and his Church. And by mandate expressed by God, it is God who establishes what are the functions of man and woman. He says that man is the head of the household, and woman establishes him as her suitable help. So, If you want to know more about this topic, I recommend that you listen to the lessons about chapter 2, which talk about the role of women. So, Paul comes to rectify these twisted and perverse teachings that were infiltrating the church of the city of Ephesus. And the way he rectifies these perverse teachings is by calling women to adopt a biblical worldview about the roles of both genders, man and woman, within the home and the ministry. And the biblical worldview de los roles de un hombre y una mujer es que son complementarios, ambos se complementan, no son iguales. Cada quien tiene funciones específicas que cumplir y uno no puede cumplir las funciones del otro. Así que, con todo esto en mente, es necesario que consideremos por qué es que Pablo invierte una gran cantidad de líneas en abordar las instrucciones para las viudas. Y la respuesta a esto es porque, al haber quedado viudas y encontrarse desprotegidas, se convertían en el grupo de la iglesia más susceptible a la falsa enseñanza de los falsos maestros. And each of the things that Pablo is going to teach here are focused on vaccinating the church and its members against false teachers. So now, let's study what those specific instructions are that Pablo gives to Timothy regarding the young widows. We find the first instruction in the verses from 11 to 13. And these verses say, But you do not admit younger widows, Porque cuando, impulsadas por sus deseos, se rebelan contra Cristo, quieren casarse, incurriendo así en condenación por haber quebrantado su primera fe. Y también aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa, y no solamente ociosas, sino también chismosas y entrometidas, hablando lo que no deberían. So here we find the first instruction of Paul to Timothy regarding the young widows. And this instruction is, do not admit young widows. These verses make us think, because what was Pablo referring to when he says, don't you admit young widows? Don't you admit them in the church? Don't you allow widows to stay, or don't you allow them to get married again? No, in no way, this is not what Pablo is talking about. And to be able to understand, to be able to answer these questions, we have to remember the context of that chapter. If we go a few verses back, in verse 9 of that same chapter, Paul affirms that there was a list of widows and people who needed the help of the churches. Look at what 1 Timothy 5.9 says. It is placed on the list only the widow not younger than 60 years, who has been the wife of a single husband. This practice of assisting the widow in her need in an orderly manner was a consistent practice in all the Christian churches of the time. And we see this also in the Church of Jerusalem when we read chapter 6 of the Book of Acts. So when Paul says to Timothy that he does not accept young widows, what he is referring to is this list of widows. He does not accept them on the list. That is what he means. Luego, en el contexto de este mismo verso, del 11 al 13, él le dice, le da a Timoteo tres razones por las que las viudas jóvenes no deben ser admitidas en la lista. Miremos cuáles son. En primer lugar, porque son impulsadas por sus deseos y se rebelan contra Cristo y quieren casarse, dice Pablo. Ahora, prestemos atención muy bien a lo que él está diciendo acá. Quieren casarse. No hay ningún problema en que una viuda se case de nuevo. Si dijéramos nosotros lo contrario, entonces nosotros estaríamos promoviendo el mismo tipo de enseñanza que estaban promoviendo los ascetistas. Porque el problema no es casarse. El problema es con quién. In this incision, Paul manifests that there was a certain type of rebellion of the widows when they wanted to get married. Because they did it against the teachings and values of Christ regarding marriage. And these teachings and values, what are they? Well, we can find a little more about this in 1 Corinthians 7.39. Paul establishes the generalities of this teaching and also something that helps us clarify what was the problem of the widows in Ephesus when they wanted to get married. So read with me 1 Corinthians 7.39. Dice, la mujer casada está ligada por ley mientras su marido vive. Pero si su marido mueve, libre es para casarse con quien quiera. con tal que sea en el Señor. Así que el problema de las viudas en Éfeso es que le daban rienda suelta a sus pasiones de manera que querían ellas casarse con quien se cruzara por su camino, incluso los incrédulos. Y de esta manera incurrían en una rebelión contra Dios que Later, it would result in the abandonment of their first faith to follow the emergent teaching of the Gnostics and the Ascetists, who approved everything that the Lord condemned. A believer can marry whoever he wants as long as it is in the Lord. Then, in 2 Corinthians 6, verse 14, Paul explains why a believer should marry the Lord. 2 Corinthians 6, verse 14 says, Do not be like the unbelievers, because what companionship does justice have with injustice? And what communion does light have with darkness? La razón por la que un creyente debe casarse en el Señor y no con un incrédulo es porque al casarse con un incrédulo está cayendo en un yugo desigual. Porque ninguna comunión tiene la luz con las tinieblas. Ninguna comunión tiene la justicia con la injusticia. To understand what Pablo means here with an unequal yoke, we have to understand what he means by that term of unequal yoke. The yoke was a board that was placed between two oxen to pull a cart. For the cart to remain stable, the two oxen had to have the same height. In this way, the weight of the cart could be distributed equally between both oxen. Si el yugo era inestable, es decir, un buey era más alto que el otro, entonces el peso de la carreta recaía solamente sobre uno de los bueyes. Y esto hacía que ese wey no pudiera sobrellevar y no pudiera llevar solo el peso de la carga y posteriormente su rendimiento sería pobre. Ahora, esta es una magnífica analogía para ejemplificar las relaciones matrimoniales. A veces el matrimonio se siente como una carreta muy pesada. Los problemas y las dificultades siempre llegan. No todo es y vivieron felices por siempre, como lo manifiestan los cuentos de hadas. Cuando estas circunstancias nos hacen sentir cargados, el yugo debe estar al mismo nivel para poder sobrellevar la carga del matrimonio. Cuando el yugo es desigual, las decisiones que se toman son equivocadas y no glorifican al Señor. Eso lleva a muchos matrimonios a resolver las crisis refugiándose en vicios, refugiándose en pecados y refugiándose en malos consejeros. I have heard all kinds of things about the Jew is equal. That if a man and a woman marry someone who does not have the same education, the same class, the same race, the same color, the same socioeconomic level, and even if they are not from the same church, then it is a Jew is equal. The Bible does not say any of this. The Bible specifically says that the unequal yoke occurs between a believer and a non-believer. El Pueblo del Señor es gente de toda lengua, tribu y nación. Las diferencias raciales, culturales, sociales y económicas no tienen cabida en la familia de la fe. Claro que sí las hay, pero en Cristo somos un solo pueblo por la fe. Nos une un mismo bautismo, una misma fe y un mismo Salvador. Por tanto, todo esto que nos une es mayor que las cosas que nos dividen. Pero si este elemento unificador no está presente en una relación, entonces sí, las diferencias se vuelven irreconciliables. ¿Pero qué pasa cuando alguien ya está casado? En ese caso, el deber del creyente So you can marry whoever you want. Puede ser rico, pobre, blanco, negro, hispano, gringo, etc. Mientras sea en el Señor no es yugo desigual. Entendiendo entonces que estar en el Señor es algo mucho más profundo de lo que nosotros a veces pensamos. Estar en el Señor implica que un cristiano profess the Christian faith, and practice it. To be a member of a local church, to regularly attend to it, and to serve with your gifts and talents in a ministry. To be in the Lord implies a permanent and deep commitment to the Lord's Church. It's not that someone doesn't go to church, but they listen to the messages. They don't go to church, but they like the praises, and they listen to the praises all day. Many young people try to deceive themselves in this way, thinking that a person has signs of being a believer, because he does these things. But the Bible is clear and it says, You will know them for their fruits. If a person does not have the fruit of justice, does not have the fruits that show that he has put his trust for salvation in Christ, and that he lives according to that reality, such a person is not a believer. And to be united in a relationship with a person who is not a believer is an unequal yoke. So, any teaching other than this is contrary to that of the Lord Jesus Christ. And as Paul teaches in these verses, 11 and 12, it is rebellion against the Lord, and it is worthy of condemnation and a betrayal of his first faith. So that the young widows, instead of being sustained by the Church, must be instructed, first of all, not to let themselves be dragged by their passions, but, on the contrary, to hold those passions in Christ Jesus, so as not to be victims of wrong decisions because of their own pain and sentimentalism. La segunda instrucción que Pablo, la segunda razón por la que las viudas jóvenes no deben ser admitidas en la lista de viudas es porque, dice Pablo ahí, que son ociosas andando de casa en casa. Cuando una viuda es sostenida por la iglesia en lugar de buscar ser productiva, lo que sucede es el mismo fenómeno social que se da hoy día con los jóvenes nini. Los jóvenes Nini, le llaman los sociólogos, a los jóvenes que ni trabajan, ni estudian, sino que son parásitos de sus padres. Llegan a la edad de la madurez entre 30 y 40 años y todavía viven en casa de sus padres, o en algunos casos, en la casa de sus abuelos, porque sus padres emigraron para otro país y desde allá les mandan remesas para su sustento y estos jóvenes no sienten la necesidad, ni la obligación, ni la responsabilidad de trabajar porque lo que les envían sus padres es suficiente para mantenerse sin tener que sacrificarse. Y este es el mismo caso de las viudas jóvenes. Cuando eran sostenidas por la iglesia, llegaban a ser ociosas e iban de casa en casa esparciendo fábulas profanas y cuentos de viejas. Por eso es que eran tan apetecidas por los falsos maestros. Porque eran como un incendio forestal que comienza en un área pequeña y luego se extiende a grandes hectáreas de terreno, arrasando todo lo que encuentra a su paso. The third reason why a young widow did not have to be admitted to the list of aides is because they were involved in gossip and gossip, talking about what they should not, says Pablo there. And this Es una situación muy difícil. Al estar ociosas, estas mujeres andan de chismosas, andan de entrometidas, participando en murmuraciones, en calumnias, y en falso testimonio, que es quebrantar el noveno mandamiento. Éxodo 20.16 nos dice a nosotros, no hablarás contra tu prójimo falso testimonio. Estas eran las razones por las que las viudas jóvenes no deberían ser admitidas en la lista de ayudas de la iglesia. Eran propensas a dar mal testimonio al ser arrastradas por sus pasiones y se hacían ociosas y andaban de chismosas y entrometidas. Era necesario, por tanto, mantenerlas ocupadas para que no fueran blanco fácil de los falsos maestros. The second instruction that Paul gives to Timothy, we already saw the first instruction, which was that they should not be admitted to the list of aid. And the three reasons why Paul tells Timothy that they should not be admitted. Now we go to the second instruction that Paul gives to Timothy. And we find that in verses 14 and 15. Verses 14 and 15 of chapter 5 of 1 Timothy says, Quiero pues que las viudas jóvenes se casen, críen hijos, gobiernen su casa, que no den al adversario ninguna ocasión de maledicencia, porque ya algunas se han apartado en pos de Satanás. Así que la segunda instrucción es que se casen. Ahora, esta instrucción pareciera ser una contradicción con el verso anterior. But rather, it is a clarification that Paul is making, so that instead of letting themselves be dragged along by their own passions, they marry the Lord, so that they fulfill their biblical role as women. Pablo summarizes these lines. What is that role? What is that biblical role of a woman? And he says, raise pious children and govern your home well. To govern your home well is another way of saying that a woman had to be a housewife. And about this term, so controversial nowadays, I would like to say two things. La primera es que ser ama de casa no debe ser visto como un rol o como un papel inferior. En la Biblia es un alto honor ser ama de casa. Una mujer que puede dedicarse a la crianza de sus hijos y al gobierno de su hogar es tenido por alto estima por las escrituras. Así que ninguna mujer has to feel less or relegated or vituperated for being a housewife. And this is what feminists do today, that housewives are being vituperated, they are being relegated, and they are being held back for developing their biblical role. And this is not the case. This is the worldview of the world, not the biblical worldview. The men who, in some way, have been involved in the chores of the house, in the chores of the home, we can realize that doing that work is not easy at all. Therefore, a woman should not feel inferior and should not be underestimated for being a housewife. The second thing I would like to say about this term is that if you are not a housewife, that's fine. You don't have to feel bad about it. Times have changed and the high cost of living, especially in our underdeveloped countries, leads to both spouses puedan buscar un trabajo y que tengan múltiples fuentes de ingreso para poder siquiera sobrevivir. Esa es la realidad que nosotros vivimos. Entonces está bien si una mujer no es ama de casa. Sin embargo, la necesidad de trabajar no debería de ser una excusa para delegar la crianza de sus hijos a personas como niñeras, abuelos, tíos y demás familiares. La crianza de nuestros hijos es algo que corresponde exclusivamente a sus padres. Cuando cedemos nosotros este derecho bajo el pretexto de que estamos ocupados trabajando todo el día, nuestros hijos crecen con un vacío que posteriormente va a ser llenado por malas enseñanzas, por vicios y por estilos de vida pecaminosos. Está bien que usted trabaje, pero no permita que el trabajo le prive de criar a sus hijos de manera bíblica. Es decir, que usted solo trabaja, trabaja y trabaja, y que no tiene tiempo para nada más que su trabajo. Recuerde que el fin último de nuestra vida no es trabajar y acumular bienes y pagar cuentas. Nosotros no existimos como hijos de Dios para trabajar todo el tiempo, para acumular bienes, para acumular riqueza y para estar pagando cuentas. Eso es ser esclavo del mundo, eso es ser esclavo de su trabajo y de su profesión. El fin último de la vida de un creyente, el fin último de la vida de un hijo de Dios, es glorificar a Dios y disfrutar de él por toda la eternidad. ¿Pero cómo va a disfrutar de Dios? Si todo el tiempo está haciendo otras cosas que no tienen nada que ver con glorificar a Dios, sino que por el contrario glorifican su carrera, su profesión, glorifican su ego, glorifican su cuenta bancaria, glorifican su billetera. Esa cuenta tenemos que vivir para la gloria de Dios, para glorificar al Señor. Y Pablo quiere que la mujer desempeñe este papel para el cual fue creado. El papel de ayuda idónea, criando hijos piadosos y gobernando bien su casa. Porque cuanto más rápido se dedique a esto, más feliz será. Porque fue hecha para esto. Cuando usted realiza su propósito en Dios, Dios se glorifica en su vida y usted logra ser feliz. No hay nada más miserable que hacer algo para lo que uno no fue creado. Desgraciadamente, muchos se dan cuenta de esto hasta que ya pasó la vida y están viejos y enfermos y no pueden hacer ya nada al respecto y sus hijos se han ido del hogar y ya no quieren volver. Así que esta instrucción va a venir a traer un balance between the spiritual life and the productive life of a young widow. We don't want her to be idle, but to look for what to do, but also not to be so busy that she neglects her role as a woman, that she neglects her role as a mother in the home. Because any imbalance in any of these two areas is going to be a reason for Satan's attack on his life, his family, and the church. That's why this instruction is so important. Ahora, la tercera y última instrucción que Pablo le da a Timoteo la encontramos en el verso 16. Dice, si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga y no sea agravada la iglesia, a fin de que haya lo suficiente para las que en verdad son viudas. Esta tercera instrucción que Pablo le da a Timoteo con respecto a las viudas jóvenes es Si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga. Es decir, que el creyente cuide de sus viudas. Aquí vemos una inconsistencia en la traducción al español del griego. Porque en el griego original solamente hace mención a las mujeres. Dice, si alguna creyente tiene viudas, que las mantenga. For some, this is due to a feminine declination in Greek, which when translated into vernacular, both in Spanish and English and other languages, the masculine gender is used, and this includes both, both the man and the woman. However, I was struck by the point of view of Pastor Augustus Nicodemus, who says that when such inconsistencies occur, the original text prevails. And what is the original text? The feminine gender. In his theological criterion, this is due to the fact that the translators did not want to omit the responsibility of the baron in this matter, and decided to include it in the text. Independently of all of this, it does not change the meaning of the text. The only thing it does is give more emphasis to the role of the woman. Because previously, the instructions that had been given tend to make it understood that only the man is responsible for providing for his own. And this last explanation about this inconsistency in the translation makes more sense to me. Because we can find evidence about this in verse 8. Read with me verse 8, it says, 1 Timothy 5, 8, Because if one does not provide for his own, and mostly for those of his house, he has denied the faith, and is worse than an unbeliever. Being that the man is the provider of the house, anyone would think that the responsibility falls on him for being the economic pillar of the home. But, for example, if we have a family of three women and a man, women could easily assume the responsibility of keeping their mother or grandmother, who is a widow and in need, adopting, who is the man or are the men, the providers of the home. A situation that would not be, in this case, at all fair or favorable. Sin embargo, vemos que la balanza se equilibria con esta instrucción. When we get to verse 16, and we read it directly from the Greek manuscript, because it says, If any believer has widows, let him keep them. And this makes sense, right? When the man is, as much as the woman, involved in supporting a mother or a widow, and in need, the burden is shared. y esto no grava la iglesia y se practica la piedad dentro del hogar. Ahora quiero finalizar con las aplicaciones para este grupo. Como siempre, lo miraremos bajo dos ópticas. En primer lugar, la óptica de la iglesia local. En segundo lugar, la óptica para las personas que están directamente involucradas en este grupo. Y quiero incluir una tercera instrucción para todo el Cuerpo de Cristo. Así que, primeramente, para la iglesia local. Hermanos, debemos ser sensibles a las necesidades de las viudas, principalmente las jóvenes. We must know that more than economic aid, they need emotional, spiritual, and biblical support. It is extremely difficult to lose a spouse, and we must be supportive of this need. In the previous study, I made a contrast between the positive biblical attitude that a widow has to have, for example, in Luke 2, from 36 to 38, and in contrast, the negative attitude that a widow can have when she gets bitter. It is a characteristic of those who have not yet placed their trust in the Lord. And this contrast, I did not do it for anyone in particular, but the Bible shows us that it is a natural reaction to women who have lost their husbands. We can see this in some biblical characters, but more clearly in Noemi. that in Ruth 1.20, she prefers to be called Mara, which means bitterness, instead of Noemi, which means pleasant, adducing that the Almighty had put her in great bitterness. Las viudas jóvenes necesitan ser instruidas para no ser arrastradas por sus propias pasiones, que las llevarán directo a los falsos maestros que están con brazos abiertos esperándolas para adoctrinarlas en su falsa enseñanza. Para que luego vayan por ahí esparciendo daños, metiéndose en las casas llevando fábulas profanas y cuentos de viejas. Necesitamos enseñar a las viudas jóvenes que estén ocupadas para que no estén ociosas, pensando y haciendo cosas que no glorifican al Señor. Pero también debemos enseñarles a cumplir su propósito y su rol bíblico de madres y amas de casa. No solamente con estudio y disipulado, sino también con testimonios de vida de hermanos que vivan sus vidas para glorificar al Señor. Asimismo, es nuestro deber como iglesia, como miembros de la iglesia local, aportar con nuestros diezmos y ofrendas para suplir las necesidades monetarias de las viudas y de todos aquellos que estén necesitados, y debemos hacerlo de una manera responsable y solemne. Ahora, las viudas jóvenes, amadas viudas, You must understand that now that you have been left alone, you need that emotional, spiritual, and biblical support that we have been talking about. And that support, you will not find it with other widows. You will not find it with false teachers. You will not find it with false prophets. They need the guidance and instruction of the Word of God through biblical pastors, not celebrity pastors. Celebrity pastors do not have the capacity or the... disposición de poder pastorearlas. Necesitan a alguien que esté velando y que esté cuidando por su alma y por su crecimiento espiritual. Un pastor bíblico sí puede hacer eso, sí puede estar pendiente de ustedes, sí puede estar encargado de enseñarle, encargado de guiarle, encargado de aconsejarle y darle ese soporte emocional, espiritual y bíblico que tanto necesita. Therefore, to have these things, you need to be connected to a local church. Because only in this way, you will learn not to be a victim of your own passions. Not to be idle, proliferating false and profane fables and fairy tales. ni van dar participando de pecados como la murmuración, la calumnia y el falso testimonio, mucho menos andarse entrometiendo en la vida de otras personas. Finalmente, a todo el cuerpo de Cristo. Todos los creyentes, sean hombres o mujeres, si tienen una madre o una abuela, viuda y en necesidad, es nuestra responsabilidad ineludible act as biblical Christians and provide sustenance. Regardless of whether you are a man or a woman, it is our responsibility as biblical Christians. When we do not, we stain the testimony of Christ. May God protect us from being a testimony of impiety and apostasy. Como dice Pablo Timoteo, el que no provee para los suyos es peor que un incrédulo y ha negado la fe. No caigamos en esta trampa del enemigo para que el testimonio de Cristo no sea mancillado. Oremos al Señor. Padre nuestro que estás en los cielos, Señor te damos gracias en esta mañana por hablar a nuestras vidas y a nuestros corazones. about the need, Lord, to be a church that can shepherd the widows and all those in need in a biblical way, Lord, providing both for their economic needs as well as for their emotional and spiritual needs. Ayúdanos, Señor, a poder ser una iglesia solidaria, una iglesia interesada, una iglesia que mira a través de tus ojos, Señor, y que atiende a las necesidades de aquellas personas dentro de nuestra congregación que se encuentran, Señor, desamparadas. No permita que seamos Seamos, Señor, disimulados con estas necesidades. Ayúdanos, Señor, a poder suplir y a poder correr, Señor, a poder ser diligentes en desarrollar esta obra de misericordia. Padre Santo, te pido por todas las viudas jóvenes que puedan estar en nuestra iglesia y que nos escuchan a través de los diferentes canales. Señor, ayúdales por medio de tu Espíritu Santo y por medio de tu palabra a tener la convicción de que ahora que han quedado solas, tú eres su defensor, tú eres su proveedor, Señor, y hazles entender su necesidad para estar conectados a una iglesia local que pueda proveer tanto para sus necesidades económicas como para sus necesidades emocionales y espirituales. Guarda la Señor de decisiones equivocadas. Guarda las de ser arrastradas por sus propias pasiones y emociones y sentimentalismos. Trae Señor a ellas un bálsamo de sanidad para el dolor, para el sufrimiento que están pasando en su corazón. Señor, ayúdanos a todos como creyentes a poder dar buen testimonio de tu nombre, proveyendo para los nuestros, Señor, y sosteniendo aquellos que no tienen ayuda, aquellos que han sido desamparados, Señor, siguiendo el ejemplo y el testimonio de Cristo. En el nombre poderoso de Jesús oramos, amén y amén. Muchas gracias por sintonizarnos un domingo más. Le invitamos para que vuelva el próximo domingo, siempre en el horario de 11 a 12 del mediodía. Si este mensaje ha sido de bendición para usted, por favor escríbanos a nuestras redes sociales. Nos pueden encontrar en Facebook como IBRSPS. which are the acronyms of Iglesia Bautista Renacer San Pedro Sula. Look for us on YouTube as IB Renacer and also tune in every Sunday at this time from 11 to 12 through 96.1 FM. If this message has been a blessing for you, let us know. We can send you a free copy. Call us at 2509-2420. 2509-2420. We have a lot of material to share with you. To our church and all the brothers and sisters who congregate with us, may we continue to enjoy this day, the day of the Lord. May God bless you.